1樓：淮安浙江人
1、將心比心：跟村民解釋這是水利局的責任，跟我們無關。如果你是被淹的村民，這話你聽了，你感覺會怎樣？不舒服是肯定的。
池塘裡的水快滿了，作為汙水處理廠有沒有及時提醒的責任？你不能將你們與水利局不能及時溝通協調的責任，讓村民來承擔。你們汙水廠與水利局對外承擔的是連帶責任，在你們賠償了村民的損失後，你們可以向水利局追償，而不是像現在這樣，互相推卸責任！
卻致村民的利益於不顧。
老百姓要尊重，我們也都是普通的老百姓，互相漠視，就是互相不尊重。多換位思考一下吧。
2、當然村民也要遵守法律，如果情節嚴重，就可能構成聚眾擾亂企業生產秩序案件，輕者違反治安管理處罰法，對組織者可以行政處罰，如行政拘留等；嚴重的，還可能被追究刑事責任。這在法律法規上都有明確的規定。
3、請注意老百姓的舉動是事出有因！
到最後，如果演變為一起****件，你的責任也是跑不了的。兔子急了還咬人呢！不要把老百姓逼急了，有些人缺乏法律意識，可能會有激烈的舉動。
汙水廠與水利局的行政不作為，如果導致****件發生，最終倒霉的你們自己，現在是什麼時候？不要麻木不仁了，小心一點為好。
直接原因在你方，解決問題的鑰匙也在你方，那你還等什麼？非要等到老百姓把事情鬧大了，你們自己控制不住的時候才著急嗎？
**可以強行在村民承包地上和房屋周邊修建汙水處理廠?賠償標準是多少?與房屋
2樓：匿名使用者
後建讓先建，應該是你要求安全距離，要求你拆遷你就應該要求賠償。這個在廠區建設前期環境評價時都應該確認好，環境評價批覆時應取得周邊群眾的認可，否則環境評價批覆不能下達，廠區建設就屬於違建。
3樓：匿名使用者
這個肯定不行吧，違法的吧萬邦達招聘，在北極星環保招聘網看到的，有興趣投一下
有一家大型化工廠地處農村，散發的氣昧刺鼻難聞，使周邊的村民不能開窗，偷排的汙水則使周圍的河流與土地
4樓：純潔瀟瀟堦
（1）村民們在bai自己的權益受到du侵害時，多zhi次向有關部門申訴，懂得通dao
回答本題要根據村民具體行為，辯證分析，那種行為對，為什麼，哪種個行為不對，為什麼，都要有理有據。切記不可只說圍攻化工廠的行為，更不能說圍攻化工廠是對的。
如果村民們聯名告一家化工廠超標排放汙水，是乙個刑事案件，那**時候原告是誰？是檢察院還是這些村民？
5樓：勤奮的石全石美
如果因村民bai提起的
民事訴du訟而引發檢zhi察院的刑事訴訟，**dao事訴訟將中止回審理，等
答待刑事判決。刑事訴訟由檢察院提起公訴。
刑事訴訟法
第三條 對刑事案件的偵查、拘留、執行逮捕、預審，由公安機關負責。檢察、批准逮捕、檢察機關直接受理的案件的偵查、提起公訴，由人民檢察院負責。審判由人民法院負責。
除法律特別規定的以外，其他任何機關、團體和個人都無權行使這些權力。
地下室公用下水管漏水，地下室物品被汙水衝，物業應該賠償嗎？有什麼具體的檔案和法律條文嗎？
6樓：匿名使用者
公共部分的裝置老化損害導致的損失，必須由物業或開發商承擔，因為他們有維修義務的
7樓：
物業沒有賠償義務！如果是在保修期內的質量問題，應由開發商負責。
放生真的是行善嗎?放生池過度飽和變「死亡池」你怎麼看？
8樓：123見到
其實說實話，放生有利有弊，不合理的放生會導致環境的破壞最終導致影響人類的生命安全，在放生之前一定要了解相關的法律條文並且經過有關部門的許可，具體的可以去渡渡上面了解一下
9樓：在此次v並不高
放生如果對環境或者人的生命安全造成了威脅，那這就不是行善，反而是好心辦壞事，如果真的想參加放生活動可以去渡渡上了解一下
10樓：
其實放生的意義在於給放生者一點心理上的安慰，所謂的放生對於多數人的生活其實一點沒也沒有好處，錯誤的放生甚至會讓人生活充滿煩惱。
就5月30日四川發生的放生來說，這種行為反倒是讓當地的村民苦不堪言，5月30日下午，三輛麵包車開進了位於都江堰市的玉堂鎮水泉村，在村民制止了這些人要放生一批蛇的行為後，仍然偷偷放生了這批蛇，其中不乏在當地沒有天敵的毒蛇，對當地村民本身安全與財產造成了嚴重威脅，使得當地居民不得不自發「殺生」
當然也並不只是毒蛇不適合放生，就算是普普通通的放生魚類、烏龜也是會對生態環境造成不同程度的破壞，魚類沒有天敵，繁殖過快會影響整個湖河生態鏈，烏龜放生過多也會使得水生態遭到破壞，近些年關於放生鬧出的烏龍並不算少。
所以說，放生只是一種尋求心理安慰而已，代替的方式很多，可以換種途徑，就算是要放生，你要了解放生後對當地環境是有益還是有害，有害的事情絕不能做，就算無害也要謹慎，
11樓：匿名使用者
放生在常理來說確實就是行善，但是一般放生過度就不是行善了，而變成了殺生了，烏龜疊羅漢，金魚密如麻。顯然，這樣的環境，並不適合動物棲息。若繼續放生，就等於直接殺生。
關於放生池過度飽和變「死亡池」：
現有很多人信教等等的，一般這些教都是信仰放生的，這些放生者追求行善是乙個因素。但更重要恐怕是，想在放生的儀式中找到成就感。千百條生命，從餐座上得到解放，告別囚籠重獲自由，這是一種造物主般的體驗。
許多人即使不是善男信女，也對放生趨之若鶩。而至於，具體放了些什麼，放生後能不能活，會不會影響環境，卻不在他們的考慮範圍。
總結以上，所以放生也要適當才行，相關部門要從嚴懲處、從重處罰，打醒那些在放生儀式中陶醉的人。
12樓：匿名使用者
中國漢地放生習俗歷史悠久，也已形成傳統，對於喚醒世人的惻隱、仁恕、慈悲之心，為天下蒼生祈福，德被萬物，起到了積極作用，而且客觀上也有利於生態保護。然而很多人不懂放生的意義在於挽救生命，大量越來越盲目的放生僅僅流於形式，實質上反倒演變成了對生命的殘害。
經常看到放生的場面，一群善男信女端坐岸邊，面前擺著待放生的魚鱉蝦蟹，口中念念有詞，似乎在向佛祖匯報他們的認捐記錄。
繼續前行，在下游不遠處，你會看到另一群喜氣洋洋的男女，拿著各種漁具，盯著那邊的動靜，準備隨時大撈一筆。
兩處場景讓我恍然大悟：佛的安排真是巧妙，一群魚讓兩群人得到了快樂。
這還不算什麼，更有甚者向放生地投放巴西龜、南美蜘蛛等外來物種，或是放生大量蛇鼠等有害動物，極大的破壞了當地生態平衡，乃至發生人身傷害，造**身財產損失。
參加放生活動的人絕不能一放了之，而應該在以心量所能及的時間、地點、方式上，在從買生至放生的各個環節上作周密的考量，悲憫所有的眾生，幫助所有的眾生，利益所有的眾生。除了如理如法的放生外，我們能做的事情俯拾皆是：當您看到地上的螞蟻、窗台上的麻雀、水裡的游魚、林中的小鳥……，能否為它們施捨一點食物;當您路遇**小動物的現場，能否為它們稱念一下佛號；當您在餐桌上看見被煮食的眾生肉，能否暗暗為其稱念三皈依；當您有機會的時候，可以勸勸身邊的人戒殺、持素、放生；有條件時候的為困苦的人伸出援手，等等…等等…，只要發心去做，您就能幫助無量的眾生、行無量的善行、成就無量的功德。
13樓：情歌悠揚
我覺得這樣過度的放生其實不是在行善，而是害了它們，之前你要養他們，但是現在又說不養就不養，放在放生池裡，得不到關愛。你們會得抑鬱症，難道動物們就不會嗎？
就像以前我們聽的乙個笑話：跟姑姑去放生，小烏龜們好像通人性一樣，放進江裡又游回來，反反覆覆不願離開，一直趴在石頭上看著我們，直到我們離開。動物都有乙份感恩的心，更何況人呢！
還附上了放生過程拍的**。
有人看了放生**指出：你把陸龜放進水裡，它不爬回來就要死！
這個笑話就可以很好地表現上述的情況，在不了解它們的生存條件和習性時就把它們放生，這不是在行善，而是在傷害一條條生命！
所以在養小寵物之前一定要慎重慎重再慎重，說的難聽一點就是你沒有這個本事去養它們就不要當好玩似的，想養就養一下子，不想養就拋棄。
請有始有終！
14樓：百叮噹度
"放生"典出於大乘佛經，盛行於中國內地，**亦然，也流傳於日本和鄰近的南韓與越南等地。放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所渭"吃它半斤，還它八兩"。
"放生"本來是叫人行善，可現在很多人"放生"卻給生物、給社會、給環境帶來了危害。有些人不假思索，為讓自己顯得善而善的放生者，自稱行善信佛，即使在我這個對佛法沒有了解和興趣的人看來，此舉也與慈悲無關。一邊講不可殺生，一邊買魚、蟹、龜等放生。
由此漁利的商家，增加的捕撈量帶來的死傷他們不考量。
被丟海浬的陸龜，爬回來，又被拿起丟得更遠。
因為有人放生巴西龜等外來物種而死亡的本地生物難以計數。
有些人放田鼠、蛇到人類生活的區域，說是放生卻危害了人們的生活。
以上這些看是放生，其實是危害生物發展，放生者只是得到了心靈的寬慰，卻是行為的罪惡，又怎麼會有善報。
如何正確放生：
2、地點:宜在放生池、以及遠離捕殺之水域、山林等盡量能使所放眾生生存悅意且能長壽之地。
3、類別:蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。
4、方式:動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。
5、發心:應發利益眾生之清淨心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。
佛教以人為本，放生最基本是要"放人"，放人一條生路:給人方便、給人歡喜、給人希望、給人信心、給人離苦、給人救濟。我個人始終認為，最大的放生還是應當弘揚正信佛教，讓更多的人來了解佛教、信仰佛教，從而減少對動物的虐殺和人類之間相互的殺戮。
我們當站在乙個時代的高度來面對和適應新形勢下的發展和需求。也許，減少**與虐待動物的最有效方法，就是教導世人明白佛陀的教義。
15樓：匿名使用者
有人放生是真的行善。
但是，大部分人卻是假裝有愛心而放生，想要滿足自己的虛榮心。
對於這種放生之人，往往會顯擺自己的金錢，花鉅款買下某生物，讓後放走。博取關注，目的十分不純正，這種放生的結果往往會造成不良的社會影響。
放生池過度飽和變「死亡池」，那是生態遭到破壞的一種體現。
在乙個食物鏈中，應該有多種物種。而不是單獨的某一種，這樣一來，沒有天敵，無限繁衍，生長所需資源根本不是乙個放生池所能滿足的。
故而，對於這種飽和，諸位爺不要盲目體現自我愛心，因為無意間因為放生而破壞了平衡，打破平衡必然會有劫數出現，這時候，放生等於在殺生。大自然就是個平衡體系，有其運轉規律，作為高階生靈的人類，不應該有太多干涉。
16樓：
隨緣行善，不可拘泥於形式。
明人俞琳的《經世奇謀》中有個故事， 北使（北魏）李諧至南，梁武與之遊歷，至放生處，帝問曰：「彼國亦放生乎？」諧答曰：「不取亦不放。」帝大慚。
17樓：雪雅星箜
首先，放生
的本意是行善，這點毋庸置疑。即使是為了放生而放生，也不能改變大家想做好事的心情，這一點是要給予認可滴，不然以後誰還做好事n(*≧▽≦*)n
其次，市民對於放生池是否飽和其實公尺有乙個概念的，真的應該把責任都歸咎於市民身份嗎？而且因此去質疑他們想做善事積德的心情嘛？o(╯□╰)o
我覺得太過偏激了，而這件事中的舉辦者湛山寺也應該承擔責任。
市民可以放生的途徑畢竟有限，而寺院既然設定了放生處，那就應該做好功課。
1、要學會判斷是否飽和；
2、這些放生池中的生物怎麼妥善安置，難道就一直安置在寺院的放生池？
這顯然不現實，寺院就辣麼大，每天還有辣麼多燒香拜佛的信徒，只要每人放生一次，就足夠淹沒寺院了吧……而且，安置於寺院之中是放生？歐怎麼覺得更像另乙個牢籠(*@ο@*) ～但是，在安排進一步安置的方案時，也要盡量預防「你放他抓」。
3、什麼時候進行更進一步的放生？
這些都是寺院應該進行預先計畫的，不然就會出現現在的狀況——放生池變「死亡」池。
最後，市民們自然也有責任，心急次不了熱豆腐啊~想要行善積德是好事，但是凡事要講究乙個「度」字，過猶不及吖↖(^ω^)↗
其實，說到底，現實中並不是只有放生是行善積德，做好人好事也是啊。還有，平時，少食用一些動物，需求降低了，**就會減少，這樣在一定程度上也可以達到放生的效果。
不然，這邊放生，那邊又大吃特吃，雖然表面你是放生了，不過，過兩天，還是會被別人抓回來賣給你的o(╯□╰)o
自我妨礙的自我妨礙的型別，如何面對，並且戰勝自我妨礙的現象？
lerry和shepperd從個體能否對行為進行控制這個角度將自我妨礙行為分為 1 可攜式自我妨礙 2 自陳式自我妨礙。可攜式自我妨礙是個體為了做出有利於自己的歸因而事先採取的一系列 個體所能控制的對成功不利的行為策略，如學生在考試之前喝酒 吃藥 減少努力以及設立 過高的成就目標。自陳式自我妨礙是個...
我的世界村民，我的世界村民
你想說什麼？可以現在按下ctrl f4 我的世界村民是怎麼繁殖的 需要建造繁殖屋才可以繁殖。村民的繁殖取決於有效門的數量。村民會繁殖直到成年村民的數量等於或高於門的數量的35 剩餘的小村民會正常長大。小村民的村民種類並不取決於它父母的種類。乙個有效門的標準是在直線上門一邊5格內的 外部 空間不得與另...
我的世界村民怎麼找，我的世界在沒有村民的地方怎麼弄出來村民？
村民都在村莊裡，沙漠，山地，河流旁邊之類的，都會生成村莊。在我的世界中，有一些村民的存在哦，不過村民和我們勇敢的史蒂夫可不一樣，史蒂夫是可以隨處流浪的外來人口，而村民則是遊戲中固定的一些npc，小夥伴們只能在村莊中找到村民喲。村莊的分佈其實並沒有多大的規律，只要是符合村莊形成的地方，比如說沙漠，山地...