1樓：116貝貝愛
主語表達：汝之不惠，主要說愚公不聰明。謂語：
甚矣， 表語氣,主要是你太不聰明中的「太62616964757a686964616fe78988e69d8331333431356630」。這個倒裝句主要就是為了強調語氣。之為助詞無實意。
出處：先秦·列禦寇 《愚公移山》
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
白話釋義：
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你太不聰明了，你簡直太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？
」北山愚公長嘆說：「你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。
寫作背景：
戰國時期是乙個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力**。
《列子》即是在這樣乙個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。
此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。
文章賞析：
《愚公移山》主題思想即恆道。「愚公移山」故事出自《列子》。《列子》文字的字裡行間表達了崇尚虛靜思想，強調人在自然天地間的積極作用。
「愚公移山」的寓言故事也正是對《列子》文字中核心思想的充分註解：首先，「愚公移山」故事象徵了「道」的永恆性。
聯絡其他篇章，從《列子》一書的整體性和系統性上分析即可看出，《列子》不但繼承了《道德經》關於「恆道」的思想，而且從過程論的角度予以了發揮。《天瑞》篇在論及陰陽的時候分別以「太易、太初、太始、太素」來指稱天地化生的不同階段。
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恆道。它借愚公形象的塑造，通過「智叟」與「愚公」的對話，展現出了「智叟」之愚與「愚公」之智，告訴人們做事要持之以恆，才有可能成功。
反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發。
2樓：andy的
甚矣，汝bai之不惠為倒裝句。du
實際語序：汝之不zhi惠甚矣dao。
主語：汝之不惠，主要說愚公版不聰明。
謂語：甚矣權，表語氣，主要是你太不聰明中的「太」。
這個倒裝句主要就是為了強調語氣。之為助詞無實意。
我們的解釋是這樣的：甚矣，汝之不惠 —— 你太不聰明了。這是汝之不惠甚矣的倒裝句，先說「甚矣」，有強調的意思。甚矣，太過分了。惠，同「慧」，聰明。
3樓：匿名使用者
正確語序：汝之不惠，甚矣。是主謂倒裝吧，「汝之」是主語，甚矣是謂語。就好象「我很...」甚就是「很」的意思吧。
4樓：匿名使用者
按原句順序翻譯過來是： 太，你不聰明。
而我們現在的習慣是： 你太不聰明了。（汝之不惠，甚矣）
因此是倒裝句
5樓：兔斯基小昕
甚矣，汝之不惠bai為倒裝du句。 實際語序：汝之zhi不惠甚矣。
主語表達：汝dao之不惠,主要回說愚公不聰明。
謂語答:甚矣， 表語氣,主要是你太不聰明中的「太」
這個倒裝句主要就是為了強調語氣。之為助詞無實意。
我們的解釋是這樣的：《甚矣，汝之不惠》你太不聰明了。這是汝之不惠甚矣的倒裝句，先說「甚矣」，有強調的意思。甚矣，太過分了。惠，同「慧」，聰明。
6樓：匿名使用者
正確的語序:汝之不惠甚
至於主謂倒裝還是狀語後置 一直在討論 老師怎麼講就按怎麼算 不要信自己的書
7樓：匿名使用者
甚矣，bai汝之不惠（倒裝句。實du際語序：汝之不zhi惠甚矣dao。）
且焉置土
版石（倒裝句。疑問句中，疑權問代詞「焉」充當「置」的賓語，前置。）何苦而不平（倒裝句。
疑問代詞「何」充當「苦」的賓語，前置。）帝感其誠（被動語句。「帝」是被感動者。）
「知不知，尚矣不知知，病矣，是以聖人之不病也，以其病病也，是以不病」翻譯
知不知,尚矣 知道學習自己不知道的 是高明的聰明的不知知,病也.明明不知道卻要裝作知道的 是內心虛偽的毛病聖人不病,以其病病 聖人不會有這樣的錯誤 是因為他知道這樣做事錯的 所以他不去做夫唯病病,是以不病你只有知道錯在 才能避開錯誤而不犯 工業化以來人類對知識的需求逐漸變大知不知 尚矣 這本來沒有錯...
一以貫之,不慮而盡矣。是什麼意思？
所以少反而獲得的多，多了反而迷惑。達到目的的方法雖不同，但結果卻相同 思慮雖然多，但精華不出兩個。只有知道它的要點，不在於求量的多，用乙個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理，不用思慮便已經結束了。一以貫之 這是一種持之以恆的方法。他說 夫少則得，多則惑。途雖殊，其歸則同 慮雖百，其致不二。苟識其...
善,吾聞窮巷多吝,曲學多辨寡人不之疑矣
孝公曰 善 吾聞,窮巷多吝,曲學多辨,愚者笑之,智者哀焉。狂夫之樂,賢者器焉。拘世以議,寡人不之疑矣。於是,遂出墾草令。商君書 卷一 更法 浩然之氣 不依形而立，不侍力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽。蘇東坡已死，他的名字只是乙個記憶，但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那...