1樓：116貝貝愛
「輦來於秦」的「輦」是詞類活用。名詞作狀語，坐輦車。
出處：唐·杜牧《阿房宮賦》妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜絃，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。
雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者，三十六年。
白話釋義：
六國的宮妃，王子王孫，辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著輦車來到秦國，他們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們開啟了梳妝的鏡子；烏青的雲朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的髮髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水。
煙靄斜斜上公升，雲霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料。雷霆突然震響，這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什麼地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復加。
宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來臨。有的宮女沒能見到皇帝，竟整整三十六年。
寫作背景：
《阿房宮賦》作於唐敬宗寶曆元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啟》中說：「寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。」唐敬宗李湛十六歲繼位，善於擊球，往往深夜捕狐，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，希望獲得不死之靈藥，曾在長安洛陽有興修宮殿的龐大計畫。
後因平盧.成德節度使藉口「以兵匠助修東都」想趁機奪取洛陽，才作罷。作者預感到唐王朝的危險局勢，與黑暗現實，就寫這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古為鑑，不能哀而不鑑，最終只能落得「後人復哀後人也」的結局。
本文借寫阿房宮的興建與毀滅，揭露了秦朝統治者的窮奢享樂，並借古諷今，闡述了天下興亡的道理。希望唐朝的統治者不要只圖自己奢侈享樂，重蹈覆轍。但是杜牧的忠告沒有使統治者更改。
兩年後，王死，半個世紀後，黃巢起義後唐王朝與秦王朝一樣歸於滅亡。
文章賞析：
作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當時的最高統治者提供歷史教訓，為了豐富歷史教訓的內容，從「六王畢，四海一」以下，一直是既寫秦又不忘六國。
就章法說，以秦為主，以六國為賓；就思想意義說，以六國為秦的前車之鑑。阿房宮中的無數美人，乃是六國的「妃嬪」；阿房宮中的無數珍寶，又是六國「取掠其人」的長期積累。
六國一旦滅亡，則美人「輦來於秦」，珍寶「輸來其間」；那麼，秦一旦蹈六國的覆轍，又將怎樣呢？秦不以六國為鑑，終於自食其果；那麼，當時的統治者又走秦的老路，難道會有什麼更好的結局嗎？寫到這裡，真可謂「筆所未到氣已吞」！
接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：「嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？」既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能「各愛其人」，就不會亡。
這才將筆鋒轉向「後人」──主要是當時的統治者：「秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。」行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現了他的創作意圖。
結句更有言盡意不盡的特點。
結尾的一段議論也是有所借鑑的。《漢書》卷七十五載京房對漢元帝說：「齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？
……夫前世之君亦皆然矣。
臣恐後之視今，猶今之視前也。」《通鑑·唐紀·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：「蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使後之笑今如今之笑煬帝也。」
不難看出，杜牧「後人哀之而不鑑之」的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。後人只「笑」前人、「哀」前人，卻不肯引以為鑑，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使「後人而復哀後人」、復「笑」後人，這的確是可悲的。
作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了「秦」與「人」、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關係。
一句句噴薄而出、層層推進，到了「使天下之人，不敢言而敢怒」，已將火山即將爆發的形勢全盤托出。再用「**之心，日益驕固」從反面一逼，便逼出「戍卒叫，函谷舉」的局面，農民起義的熊熊烈火終於埋葬了統治者。而供統治者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。
2樓：暴走少女
「輦來於秦
」的「輦」不是詞類活用。
「輦來於秦」是《阿房宮賦》中的句子，其中的「輦」的理解，有三種不同看法：
一、名詞活用為動詞；
二、名詞作狀語；
三、沒有詞類活用。對此，我想第三種更符合語言實際。
首先，「輦」從字形看，像人在前面拉車。引申為「乘車」，是動詞。所以沒有必要來乙個「名詞活用為動詞。
其次，作「名詞作狀語」解釋時，釋為「乘著輦」，或者「用輦載」，修飾「來」。這種解釋從語法角度看，仍然是動詞性的。「乘著輦」著重在「乘」，「用輦載」著重在「載」，可見「輦」不是名詞作狀語。
第三，「輦來於秦」這種句式，在現代漢語裡的例子有：
（1）他拿著書來教室。
（2）汽車載著寶馬上高速了。
（3）她頭戴鳳冠回娘家。
這些句子粗體字所在位置與「輦」相同，表示一種伴隨性動作，這些成分是動詞性的，名詞不能出現在這個位置。因此「輦來於秦」的「輦」不是名詞做狀語。
3樓：忐
「輦來於秦」是《阿房宮賦》中的句子，其中的「輦」的理解，有三種不同看法：
一、名詞活用為動詞；
二、名詞作狀語；
三、沒有詞類活用。對此，我想第三種更符合語言實際。
首先，「輦」從字形看，像人在前面拉車。引申為「乘車」，是動詞。所以沒有必要來乙個「名詞活用為動詞。
如：1.「將死，疾於公宮，輦而歸，君親推之」《左轉-昭公十年》2.
君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君。《戰國策 · 莊辛謂楚襄王》
4樓：陽光仙人掌
是的，是乘輦車來到秦國
下列各句中，加線詞的詞類活用與例句相同的一句是（ ）例：辭樓下殿，輦來於秦 a． 箕踞 而遨 b
5樓：手機使用者
a。試題分析：a，像箕畚一樣。
與例句相同，名詞活用作狀語。輦，乘輦車。b，收藏，動詞活用作名詞，指金玉珠寶之物。
c，義，名活用作動詞，堅持正義。d，形容詞活用作動詞，渺小得像。
點評：詞類的活用——在一定的語言環境中，某個有固定屬類的詞臨時改變它的語法功能和語法意義，充當別的詞類使用，就叫作詞類的活用。因此，辨析乙個詞是否活用，主要是看它本身的詞性，以及它在句子中所處的位置。
辨析詞類活用主要看它在句子中所處的位置與其他詞的關係。從語句分析來看，凡是處在動詞謂語（主語、賓語）位置上的動詞（名詞、代詞）以外的其他詞，都可看作某詞活用為動詞（名詞）。
《阿房宮賦》詞類活用
6樓：匿名使用者
四海抄一的一，數詞用作襲動詞，
統一驪山北構而bai西折的北和西，du
名次作狀zhi語，向北dao
和向西輦來於秦的輦，名次作狀語，乘車
朝歌夜絃的朝和夜，名次作狀語，每天早晚
動詞、形容詞作動詞：燕趙之收藏的收藏，韓魏之經營的經營，齊楚之精英的精英，皆指金銀珠寶
名次作動詞：朝歌夜絃的歌和弦，唱歌、奏樂
《阿房宮賦》中的詞類活用和文言句式+ 5
7樓：belieber囧囧
詞類活用
1.六王畢，四海一（畢，被動用法，被滅亡；一，數詞作動詞，統一）
2.驪山北構而西折（北、西，名詞作狀語，向北、向西）
3.長橋臥波，未云何龍？（龍，名詞作動詞，出現了龍）
4.復道行空，不霽何虹？（虹，名詞作動詞，出現了彩虹）
5.輦來於秦（輦，名詞作狀語，坐輦車）
6.朝歌夜絃（歌、弦，名詞作動詞，吟唱、彈奏）
7.燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英（收藏，經營，精英，動詞作名詞，皆譯為金玉珠寶等物）
8.鼎鐺玉石，金塊珠礫（鼎，玉，金，珠，名詞作狀語，把寶鼎當作…… ，把玉石當作…… ， 把**當作…… ，把珍珠當作……）
9.後人哀之而不鑑之（鑑，意動用法，以……為鑑）
10.廊腰縵回（廊、腰，名詞作狀語，像人腰一樣，像綢子一樣）
11.蜂房水渦（蜂房、水渦，名詞作狀語，像蜂房，像水渦）
12.族秦者秦也（族，名詞作動詞，滅族）
特殊句式：
1、判斷句
1）滅六國者六國也，非秦也
2）族秦者秦也，非天下也
3）一人之心，千萬人之心也
4）朝歌夜絃，為秦宮人
5）明星熒熒，開妝鏡也
2、被動句
1）輸來其間
2）函谷舉
3、倒裝句
1）賓語前置
秦人不暇自哀
2）定語後置
（1）有不得者三十六年
（2）釘頭磷磷
（3）瓦縫參差
（4）管弦嘔啞
3）介詞結構後置（狀語後置）
（1）使負棟之柱，多於南畝之農夫
（2）架梁之椽，多於機上之工女
（3）釘頭磷磷，多於在庾之粟粒
（4）瓦縫參差，多於周身之帛縷
（5）直欄橫檻，多於九土之城郭
（6）管弦嘔啞，多於市人之言語
(7)朝歌夜絃，為秦宮人
4、省略句
1）長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？
2）剽掠其人
3）可憐焦土
古今異義：
①各抱地勢，鉤心鬥角（古義：宮室建築的精巧 ；今義：指人各用心機，互相排擠）
②一宮之間，而氣候不同齊（ 古義：指天氣（雨雪陰睛）的意思；今義：指乙個地區的氣象概況）
③燕趙之收藏，韓魏之經營（古義：蒐集儲存；今義：籌劃、計畫或組織 ）
④可憐焦土（ 古義：可惜；今義：憐憫 ）
一詞多義
一：1、 六王畢，四海一（統一。）
2、 楚人一炬，可憐焦土（數詞。）
3、 黃鶴一去不復返（一旦。）
4、 而或長煙一空，皓月千里（全，都。）
5、 上食埃土，下飲黃泉，用心一也（專一。）
6、 合從締交，相與為一（一體。）
愛：1、 秦愛紛奢，人亦念其家（喜愛。）
2、 使秦復愛六國之人（愛護。）
3、 不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜。）
4、 晉陶淵明獨愛菊（喜歡。）
取：1、 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（奪取。）
2、 青，取之於藍，而青於藍（提取。）
3、 今入關，財物無所取（拿。）
4、 留取丹心照汗青（著，助詞。）
族：1、 族秦者秦也，非天下也（滅族。）
2、 士大夫之族，曰師曰**雲者（類。）
3、 山東豪俊，遂並起而亡秦族矣（家族。）
焉：1、 盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦（盤旋著，屈曲著，像蜂房水渦。……的樣子。）
2、 或師焉，或不焉（有的句讀向老師學習，有的疑惑，卻不向老師學習。助詞。）
3、 且焉置土石（何況往**放置土石？**。）
4、 焉用亡鄭以陪鄰（怎麼用滅亡鄭國來增強鄰國的力量呢？怎麼。）
5、 積土成山，風雨興焉（堆積土成為山，風雨在那裡興起了。於之。）
而：1、 驪山北構而西折（它從驪山北麓建構，折向西面。）
2、 不敢言而敢怒（不敢講話，卻敢在心裡憤怒。）..
3、 誰得而族滅也（誰能夠滅他們的族呢？）
4、 授之書而習其句讀者（教他們讀書，幫助他們學習句讀的。）
5、 學而時習之，不亦說乎（學習並且經常複習它，不也是很高興的事嗎？）
夫：1、 嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦（唉，假使六國各自愛護他們的百姓，就有足夠的力量來抗拒秦國。）
2、 夫大國，難測也，懼有伏焉（大國，難以測量啊，害怕有埋伏啊。）
予觀夫巴陵勝狀（我看那巴陵的美景。）
步輦圖的作者簡介,《步輦圖》的作者是誰
閻立本 601 673年 唐代雍州萬年人，隋代畫家閻毗之子，閻立德之弟。唐太宗時任刑部侍郎，顯慶初年，代兄做工部尚書，總章元年為右丞相。擅長書畫，最精形似，作畫所取題材相當廣泛，如宗教人物 車馬 山水，尤其善畫人物肖像。步輦圖 是以公元641年 貞觀十五年 吐蕃首領松贊干布與文成公主聯姻的歷史事件為...
《步輦圖》的藝術特色，閻立本的《步輦圖》的特點是什麼？
從繪畫藝術角度看，作者的表現技巧已相當純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯 主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻 影象區域性配以暈染，如人物所著靴筒的摺皺等處，顯得極具立體感 全卷設色濃重淳淨，大面積紅綠色塊交錯安排，富於韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本...
《步輦圖》是怎樣突出唐太宗的形象的
唐太宗的形象是 步輦圖 全圖的焦點。唐太宗是唐代歷史上享有盛名的皇帝，他安詳自若，威嚴的神情中流露出對使者的盛情和嘉許，而吐蕃使者祿東讚的氣質在畫面中也是表露無遺。祿東讚臉頰豐滿，高鼻，黑黑的絡腮鬍，體現了藏族同胞矯健中略帶粗獷的性格特徵，特別是額頭上幾條長長的皺紋，與質樸的顏面融合在一起，表現了他...