1樓：匿名使用者
肯定是抄c無疑了，王陽明bai認為萬事萬物只在心中，du當然這裡有乙個被世人zhi所誤解的關鍵dao之處，就是物是事物還是物體，這個有本質的區別，從儒家「不誠無物」上來看，物必是指事物而非物體，因此，如今提倡陽明學說看似唯心其實並不是，王陽明的「事上磨」即是通過不斷實踐以實現目標的方法，這和「唯物主義」不存在矛盾。
2樓：黎約素年
c本小題考查的是意識。王陽明是主觀唯心主義的觀點，認為花的存在離不開人對花的感覺，主張人對花的感覺是第一性的，②④符合題意。
《傳習錄》記載：先生（指哲學家王陽明）遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：「天下無心外之物，如此花樹在深山
3樓：手機使用者
a王陽明主張看到花，花便存在，看不到花，花便不存在，從而認為對花的感覺就是花的存在，這是錯誤的，是唯心主義的，故a項符合題意。
先生遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：「天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，與我心亦何相關？」
4樓：
出自《傳習bai錄》。據du說一次王陽明與朋友zhi同遊南鎮，友人指著dao岩中花樹問道專：「天下無心外之物，如
屬此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？」王陽明回答說：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。」
5樓：匿名使用者
出自來《傳習錄》。據源說一次王陽明與朋友同遊南鎮，友人指著岩中花樹問道：「天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？
」王陽明回答說：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。」
先生遊南鎮,一友指巖中花樹問曰:「天下無心外之物,如此花樹,在深山中自開自落,於我心亦何相關?」先生曰:「
6樓：茂林深處
先生曰：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」
這句話出自明代全才王陽明，在現在保守死板的課本裡或許你會被課本告知，這是典型的唯心主義思想，不可取，是一種感知到的才是存在的思想，將感知與存在等同起來了。但是要真正知道王陽明先生的思想遠非表面的膚淺釋義所能詮釋的，雖然我的理解也有自己的侷限性，但大抵是如此的，意思是說，花的存在，在我還沒有見過時它在我心之外，是因為我不曾知道她，她也不曾邂逅我，但當我看到了她，知道了她的存在，於是她便在我心中留下不可磨滅的印象，我開始關心她的花開花落，關心她是否安好。也就是說花是作為「我」的物件而存在時，對我來說才有意義，「我」就是主體，「花」是客體，離開了主體的客體，對我就沒有意義了。
先生遊南鎮……文言文翻譯
7樓：聽雨小蓮塘
《傳習錄》記載：「先生(指明代哲學家王陽明)遊南鎮,一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,於我心亦何相關?
先生曰：你未看此花時,此花與汝心同歸於寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外。
《傳習錄》記載：有一次,王陽明遊南鎮,一位朋友指著山巖上的花樹問他：天下沒有心理意識之外的事物,那麼這花樹在深山中自己開放自己凋謝,和我的心理意識又有什麼關係呢?
王陽明回答說：你沒有看到這花的時候,這花和你的心理意識都是一樣虛無的；你來看到這花的時候,那這花的顏色就真實清晰起來,就知道,這花不在你的心理意識之外。
哲學家與藝術家
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