1樓：卯靈祈冰彥
阿毗達磨俱舍論
尊者世親造
三藏法師玄奘奉 詔譯
卷第九分別世品第三之二
尊者世友言。此極多七日。若生緣未合。
便數死數生。有餘師言。極七七日。
毗婆沙說。此住少時。以中有中樂求生有故非久住。
速往結生。其有生緣未即和合。若定此處此類應生。
業力即令此緣和合。
瑜伽師地論
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉
昭譯本地分中意地第二之一
又此中有。若未得生緣極七日住。有得生緣即不決定。若極七日未得生緣死而復生。極七日住。如是展轉未得生緣。乃至七七日住。自此已後決得生緣。
依論中所說，最多七七日。
人走後七七四十九天都會投胎轉世嗎
2樓：匿名使用者
這個不一定，在世多做善事的，根本沒有這個環節，直接到好的去處了；在世多做惡事的，也沒有這個環節，直接到三惡道了；只有那些在世，即沒有做多少善事、也沒有什麼大惡事的，才會有這一段時間；
3樓：最勝子
阿毗達磨俱舍論
尊者世親造
三藏法師玄奘奉 詔譯
卷第九分別世品第三之二
尊者世友言。此極多七日。若生緣未合。
便數死數生。有餘師言。極七七日。
毗婆沙說。此住少時。以中有中樂求生有故非久住。
速往結生。其有生緣未即和合。若定此處此類應生。
業力即令此緣和合。
瑜伽師地論
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 昭譯
本地分中意地第二之一
又此中有。若未得生緣極七日住。有得生緣即不決定。若極七日未得生緣死而復生。極七日住。如是展轉未得生緣。乃至七七日住。自此已後決得生緣。
依論中所說，最多七七日。
4樓：千里冰
天知地知，就你我不知！
5樓：帶你去飛
不會吧，人死不能復生聽過嗎
人死後七七四十九天有什麼講究？
6樓：
一般都有去處了
頭七一般是指指引還陽，七七是因為人死後不是馬上投胎世和最後的判定，所以要在這段時間多多的為死者做懺悔燒紙錢等，以讓死者有乙個好的歸宿
七七 女兒請客 過完七七後
再就是 百日 周年 忌日
人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第乙個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。
人死後七七四十九天有什麼講究
7樓：
一般都有去處了
頭七一般是指指引還陽，七七是因為人死後不是馬上投胎世和最後的判定，所以要在這段時間多多的為死者做懺悔燒紙錢等，以讓死者有乙個好的歸宿
七七 女兒請客 過完七七後
再就是 百日 周年 忌日
人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第乙個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。
8樓：匿名使用者
七七日內，最好給亡人做功德，念經咒等，能讓他去更好的地方。
不要過於悲傷，會讓亡人產生執著。
9樓：張茗褒夢菲
舊時，死者入斂以後，每隔七天進行一次祭奠，直到七七四十九天，俗稱「做七七」。一七；亦稱「頭七」，喪家設靈座，供木主舉行隆重儀式，受唁開吊，親友除送輓聯、挽幛、花圈以及錢幣外，均到靈前上香叩拜，並勸慰喪紙扎等活動。二
七、四七、六
七、一般活動從簡，由家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經等。三七、五七、七
七、儀式較繁，除喪家舉行祭奠焚楮燒包，請道士誦經拜懺，親友均來弔唁。
大斂以後，要在中堂正中，搭個高台，台上一椅一桌，叫做「靈桌」、「靈位」。桌上乙個香爐，一對蠟燭臺，一盞菜油燈，並站著一對小型的紙扎的仙童玉女，擺在桌上。桌下一張踏腳凳，凳上一雙死者生前穿過而質地還好的鞋子，桌前掛起的白桌幃。
還有帛幡上寫著死者的生、卒年月日，叫做「魂帛」，掛在靈位前。在七七四十九天之內，認為死者魂魄坐在靈位上，因此桌上的燈要晝夜長明，叫做「靈前燈」，每日三餐茶、飯、麵湯等供養，都如生人一般，俗叫「供飯」，也叫「禮鬼」。七七供滿，正個靈堂便撤掉。
這形式在溫州叫「設靈幃」或「設孝幃」。
佛教不是說人死後七七四十九天就轉世投胎了嗎？既然轉世投胎了為什麼還要給這個人燒紙燒香呢？
10樓：凡夫俗子
帝王將相今何在？誰見著了？人死跟死個狗貓是一樣的。燒紙是安慰自己和給別人看的。
11樓：大年初
那不是燒給他們，而是安慰自己
12樓：匿名使用者
這是我們世人對親人的思念
13樓：14冰鎮檸檬
燒紙錢是道教的傳統，，教派不同不能混在一起說哦
14樓：匿名使用者
都是對往生者的一種紀念方式，也算是精神寄託，挺好！
15樓：
你那麼認真幹嘛？大部分都是燒給天神之類，清明才是燒下去給先人
16樓：悟法
七七四十九天，是生天還是下地獄
17樓：日光城
這決定了他下輩子是活在有錢人家。還是窮人家
18樓：來咯旅途陌陌
死人根本用不上，都是燒給活人看的
為什麼有的人說人死後等七七49天就可以投胎？ 那掃墓還有什麼用
19樓：以號登出
人死後49天為中陰身 一般來說49後便會隨自己業力去輪迴轉生
所謂的掃墓就是紀念祖宗 就是緬懷祖宗的恩德而已 ，當然也會一些眾生因為貪愛自己身體而成為守屍鬼
守在自己的屍體邊上
20樓：湘生
實屬迷信，都是做給活人看的。人是由靈魂體組成的，人死後靈魂歸天，準備接受神的審判。耶穌說，那聽我話，又信差我來者(天父)的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經岀死入生了。
21樓：匿名使用者
49天是在陰間勘測善惡來定去處，49天後完畢隨業受報，善的可以到三善道，惡的去三惡道，所以說在49天內念經唸佛的功德迴向給他可以憑此功德不受罪，而投到好去處。很多的不修善的作惡的會在下面受苦，有的可能會得不到投胎的機會，即使49天後，後人為其做功德迴向給他，也是可以幫到他的。
22樓：匿名使用者
你掃的是屍體，不是他本身了。
阿彌陀佛,過世人七七四十九天投胎了,給親人做超度她們還知道嗎？
23樓：樵夫劉海哥哥
南無阿彌陀佛！絕對有靈性的！肯定會知道的！親人之間有心靈感應的呀！
人死後真的49天內投胎嗎？
24樓：向南傑
77日呢，是的沒錯，這是佛教的回答。萬無一失的回答，你不要被某些邪教騙了。
雖然佛道兩教不擺明的說某些宗教是邪教，但是大多數中國人還是心知肚明的！
25樓：初音未嫁
根據相關宗教的描述人死後會經歷所謂雞山和狗山，以前人們會在死者的棺材裡面放入一種驅趕狗的棍子就是為了死者可以驅趕狗山的狗，雞山和狗山的東西會根據死者生前對於這兩種動物的態度來決定死者是否會缺胳膊少腿，通過這兩座山以後還有幾大考驗才能到達閻王殿前接受審判，根據死者生前的所做所為定罪量刑，沒有刑罰的靈魂會直接進入輪迴道之前接受轉世。以上都是傳說，沒有任何科學依據可相關**可以證實。我個人認為這個東西跟思想枷鎖相似，用來束縛人們思想，起到約束作用，古代統治者利用神鬼等報應來欺騙世人，穩固自己的統治地位，沒什麼用，該幹嘛還是會幹嗎，有時候即使有約束你也會被逼去做違反規則的事情，有時候自己的慾望也會驅使自己做違反規則的事情。
26樓：王翠芳
根據老人傳說，人死之後在冥間繼續生活，冥間也有直系親屬，只存在三輩人，三輩子以上的都投胎轉世。民間有叫魂之說，人被驚嚇掉魂之後，長時間沒回來，就被冥間老祖宗收留。比如，現世小明的輩分最大，冥世存在的有小明的父親，小明的爺爺，小明的老爺爺。
27樓：匿名使用者
說法沒科學道理，不可信。
28樓：繞姐
大多數的亡者會在49天內投胎，也有一些人特別執著一些事情不肯投胎。這是極少數。
29樓：言午
這只是活著的人期望，
沒有事實根據！
30樓：雙子
不可能的，沒有可信性。
31樓：匿名使用者
是真的，你可以死一下試試就知道了。
人死後49天不是就投胎轉世了嗎？
人死後七七四十九天有什麼講究，人死後七七四十九天應該做些什麼？
一般都有去處了 七七 女兒請客 過完七七後 再就是 百日 周年 忌日 七七日內，最好給亡人做功德，念經咒等，能讓他去更好的地方。一般都有去處了 頭七一般是指指引還陽，七七是因為人死後不是馬上投胎世和最後的判定，所以要在這段時間多多的為死者做懺悔燒紙錢等，以讓死者有乙個好的歸宿 七七女兒請客 過完七七...
為什麼要集中在七七四十九天進行超度
人死後的49天內，是超度的 時間，這49天中，人以中陰身的形式存在，尚未轉世投胎。如果在這個時期內超度，就有可能把人超度到更好的道中去。這裡的道是指六道輪迴中的六道，比如根據此人生前的善惡業，要入三惡道中受苦，因為超度的功德力，此人就能投生於三善道中了。六道分三善道，三惡道，三善道是 天道，人道，修...
七七四十九天內每天怎樣開示亡者？使他獲最大利益
念阿彌陀佛去極樂品位爭加。談談你對宗教的認識 1 宗教 英語 religion 是聯絡人與神祇或超自然 神聖存在的文化體系，可分為多神論 泛神論 一神論 自然神論和不可知論等多種體系，包括個人行為 傳統儀式 價值觀念 世界觀念 經典作品 朝拜聖地 道德規範或社會團體等形式。2 宗教信仰是人們對其中某...