1樓：匿名使用者
這就是一種競爭。人類在歷史的長河之中發展迅速，漸漸地有了自己的文化，形成了自己的思想理念，於是就開始無視大自然，開始反抗大自然。人類是一種狂妄且貪婪的生物，人類只會在乎自己的生存，只有當其他生物的生存會影響到自己時才會意識到其他生物的重要性，就好比現在對很多瀕危動物的保護，當這些動物快要滅絕的時候，人類發現如果沒了這些動物，人類就無法繼續研究它們，無法得到更多對人類有益的東西的時候，人類才開始保護它們。
人類殺害動物最常見的一項就是為了吃它們，為什麼人類要吃肉，因為其他動物裡面有人類生存所需要的蛋白質和其他對人體有益的物質，當這些東西對人類有益的時候，人類雖然知道他們會痛苦，但為了自身利益，人類才不會管那些動物的生死感情之類的東西。
你說同樣是剝奪生命，但人類就是覺得有區別，因為你殺害了動物，動物沒有能力來報仇所以人類並不懼怕這一點，但殺人就不一樣，人的能力是很大的，如果你殺了人會有其他人通過法律的手段來反抗你。所以人不敢殺人卻敢殺動物。
為什麼不准殺人就是因為上面第二段的原因。那為什麼可以殺動物其實還是人類的狂妄決定的，人類自以為比其他生物高階，就可以凌駕於其他生物之上，對它們隨意擺弄，這是人類認識的盲區。很少有人可以認識到這一點
2樓：哎呀沃去
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」孟子對曰：
「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王 乎？
」曰：「德何如，則可以王矣？」曰：
「保民而王，莫之能御也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？
」 曰：「可。」曰：
「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
『牛何之？』 對曰：『將以釁鐘。
』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：
『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？
」曰：「有之。」曰：
「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：
「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地， 則牛羊何擇焉？」 王笑曰：
「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也 。
」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。」
3樓：因為乙隻狗
什麼倫理學，我只知道弱肉強食，這個社會不就是人吃人嗎？
4樓：刀中強
個啲與倫理無關！你太過感情用事會導致你個認知錯誤！自然界個生命有生有死、有高階有低階、有**有軟弱、有食肉有食草、有長壽有短命、有飛個有跑個有爬個有游個。
一切盡在自然而然！個啲叫做生物界！而整個生物界形成一條生物鏈，人就在個條生物鏈個頂端，所以盡系人食物！
個啲叫自然！雖然人係最頂級，但與所有生命一樣會死亡！至此明白了，所有生命都系選擇性死亡！
生於天死於天！再者人唔可能與眾生平等？（除非你信佛）因為自然界個不平等才有如此多姿多彩個生物界！
個啲叫做自然！自然本身就係殘忍咖！物種大滅絕夠絕了咖！
生生死死，自然而然！
5樓：小時代1234林蕭
你吃動物嗎？豬，牛，魚。如果你吃過，那麼你沒有資格提這個倫理學的問題。
6樓：匿名使用者
因為動物拿人類沒轍。
7樓：橘子洲頭看橘子
在泰國的乙個縣醫院，院長兼常務醫師 ─ 各種專科，尤其是兼任手術開刀。有一次院長講述一則有趣的病人故事，發人深省，啟發人向善。
院長說：「我自當醫生以來，從來不曾遇到、也不曾治過這種奇異的病人。這位奇異的病人，三年內動手術開刀五次。一次比一次嚴重，最後連一手一足都必須鋸掉，變成乙個獨臂缺足的殘廢者。」
這位奇異的病人叫做文來，有一次被鱉（俗稱甲魚，形狀似龜）咬傷乙隻手的小指尾節。初時到醫院敷藥止痛，認為沒有什麼事；可是半個月後，指節傷處開始發炎、腫痛起來。經醫生檢查後，診斷是毒菌侵入骨節，必須把小指鋸掉，以免毒菌入侵危及性命，於是切掉，剩下九指。
不到半年，文來到海濱遊玩，真是無巧不成書。又被乙隻鱉咬傷乙隻腳的尾趾節。幾天後發炎、腫痛，到醫院照x光後，發現有毒菌侵入骨節，必須將尾趾鋸掉，以策安全。
時間不到一年，手尾指及足尾趾同時發炎腫痛。再到醫院求醫院求醫檢查照x光，哇！不得了，骨頭裡有劇毒細菌存在，這些毒菌有可能形成癌症，必須立刻把手掌和腳掌斬掉。
病人同意進行手術，住院二十多天，變成了乙個獨足單掌的人。
文來不幸的遭遇，許多人都嘖嘖稱奇。但是，更奇異的事又接踵而來，發生得像是天方夜譚。原來有一天，親戚的兒子剃度做和尚，文來跟著大家參加剃度禮，因為泰國出家當和尚的剃度禮是在凌晨四五點舉行，所有參加者都在佛寺裡睡覺，以便一早參與這一盛事。
同睡一起有四五十人擠在大佛堂裡睡，可是霉運偏偏降落在文來身上。
有只老鼠，在幾十人當中，選中了文來的斷足傷處，咬了一口，使他痛極醒來大聲叫喊，驚動所有一起睡的人。雖然只咬傷一點**，流少許血，可是大家開治議論，說老鼠本性只咬無生命的東西，誰要是偶然被老鼠咬了，證明那人只是一具屍體，已無靈魂，老鼠才敢咬他。大家眾說紛紛，令文來惶恐不安，暗想自己也許活不了多久了。
雖然有人安慰他不要迷信，但是他還是覺得生命受到威脅，而且手腳兩處傷口斷處，隱隱發作，癢癢痛痛，內心的壓力和傷口越來越痛，迫使他再到醫院檢查。
經過醫生的詳細檢查，不得了！x光片顯示，兩處傷口遭毒菌侵入至骨頭裡，跟上次一樣是癌症細菌入侵，非把手臂和小腿鋸掉不可。於是再把手臂下節、小腿部分鋸掉。
三年開刀動大手術五次，院長兼開刀主治醫生，認為這是前所未有的奇人奇事，於是特地蒐集、調查病人文來的身世資料，作為研究分析之用。
文來，男性，四十三歲，職業務農，兼職建築工人。
平日喜好飲酒，嗜吃淡水魚，特別是龜、鱉之類。他聽人說，如果一生中能吃十幾二十隻鱉，一世之中便不會患風濕病、關節痛，更能滋陰補腎。所以經常一盤鱉肉炒辣椒，配一瓶白酒，慢慢享受口腹之慾。
二十年來都是如此，樂此不疲。
有一天，文來從市場買到乙隻十多公斤碩大的巨鱉，如獲至寶。這麼罕見的珍品一次吃不完，要慢慢享用，又無冰箱保鮮，於是想出了乙個奇異的妙法，叫做一鱉分期吃。因為龜和鱉是一種最長壽、最耐死的動物，如果被囚禁，往往還能活命一年半載。
文來的妙食方法，便是今天要吃多少肉，便割下多少，然後在割傷處搽一層石灰止血，這樣這只巨鱉便可以分期吃上十天半個月，因為它還活著，直至最後後斬頭才吃完。
文來經過這一次異想天開的分期吃法成功之後，從此便依照這種方法吃了不知多少只鱉。有善心人士提醒他，這種手段太冷血殘忍，太沒有良心了，會得到惡報。但是他不管，只要有美味鮮鱉肉的享受便夠了。
直至他自己最近親身體會到分期切、鋸的滋味，方才知道這是現世報應降臨到身上了，但是已經後悔太遲了！
生物學是什麼！
8樓：月似當時
生物學是研究生物(包括植物、動物和微生物)的結構、功能、發生和發展規律的科學，是自然科學的乙個部分。
研究生物分類的方法和原理的生物學分支。分類就是遵循分類學原理和方法，對生物的各種類群進行命名和等級劃分。
瑞典生物學家林奈將生物命名後，而後的生物學家才用域（domain）、界（kingdom）、門（ phylum）、綱（class）、目（order）、科（family）、屬（genus）、種（species）加以分類。
最上層的界，由懷塔克所提出的五界，比較多人接受；分別為原核生物界、原生生物界、菌物界、植物界以及動物界。 從最上層的「界」開始到「種」，愈往下層則被歸屬的生物之間特徵愈相近。共有七大類，分別是：
界門綱目科屬種。
擴充套件資料
生物在地球歷史中有著40億年左右的發展進化歷程。大約有1500萬種生物已經絕滅，它們的一些遺骸儲存在地層中形成化石。
古生物學專門通過化石研究地質歷史中的生物，早期古生物學多偏重於對化石的分類和描述，來生物學領域的各個分支學科被引入古生物學，相繼產生古生態學、古生物地理學支學科。有人建議，以廣義的古生物生物學代替原來限於對化石進行分類描述的古生物學。
生物的類群是如此的繁多，需要乙個專門的學科來研究類群的劃分，這個學科就是分類學。林奈時期的分類以物種不變論為指導思想，只是根據某幾個鑑別特徵來劃分門類，習稱人為分類。
現代的分類是以演化論為指導思想，根據物種在進化上的親疏遠近進行分類，通稱自然分類。現代分類學不僅進行形態結構的比較，而且吸收生物化學及分子生物學的成就，進行分子層次的比較，從而更深刻揭示生物在進化中的相互關係。
生物學中有很多分支學科是按照生命運動所具有的屬性、特徵或者生命過程來劃分的。
9樓：商務
生物-具有動能的生命體,
也是乙個物體的集合,而個體生物指的是生物體。
滿意請採納~！
10樓：塞來福官嫻
最簡單的答案是：生物學是研究生命現象和生物活動規律的科學。具體地說，生物學是研究生物（包括植物，動物，微生物等）的結構，功能，發生和發展以及生物與生物之間的相互關係，生物與環境之間的關係的科學。
生物學包括了很多方面的應有，但是中心思想是生物，也就是說，他是基於對有生命個體的研究已經有生命個體與無生命環境的一種**。目前一直的生物學分類非常之廣，而且有進一步加大的趨勢。
11樓：石竹敖碧
生物學是西洋字biology或biologie的譯名，bio是「生」的意思，logy是學問，合
起來意思是研究有生命的東西的學科。要合科學地說明無生物和生物的分別究竟在**
不是容易的事情，但哪些是有生命的東西，哪些又是無生命的，我們卻知道的。草木蟲
魚都是生活的，它們都是生物學研究中的目物。
是的，照正規的意思講，生物學包括兩個分支的科學，即植物學和動物學，這裡也
作這意思用。但有時候，偶然也用以指動物學一方面的研究。例如有些目錄上，講過蜂
類、跳蚤等的書列在生物學項下，講植物的不加入，卻歸入另一類。許多流行的意見也
以為生物學是研究動物方面的問題的。有時候，稱研究植物或動物的形態、解剖、生理
等學科為植物學或動物學，稱研究變異、進化、遺傳、生長、衰老等稍帶理論的即哲學
的性質的問題為生物學。這也是真的，研究這等問題時，往往不能蒐集一方面的事實便
算滿足，常常須動物及植物二方面兼顧的。
護理倫理學的理論基礎主要包括四論，即義務論功利論和
呵呵，說法不一 三大理論為 義務論 功利論和美德論 四論為生命論 義務論 功利論和美德論 完整的理論基礎為 生命論義務論 美德論人道 利論 護理倫理學的理論基礎主要包括哪四論？護理倫理學包括生命論 道義論 後果論 人道論。生命論包括生命神聖論 生命質量論 生命價值論。生命神聖論是指強調人的生命至高無...
護理倫理學基本原則有哪些，護理道德的具體原則有哪些
護理倫理學的具體原則是基本原則的體現，主要有一 自主原則 二 不傷害原則 三 公正原則 四 行善原則 民法的基本原則，反映民事生活的根本屬性，尤其是市民社會的一般條件 趨勢和要求。我國民法通則第3 7條對我國民法的原則做了規定，概括其內容，大約可以分為兩類 一類是對民法內容有普遍約束力的原則，是指導...
假如離地球有幾億光年的地方也有生命,我們死後會去那個地方嗎
當然不會！死後的任何生物都會與地球的大氣分子在一起，身體的能量會被其它的微生物或細菌所佔有。在地球遙遠的一邊假如有生命的話，他們生活的方式與他們所處的環境是相融的。如果宇宙有140億光年之大，假如我站在141億光年的地方看我們的宇宙，那個我站的地方應該是什麼呢？所謂140億光年是地球為中心所能觀察到...