1樓：匿名使用者
十字軍東征（拉丁文：cruciata，2023年－2023年）是一系列在羅馬天主教教皇的准許下進行的有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建領主和騎士對地中海東岸的國家以清除異端的名義發動的所謂「正義」戰爭。當時原屬於羅馬天主教聖地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了「收復失地」，便進行多次東征行動。
但實際上東征不僅僅限於針對伊斯蘭，如第四次十字軍東征就是針對信奉東正教的拜占庭帝國。 十字軍在他們占領的地區建立起了幾十個十字軍國家，最大的是耶路撒冷王國，此外還有安條克公國，的黎波里國等。
2樓：匿名使用者
當然是西歐，他們為了傳播宗教，打擊異教徒，宣稱**教陣營的盟友拜占庭帝國正在遭受阿拉伯異教徒的侵略，因此作為同是信仰**教的國家，西歐各國有義務組成十字軍幫助拜占庭抵抗阿拉伯人，防止伊斯蘭教將**教逼向滅亡。但事實是，第四次十字軍東征在抵達拜占庭首都君士坦丁堡城下後，居然為了財富而向該城突然發動攻擊，一舉攻陷君士坦丁堡，其野蠻行徑比起阿拉伯人有過之而無不及。
3樓：聖光蛟龍
十字軍東征是面對阿拉伯大擴張的**教國家的聯合反擊行動，所以挑起戰爭的是阿拉伯人，至於誰更罪惡?中世紀殺1000人和殺5000人你能說誰更罪惡麼
4樓：匿名使用者
歐洲。那個時候宣揚世界末日要來了，最終打著打著亂套了
歐洲歷史上是不是有乙個「十字軍團」？
5樓：匿名使用者
『薔薇十字團』是乙個名為克理斯多夫的德國人所成立，傳說中這個秘密團體中擁有許多實現理想世界的魔法超人，而於2023年的時候在德國所出版的一本名為『世界改革』的書中就曾經附錄了一本小冊子，而小冊子外在封面寫著『薔薇十字團的名聲』等字眼，但是裡面的內容卻充滿了謎一般的記事。在開頭的記事提到了克理斯多夫的生涯描述等許多個人的事蹟，但是這本小冊子的出版公司名稱，發行人，還有發行的地點都沒有印上，只有封面印著『c˙r˙c』克理斯多夫的名稱縮寫。但是為何書商要附錄這本謎一般的小冊子於書中也不得而知。
而在這本小冊子發出了以後有很多的人都想加入成為薔薇十字團，但是都相繼失敗。最有名的是法國的有名哲學家descart曾經試圖加入薔薇十字團，不過在不斷的接觸與測試中失敗，殘留下了一樁未完成的夢想。
到底要進入薔薇十字團需要如怎樣手續與計畫？根據傳說中的記載，薔薇十字團必須判斷意欲者是否可以入團，所以會一連串的『檢驗』。就如同電影劇情一般，在某一天突然收到一封只屬名『r˙c』的信函，內容記載著欲參加者的會面與考試時間，日期等，而前往需通過層層的測試後才能正式入團，當然，在往後的日子中也不可以對外提出整個薔薇十字團的事情，也就因此許多的內情都成為謎一般的傳說。
不過詳細內容與過程雖然無法得知，但是從『薔薇十字團的名聲』這本小冊子中克理斯多夫的自傳中或許可以得知一二。在2023年時的德國貧窮家出身的克理斯多夫，由於父母早逝之下在5歲的時候就被送進修道院中學習，而在修道院的生活中造就了希臘語與拉丁語的能力，之後隨著修道院的老前輩旅行前往聖地耶路撒冷。但是處於異地的不適應下老前輩急病而死，留下了乙個未滿16歲的少年。
而克理斯多夫在乙個人沒有經驗的情況下也沒有滯留，準備離開。不過在偶然的情況下突然聽見乙個奇妙的傳聞，那就是在阿拉伯地圖中有乙個找不到地名的地方，那裡存在著許多修練已久的高人。就因為無法停留在耶路撒冷的狀況下克理斯多夫直接前往這個傳奇的地方，不過當他抵達時很奇怪的是此地的長老們卻以好像熟識多年的老友一般來對待他這個未滿16歲的小夥子，在這些對待下似乎高人們也等待著他的來臨。
諸位長老將東方的密教知識，醫學，數學與一些世界的真理傳給克理斯多夫後，並指示他前往埃及求得動植物學與醫學。在所有知識領域都具備後，長老們要求他前往摩洛哥接受神秘學的洗禮，而其中的『特殊技能』中就包括魔術這項。就在摩洛哥的修練中由於取得密法與古代智慧型後克理斯多夫開啟了天眼，而後回到德國決定成立薔薇十字團。
所以薔薇十字團在成立後以『看見不到的學校』傳授神秘學，其中也包括魔術，並且追求真理以實現理想的社會。只不過，這些東西在一般的世界中並沒有留下任何證據，只留下許多神奇的傳說。
6樓：匿名使用者
十字軍遠征 1096—2023年，西歐封建主對近東各國發動的侵略戰爭。
西歐商業資本的增長，以及城市和商品貨幣關係的發展，加速了封建社會內部的社會經濟分化，並推動統治階級去掠奪經濟發達的近東國家。十字軍東征是天主教會在解放巴勒斯坦**教聖地(耶路撒冷)的口號下發起的。耶路撒冷和其他拜占庭領土一起是在十一世紀末葉被穆斯林(塞爾柱突厥人)占領的。
十字軍參戰者服裝均飾以紅十字為標誌，散稱「十字軍」。
「聖戰」（阿拉伯語：جهاد，英語：jihad，漢語別稱：
吉哈德），伊斯蘭教及穆斯林世界常用宗教術語，出自阿拉伯語詞根「jahada」，即「作出一切努力」或「竭力奮爭」之意，字面的意思並非「神聖的戰爭」，較準確的翻譯應該是「鬥爭、爭鬥」或「奮鬥、努力」。
含義在阿拉伯語中，「戰爭」本身為多義詞，可以指戰鬥或廝殺(qital)，也可以指動亂或爭鬥(harb)。美國九一一恐怖襲擊以後，「聖戰」一詞出現的頻率更高，與阿拉伯語「戰爭」一詞同樣，「聖戰」為多義之詞。它可以指努力、奮鬥；也可以指自我動員以抗外侵為伊斯蘭而戰，或者打擊伊斯蘭的仇敵等含義，不同的穆斯林往往可以根據自己的意圖召喚不同的聖戰。
一般認為「聖戰」的三個特性。
心的聖戰，或者自我的聖戰。這是獲取正確信條和從自我中去除有關這一信條的所有疑惑和誤解的內在奮爭，是對信徒所吩咐的命令和禁令。它進一步包括從靈魂中清除低階慾望和獲得高尚的品質。
舌的聖戰，這是通過講道和著書立說之類針對**以及錯誤的信念和行動的奮爭。這種形式的聖戰以針對穆斯林中的離經叛道者為特徵，但是也擴及不信者。
最終形式是那消耗生命和財產的、手的或者劍的聖戰，這種吉哈德的特徵是針對不信者的，但是也可以在穆斯林統治者的授權下針對離經叛道的群體。
被禁止階段，就象穆罕默德作先知早期那樣。如果穆斯林是虛弱的，而且戰鬥只易造成無益傷害，那麼他們應該終止。一般認為這就是那些生活在非穆斯林國家中的穆斯林們的情況。
自衛階段，或者把戰鬥限制在與「進攻你們的人」作戰和從敵人的控制下解放穆斯林的土地。一般認為這是當今穆斯林的狀況。
最終階段，是為開闢在不信者的土地上確立安拉的統治的道路的階段，就象先知的夥伴們和他們之後的穆斯林統治者們所做的那樣。「你們為什麼不為保護主道和解放老弱婦孺而戰呢？他們常說：
『我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市裡把我們救出去。求你從你那裡為我們委任乙個保護者，求你從你那裡為我們委任乙個援助者。
』」在伊斯蘭教看來這種聖戰是顛峰，履行這種聖戰與安拉契約的一部分，捨棄這種聖戰對穆斯林而言是蒙羞和失敗的原因。
學者闡述的現代意義
伊斯蘭學者哈西公尺(s. hashmi)在他對伊斯蘭戰爭與和平倫理的討論中指出，儘管「聖戰」和西方的「正義戰爭」分屬不同的傳統，但它們之間的「共同之處遠多於分歧之處」：「和正義戰爭一樣，早期(伊斯蘭)理論家設想聖戰是為了儘量減少戰爭的理由，以此增加和平的可能。
和正義戰爭一樣，聖戰是建立在這樣一種信念上的，那就是社會與社會間的關係應當是和平的，應當免遭不斷的、破壞性戰爭的塗炭。」哈西公尺對聖戰的解釋與其說是在描述現實情況，還不如說是在努力溝通伊斯蘭戰爭觀和世界性的現代化戰爭觀之間的聯絡。哈西公尺承認，聖戰的和平是一種在穆斯林「社會與社會間」的關係，至於這一關係如何擴充套件到現代意義的國家與國家的關係，即意味著對伊斯蘭傳統思想的挑戰。
穆斯林對聖戰的涵義有多種理解，進而成為爭論不休的話題，並衍生出現代伊斯蘭教兩大教派即贊同和平方式的溫和派和擁護暴力方式的極端派。中國學者陳嘉厚等人撰寫的《現代伊斯蘭主義》提到，「聖戰」有「用心、用舌、用手、用劍」之分。用心是指信徒不斷同自己內心的**意念作鬥爭，淨化心靈，虔信真主；用舌、用手是指信徒發表演說，規勸辯論，著書立說；用劍是指信徒拿起**，走上戰場，為捍衛主道而戰。
伊斯蘭教義
根據伊斯蘭教義，「聖戰」是「為主道而戰」即穆斯林的護教「戰爭」，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務之一。《古蘭經》記載：「為主道陣亡的人，你絕對不要以為他已死去，其實他們還活著，在真主那裡享受給養…誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報酬。
」陣亡的殉道者稱為「烈士」，得到最大激勵，還能永住樂園，成為穆斯林的最高鬥爭理想。
《古蘭經》中允許戰爭的**表明，戰爭只能作為擊退侵略和剷除**的手段；軍事勝利不應導致擴張和控制財富，或者使某個種族凌駕於另乙個之上。在伊斯蘭教看來，伊斯蘭國家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們面對不義和壓迫並且要**它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語。《古蘭經》要求信眾們為真主的事業而戰，不夾帶任何世俗的意向。
「惡」意味著超越了限度。當人們趾高氣揚地奴役他人和剝奪他人的權力並且佔有財富時，就超越了限度，戰爭就是為惡而戰的戰爭。
聖戰與恐怖主義歷史
古蘭經教義以仁愛和平公義為主，但也容許在公義的前提下，發動「聖戰」。中世紀隨著阿拉伯人的文化水平日漸提高，甚至超越同期的歐洲。然而因「聖戰」觀念，他們自始就產生了乙個暗殺軍政要人的傳統，也是當代激進伊斯蘭恐怖主義組織的歷史根源。
伊斯蘭先知穆罕默德死後，集宗教、政治和軍事於一身的繼任者哈里發(khalifa，英語caliph)由各領袖公舉。伊斯蘭教的歷史中，最開始的四位正統哈里發除第一位外其餘三位都是被行刺而死。自第四位哈里發「阿里」開始，伊斯蘭教**成三派即正統派、哈瓦立及派(kharajites)和什葉派(shia，徒眾名shiltes)。
阿里被「哈瓦立及派」於661年刺殺；阿里派系遭到操控大馬士革軍政權的穆阿維葉的清除，穆阿維葉(muawiyah，第五位哈里發)自封為哈里發並建立了倭馬亞王朝(umayyad)，至此哈里發已成世俗的軍政領袖；「阿里派系」殘餘否認穆阿維葉的權威並組成什葉派(shia，徒眾名shiltes)退往伊拉克，後到波斯(今伊朗)建立根據地，以恐怖主義行動攻擊其它伊斯蘭教徒。
伊斯蘭教的恐怖主義暗殺傳統，到在10世紀前後，從「什葉派」分離出乙個更激進教派「亦思馬因」(i**ails)，其教規奉教和專門刺殺敵人，被其他國家稱為malahidas，中文史籍稱為「木剌夷」（木剌夷國）。木刺夷國弱人少，但靠專業暗殺令各國畏懼。在敘利亞這教派名為has chischin，讀音為assissin，即為「刺客」一詞的辭源，「木剌夷」完全靠恐怖主義立國，後為蒙古西征時摧毀。
十字軍東征後，伊斯蘭世界遭到侵略，「聖戰」觀念受到大肆吹捧，其時組織了一批被稱為mufahedin自殺敢死隊，意即「信仰戰士」，專門以自殺方式攻擊敵人。當今這個詞彙被阿富汗游擊隊所採用，先是反蘇聯，繼而是反美和反西方。阿富汗的塔利班組織，就是這種「信仰戰士」的部隊，原屬阿富汗南部的durrani部族，信奉巴基斯坦激進遜尼派的迪奧賓(deoband)派，追求純正古蘭經教訓，反對非伊斯蘭國家干預國家事務，要求趕絕所有外國人，支持者大多為地區性的部族，都是單純而未見過世面的農民和牧民。
其教規重視清修，與世隔絕，不准信徒讀書、照相、看電視電影，連運動、下棋、放風箏等遊戲都不容許。由於激進遜尼派，與激進什葉派勢極端對立，曾企圖攻滅什葉派聖城 mazar-i-sharif (阿里墓所在地)與伊朗亦劍拔弩張。其背後則受巴基斯坦及沙地阿拉伯的激進遜尼派支援，軍力約2到3萬人。
沙特富商本·拉登與之趣味相投。拉登為也門人及巴勒斯坦人後裔，父親為富商，曾就讀於沙特king abdul aziz大學讀管理。在阿富汗抗蘇時，資助巨型防空洞，其所住的山洞竟裝有冷氣機。
其兄salim2023年在美國德克薩斯州意外身亡，拉登仇恨西方特別是美國文明。在2023年美軍進駐沙地阿拉伯，攻擊伊拉克。拉登十分憤慨，認為沙特是先知的聖地，包括聖城麥加及麥地那在內，是不容許非伊斯蘭教徒踐踏，因為伊斯蘭的異教徒吃豬肉，都是不潔者，因而極端反美。
歐洲中世紀時期，中國處於什麼朝代
歐洲處於中世紀時期時,中國處於南北朝直至明朝中葉，中國經歷了南北朝 隋朝 唐朝 五代十國 元朝 明朝中葉。歐洲中世紀時期 中世紀 middle ages 從公元5世紀持續到公元15世紀，是歐洲歷史三大傳統劃分的乙個中間時期。中世紀始於西羅馬帝國滅亡 公元476年 最終融入文藝復興和探索時代 地理大發...
歐洲中世紀的歷史是？歐洲中世紀時間是什麼時候
中世紀 約公元476年 公元1453年 是歐洲歷史上的乙個時代 主要是西歐 自西羅馬帝國滅亡 公元476年 到東羅馬帝國滅亡 公元1453年 的這段時期。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀早期在歐美普遍被稱作 黑暗時代 中世紀是封建主義...
中世紀建築規劃的特色是什麼歐洲中世紀的城市規劃有何特點，最好附圖。
歐洲中世紀城市多為自發成長，很少按 規劃建造，但也有一寫理想的規劃模式，如以城市防禦為出發點的斯卡莫奇模式。這一時期封建領主成長起來，需要防禦外來入侵者，導致城堡式建築盛行。教會領袖的巨邸富麗堂皇，於教會爭榮。隨著人口的增加，城堡牆的周圍建起了許多較小的民居。維也納建築師卡美洛西特關於中世紀城市景觀...