1樓：會昌一中的學生
禮儀是人類bai內心情感
du的外在表現.在人們的zhi禮儀交往中,禮儀最好的表達莫dao過於恭敬專
二字.「治禮,敬為屬
大.」孔子在談到禮的實質和作用時說：「君子敬而無失,與人恭而有禮.
四海之內,皆兄弟也.」意思是說,內敬外恭,平等有禮,能促進人與人的交往和友誼.孟子也說：
「尊敬之心,禮也.」我國
禮儀經典枟禮記· 曲禮上枠開宗明義第一句就強調「毋不敬」 .如前所述,「禮」無非就是「示敬」 ,禮物、禮貌、禮節,都必須是出於敬意的.「不敬則禮不行」 .
敬者,誠也.不論是一聲詢問,一次拜訪,都要發自內心,體現真誠的愛心和善良的道德情感,而決不能口是心非.即使是一次真誠的注視,一席傾心的聆聽,也都是致敬之禮.
正因為對意誠情篤的推崇,我們的先人往往很看重「禮」的由來和方式,以「敬」的成分之多少分辨禮物之貴重與否.所謂「千里送鵝毛,禮輕情意重」就是這個意思.所以,禮儀不是憑空產生,而是人類情感的結晶.
古代禮儀的核心是什麼
2樓：自由仙
等級制度。
孔子說，春秋戰國，諸侯分起，是禮崩樂壞。其實崩的不是禮，而是諸侯對於周天子的服從與尊敬，而是整個天下的等級制度的崩壞。
禮的本質，就是等級。見到國君應該行什麼禮，見到**應該行什麼禮節，見到父母應該行什麼禮，見到長輩應該行什麼禮節，平輩朋友之間行什麼禮節，夫妻之間行什麼禮節。
如果大家都能遵守這些禮節，實際上就是在這個等級制度的框架之下生存。
所以古代的禮的本質是等級制度。
3樓：嵐蕭
我國是文明古國、禮儀之邦。從古至今，大到「治國、平天下」，小到「修身、齊家」，中國人民的生活充滿著禮儀制度。這些禮儀制度成為廣大人民群眾行為的規範，維護著中華民族的和諧延續。
「禮儀」二字意涵豐富，中國古代就是「禮治」的社會，「禮」是國家...
中國古代的禮指什麼?禮與法的關係是什麼?
4樓：匿名使用者
禮定貴賤尊卑，禮在中國古代是社會的典章制度和道德規範。古人認為，禮既是中國古代法律的淵源之一，也是古代法律的重要組成部分。
作為典章制度，禮是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。
中國古代法制歷程，統治階級對禮和法的態度還是比較明確的。
幾乎每朝每代都不遺餘力地修訂法律，各種法律典章可謂汗牛充棟。法律不斷豐富發展，禮則更趨穩定，二者「一硬一軟」相得益彰。
而禮與法之間亦沒有明確的鴻溝，「出禮入刑」「引禮入法」「禮法合一」，既豐富了國家的治理方式，又緩和了階級矛盾。
在封建時代，禮維持社會、政治秩序，鞏固等級制度，調整人與人之間的各種社會關係和權利義務的規範和準則。
我國古代禮儀的含義和精神實質
5樓：匿名使用者
本質三綱五常，
夫為妻綱，父為子綱，君為臣綱。講究的是長幼有序，尊卑有別，
五常為仁、義、禮、智、信。
雖然有封建糟粕和歧視婦女。但是到底是構建了傳統中華民族的行為準則，人之所以貴為人，是因為人知仁義，懂廉恥。中華民族尊老愛幼就是這麼來的，
希望採納，謝謝。
禮儀的本質是什麼？
6樓：匿名使用者
古人云：禮興人和、謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善。
「禮」的含義是「尊重」，禮者敬人，既要尊重別人，更要尊重自己。「儀」的含義是表達尊重的形式。
7樓：爾娃
禮儀作為人際交往的重要的行為規範，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。了解禮儀的起源，有利於認識禮儀的本質，自覺地按照禮儀規範的要求進行社交活動。對於禮儀的起源，研究者們有各種的觀點，可大致歸納為以下幾種。
有一種觀點認為，禮儀起源於祭祀。東漢許慎的《說文解字》對「禮」字的解釋是這樣的：「履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲」。
意思是實踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。「禮」字是會意字，「示」指神從中可以分析出，「禮」字與古代祭祀神靈的儀式有關。古時祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴格地按照一定的程式，一定的方式進行的。
郭沫若在《十批判書》中指出：「禮之起，起於祀神，其後擴充套件而為人，更其後而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。」這裡講到了禮儀的起源，以及禮儀的發展過程。
有一種觀點認為，禮儀起源於法庭的規定。在西方，「禮儀」一詞源於法語的「etiguette」原意是「法庭上的通行證」。古代法國為了保證法庭中活動的秩序，將印有法庭紀律的通告證發給進入法庭的每個人，作為遵守的規矩和行為準則。
後來「etiguette」一詞進入英文，演變為「禮儀」的含義，成為人們交往中應遵循的規矩和準則。 另外還有一種觀點認為，禮儀起源於風俗習慣。人是不能離開社會和群體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產生了一些約定俗成的習慣，久而久之這些習慣成為了人與人交際的規範，當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。
遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。2023年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：「表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的在於使世界成為乙個充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。
」 從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應運產生的。一直到今天，禮儀依然體現著這種本質特點與獨特的功能。
8樓：
中國的千古文化，「禮尚往來」、「禮賢下士」 ，有禮行遍天下...歸根結底就是「尊重」，尊重別人同時也是尊重自己！
禮儀的本質是什麼?如何理解
9樓：厭食是家人
禮儀的本質要求是：敬重。
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程式方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是乙個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀等六大方面。
禮儀是一門學問，有特定的要求。在家庭、學校和各類公共場所，禮儀無處不在。就個人而言，表現在舉止文明、動作優雅、姿態瀟灑、手勢得當、表情自然、儀表端莊等。
10樓：爾娃
禮儀作為人際交往的重要的行為規範，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。了解禮儀的起源，有利於認識禮儀的本質，自覺地按照禮儀規範的要求進行社交活動。對於禮儀的起源，研究者們有各種的觀點，可大致歸納為以下幾種。
有一種觀點認為，禮儀起源於祭祀。東漢許慎的《說文解字》對「禮」字的解釋是這樣的：「履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲」。
意思是實踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。「禮」字是會意字，「示」指神從中可以分析出，「禮」字與古代祭祀神靈的儀式有關。古時祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴格地按照一定的程式，一定的方式進行的。
郭沫若在《十批判書》中指出：「禮之起，起於祀神，其後擴充套件而為人，更其後而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。」這裡講到了禮儀的起源，以及禮儀的發展過程。
有一種觀點認為，禮儀起源於法庭的規定。在西方，「禮儀」一詞源於法語的「etiguette」原意是「法庭上的通行證」。古代法國為了保證法庭中活動的秩序，將印有法庭紀律的通告證發給進入法庭的每個人，作為遵守的規矩和行為準則。
後來「etiguette」一詞進入英文，演變為「禮儀」的含義，成為人們交往中應遵循的規矩和準則。 另外還有一種觀點認為，禮儀起源於風俗習慣。人是不能離開社會和群體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產生了一些約定俗成的習慣，久而久之這些習慣成為了人與人交際的規範，當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。
遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。2023年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：「表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的在於使世界成為乙個充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。
」 從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應運產生的。一直到今天，禮儀依然體現著這種本質特點與獨特的功能。
1如何理解「禮」是詩學表述的核心？2古典詩與禮樂的關係是什麼？
11樓：苑時芳扈戌
你好！中國在周朝的時候就提倡禮
而孔子對禮又十分的認可
而大部分儒家經典有事被孔子編撰或修改過的
所以禮自然也就成了詩學的核心
禮樂是古典詩的雛形
如果對你有幫助，望採納。
12樓：鄲淑珍弓嫣
禮樂文化是中國傳統文化的重要組成部分。中國古典詩學話語與禮樂文化傳統之間存在著深切的內在關聯。禮樂文化對古典詩學的意義生成、知識表述和理論形態都產生了極其深刻的影響。
中國古代禮樂傳統作為中國古典詩學產生的文化語境，將古典詩學的生成、發展過程與禮樂文化發生、演繹的歷程詩本來就是一種歌唱，是一種心聲的表達，禮又表達了崇敬和尊從，它們都是密切相關的。
古典詩學與禮樂文化之間相因互動，禮樂文化和古典詩學知識，禮樂文化知識系統與古典詩學知識系統諸要素之間有著傳承、演進、變異的關係。
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