1樓：匿名使用者
王亥馴馬
馬，原是一種野生動物，最早叫「火畜」。在2023年前的
2樓：褪了色的記憶
原蹄獸馬的祖先是生活在5000萬年前新生代、第三紀、始新世的始（祖）馬（hyracotherium owen=eohippus marsh）。它們的身體只有狐狸那麼大。頭骨小，牙齒構造簡單，齒冠低。
前足4趾著地，後足3趾著地。背部彎曲，脊柱活動靈活。生活在北美的森林裡，以嫩葉為食。
大約過了1000多萬年，到漸新世時才出現了漸新馬（中馬）（mesohippus marsh）。體大如羊。前後足均有3趾，中趾明顯增大。
頰齒仍低冠，臼齒齒尖已連成脊狀。仍生活在森林裡，以嫩葉為食。又過了1000多萬年到中新世時出現了草原古馬（merychippus leidy）。
前後足均有3趾，但只有中趾著地行走，側趾退化。身體已有現代的小 始祖馬
馬那樣大。四肢更長，齒冠更高。背脊由弧形變為硬直，由善於跳躍變為善於奔跑。
臼齒有複雜的連脊和白堊質填充，表明食料已從嫩葉轉為乾草。草原古馬已從林中生活轉為草原生活，高齒冠臼齒適於碾磨乾草，善跑的四肢能逃避猛獸襲擊。到了上新世初期又出現了上新馬（pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、後足中趾更為發達，
二、四趾完全退化。到了更新世出現了真馬（equus linnaeus），身體達到現代馬的大小，中趾充分發達，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為複雜，反映出對賓士於草原和嚼食乾草的高度適應。在中新世以前，馬類動物主要分布於北美森林，到中新世時才遷移到歐亞大陸。
上新世和更新世時，北美的馬類動物還擴充套件到南美，但南美的種類不久即歸於絕滅。到全新世時，北美的馬類動物也趨於絕滅。只有歐亞大陸的後裔得到繁榮和發展。
我國北方出土的更新世的三門馬（equus samenensis）以及現在還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（equus przewalskii），都是馬類動物的代表。現代馬則是由野馬經人工馴化培育出來的。馬類在中、上新世時曾分別出現過幾個旁支：
例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（an-chitherium v.meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（hipparion christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（hippidium）等，表明馬的進化不是直線發展的。 馬
歷史上有些古生物學家根據馬的進化趨勢（身體體積由小到大、趾數由多到少、齒冠由矮到高）就認為，生物總是沿著既定的方向進化的。
3樓：遊戲娛樂園
樓主你好
馬屬動物起源於6000萬年前新生代第三紀初期，其最原始祖先為原蹄獸，體長約1．5公尺，頭部和尾巴都很長，四肢短而笨重，行走緩慢，常在森林或熱帶平原上活動，以植物為食。體格矮小，四肢均有5趾，中趾較發達。生活在5800萬年前第三紀始新世初期的始新馬，或稱始祖馬，體高約40釐公尺。
前肢低，有4趾；後肢高，有3趾。牙齒簡單，適於熱帶森林生活。進入中新世以後，乾燥草原代替了濕潤灌木林，馬屬動物的機能和結構隨之發生明顯變化：
體格增大，四肢變長，成為單趾；牙齒變硬且趨複雜。經過漸新馬、中新馬和上新馬等進化階段的演化，到第四紀更新世才呈現為單蹄的揚首高軀大馬。
家馬是由野馬馴化而來。中國是最早開始馴化馬匹的國家之一，從黃河下游的山東以及江蘇等地的大汶口文化時期及仰韶文化時期遺址的遺物中，都證明距今2023年左右時幾個野馬變種已被馴化為家畜。馬的馴化晚於狗和牛。
馬的家稱作「馬廄」。
典故：在中國傳統的十二生肖中排名第七位。中國人有姓馬的。
馬姓是常見的姓氏之一。除了漢族以外，其他少數民族也有不少姓馬的。馬姓是回族的大姓之一。
雲南回族幾乎清一色地姓馬。昭陵六駿：（古代君王的馬）昭陵六駿是指陝西禮泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。
每塊石刻寬約2公尺、高約1.7公尺。六駿是李世民在唐朝建立前先後騎過的戰馬，分別名為「拳毛騧」、「什伐赤」、「白蹄烏」、「特勒驃」、「青騅」、「颯露紫」。
為紀念這六匹戰馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本(閻立德之弟)，用浮雕描繪六匹戰馬列置於陵前。
「昭陵六駿」造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術珍品。六駿中的「颯露紫」、「拳毛騧」2023年被打碎裝箱盜運到美國，現藏於賓夕法尼亞大學博物館。其餘四塊也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現陳列在西安碑林博物館。
這組石刻分別表現了唐太宗在開國重大戰役中的所乘戰馬的英姿。
拳毛騧：黃皮黑嘴，身布連環旋毛。平劉黑闥時所乘，身中九箭。李世民贊曰：「月精按轡，天馬行空，弧矢載戢，氛埃廓清。」
什伐赤：虎牢關大戰逐個擊破王世充、竇建德時所乘，臀中五箭。
白蹄烏：平薛仁臬時所乘，無箭傷。李世民贊曰：「倚天長劍，追風駿足，聳轡平隴，回鞍定蜀。」
特勒驃：白裡沁黃，平宋金剛時所乘，無箭傷。
青騅：平竇建德時所乘，四蹄騰空，身中五箭，其中前體一箭，後體四箭。
颯露紫：徵洛都王世充時所乘，前胸中箭，丘行恭與李世民換騎，並為颯露紫拔箭。李世民贊曰：「紫燕超躍，骨騰神駿，氣讋三川，威凌八陣。」浮雕裡附一人，仿丘行恭拔箭。
望採納。
4樓：老木寒雲
"塞翁失馬焉知非福"、「伯樂相馬」
有關馬的典故？
5樓：夢裡心落
1、老馬識途
典故：管仲跟隨齊桓公去打仗，回來時迷失了路途。管仲放老馬在前面走，就找到了道路（見於《韓非子·說林上》）。
讀音：lǎo mǎ shí tú
意思：比喻閱歷多的人富有經驗，熟悉情況，能起引導作用。
出處：宋·毛謗《寄曹使君》：「請同韶採公勿疑；老馬由來識途久。」
2、馬革裹屍
典故：馬援是東漢名將，當官時曾放走了乙個囚犯，他自己逃到甘肅乙個僻遠的鄉村。 漢光武帝時，他奔赴沙場抵禦外族侵略，屢建戰功，光武帝封他為「伏波將軍」。
不久，「威武將軍」劉尚在貴州陣亡，訊息傳來，光武帝十分擔憂那裡的戰局。馬援年過花甲，卻自願請求出征。他說：
「好男兒為國遠征，以馬革裹屍還葬！」他出兵貴州，勇挫敵兵，後來不幸病死在戰場。
讀音：mǎ gé guǒ shī
意思：用馬皮把屍體包起來。指在戰場上壯烈犧牲。《後漢書·馬援傳》：「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！」
出處：宋·辛棄疾《滿江紅》：「馬革裹屍當自誓；蛾眉伐忤休重說。」
3、塞翁失馬
典故：《淮南子·人間訓》裡說，古時有個住在邊塞的老人丟了一匹馬，後來這匹馬居然帶了一匹好馬回來。
讀音：sài wēng shī mǎ
意思：比喻雖然受到暫時的損失，但也許因此得到好處。常與「安知非福」連用。
出處：宋·魏泰《東軒筆錄》：「魯公有柬別之；略曰：『寒翁失馬；今未足悲；楚相斷蛇；後必為福。』」
4、馬首是瞻
典故：戰國時，晉淖公聯合了十二個諸侯國攻伐秦國，指揮聯軍的是晉國的大將荀偃。苟偃原以為十二國聯軍攻秦。
秦軍一定會驚慌失措。不料景公已經得知聯軍心不齊，士氣不振，所以毫不膽怯，並不想求和。苟偃沒有辦法，只得準備打仗，他向全軍將領發布命令說：
「明天早晨。雞一叫就開始駕馬套車出發。各軍都要填平水井，拆掉爐灶。
作戰的時候，全軍將土都要看我的馬頭來定行動的方向。我奔向那裡，大家就跟著奔向那裡。」
想不到苟偃的下軍將領認為，苟偃這佯指令，太專橫了，反感他說：「晉國從未下過這樣的命令，為什麼要聽他的？好，他馬頭向西，我偏要向東。
」將領的副手說：「他是我們的頭，我聽他的。」於是也率領自己的隊伍朝東而去：
這樣一來，全軍頓時混亂起來。苟偃失去了下軍，仰天嘆道：「既然下的命令不能執行，就不會有取勝的希望，一交戰肯定讓秦軍得到好處。
」他只好下令將全軍撤回去。
讀音：mǎ shǒu shì zhān
意思：士兵看著將帥馬頭的方向而進退。後比喻追隨別人來定行止。
出處：《左傳·襄公十四年》：「荀偃令曰：『雞鳴而駕；塞井夷灶；唯餘馬首是瞻。』」
5、指鹿為馬
典故：秦朝二世皇帝的時候，丞相趙高想造反，怕別的臣子不附和，就先試驗一下。他把乙隻鹿獻給二世，說：
「這是馬。」二世笑著說：「丞相錯了吧，把鹿說成馬了。
」問旁邊的人，有的不說話，有的說是馬，有的說是鹿。事後趙高就暗中把說是鹿的人殺了（見於《史記·秦始皇本紀》）。
讀音：zhǐ lù wéi mǎ
意思：比喻顛倒是非。
出處：《史記·秦始皇本紀》：「二世笑曰：丞相誤邪；謂鹿為馬。」
有關於馬的經典故事，關於馬的故事
小馬過河，千里馬和驢。關於馬的故事 塞翁失馬。戰國時期，靠近北部邊城，住著乙個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中 忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身 體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說 丟了一匹馬損失不大，沒準會帶來什麼福氣呢。鄰居聽了塞翁的話，...
有關酒的成語典故，有關蛇的成語和典故
把酒持螯 b ji ch o 基本釋義 手持蟹螯飲酒。古人視為人生一大樂事。出 處語出 晉書 畢卓傳 卓嘗謂人曰 得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。對酒當歌，原指人生時間有限，應該有所作為。後也用來指及時行樂。成語故事 賈寶玉被父親賈政嚴管讀書，他自己...
為什麼 白馬非馬也，白馬非馬的典故是什麼？？？？？？
白馬非馬一詞是怎麼來的？白馬非馬也 意思是說 白馬不是馬。公孫龍這麼說顯然是在詭辯，簡單地說，他把上位概念和下位概念看成是同等的概念從而把馬和白馬看成是不同的事物。馬相對與白馬來說是乙個上位概念，包括白馬 黑馬 黃馬等等。白馬 黑馬 黃馬等等相對於馬來說，都是下位概念。小學生就學過詞彙的排列，比如從...