1樓：刀劍信譽
《易經》是中國古代一部神秘的著作，因為流行在周朝，所以叫《周易》，並被儒家尊為群經之首，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。本條目討論寬泛的易經，即包括《易經》和《易傳》在內；在古籍裡僅提到名字的「連山」、「歸藏」（無論是否事實存在）則不予討論。
秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以倖免。
關於其作者，《史記》載「文王拘而演周易」，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的「周易」通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
有人認為，占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜起源於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始宗教中生髮出來，《易經》為此提供了很好的例證。中國哲學中陰陽相生相剋、對立統一的基礎理論，便是根植於《易經》。
後人從《易經》中發展出了複雜的哲學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。
根據《周禮》的記載，占卜有「三易之法」，《易經》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其後的諸多研究者所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派。
義理派注重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解新增進去的。
易經成書過程
周易的成書時間歷來頗多爭論。就《易經》與《易傳》分別而論，《易經》的成書年代古老，從其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具體年代已不易考證，有說西周初的，有說西週末的。《易經》六十四卦體例完整和諧不可分割，文字風格前後一致，當屬一氣呵成，而非幾個時代的斷續之作。
只是其中的卦畫（即八卦和六十四卦的畫法，不含文字），有可能是更早時流傳下來的。
與《易經》相比，《易傳》的文字則明顯好懂得多，有古文基礎的現代人就可通讀。同時《易傳》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章節運用文字的風格及內容觀點也明顯多變，可能不是一時一人所寫。關於《易傳》的作者，《史記》載為孔子，今人有認為其成書於戰國時期或秦漢的，也有認為是後人在孔子原《易傳》的基礎上新增修改而成的，各種觀點不一而足。
不過無可否認的是，《易傳》中多有儒家觀點出現，並且努力尋找《易經》的道德倫理價值。有時讀起來會感覺《易傳》並不是那麼「忠實於原著」的，不過總的來說還是要感謝《易傳》的，假如沒有它的解釋，《易經》就真成了一部徹頭徹尾的天書了。
易經內容
現在流傳下來的《周易》有兩部分組成：
《易經》：共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。
六十四卦共384爻，但為首的兩卦幹和坤各多一爻，所以共386條爻辭。
《易傳》：有十篇，又稱「十翼」，是對《易經》的註釋。《十翼》包括：
一、彖上傳（《周易》每卦有「象辭」，《彖傳》就是解釋「彖辭」的話），
二、彖下傳，
三、象上傳（又稱「大象」），
四、象下傳（又稱「小象」），
五、繫辭上傳，
六、繫辭下傳，
七、文言傳（文言是解釋二卦**的言語），
八、序卦傳，
九、說卦傳，
十、雜卦傳。
在唐朝之前，《十翼》一般都認為是孔子作的。到了宋朝，歐陽修首先提出疑問，朱熹則深信不疑，現在已證明非孔子所作。呂紹綱先生說道：
「《易傳》已經是《周易》的不可缺少的組成部分，離開《易傳》研究《周易》，像漢人那樣另搞一套，是一條絕路，沒辦法走通。」
《易經》包含一套獨特的符號系統，用陽爻「—」（乙個長橫）和陰爻「--」（兩個短橫）三個一組相疊構成八卦，六個一組相疊構成六十四卦。八卦分別象徵天、地、水、火、風、雷、山、澤，以及這八種事物內涵的特質，並借由以上特質可以取模擬像萬事萬物。
《易經》中的核心思想是什麼？
2樓：種花家的小公尺兔
《周易》的這個核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。
照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大勢力所組成，處於普遍的聯絡之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制則是陰與陽的協調並濟，相反相成。
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學巨著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
《易經》的思想智慧型已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯絡。
3樓：匿名使用者
現今國學之風甚旺，研<易>有成就者自五四以來不下百人，專著不下400部，**無數。改革開放以來，我國對易經的重視和研究更是進入了乙個新的歷史時期。那麼，如此眾多的研究論著、**，觀點、新論，總不能面面俱到，拿來主義吧？
我們在學習易經的時候怎樣才能做到提綱挈領，應該如何把握其精髓主旨呢？根據我的學習體會，易經的精髓主要表現在以下幾個方面，如果從這幾個方面入手，就能夠收到事半功倍的效果。
第一，易經是一部研究宇宙自然規律的著作。
宇宙萬事萬物的生成與發展都存在於生生不息的運動中，《易經》的陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因，它的變化論也反映了宇宙萬物的存在發展規律。我們可以通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識。幹第一，先有天；坤為二，後有地；天地造萬物。
屯為三，人與萬物共生，需要屯積，才能無憂；蒙為四，這個時候人處在蒙昧階段，需要教育；需為五，人有了進步的思想，就會有更為高階的需求，或者說要有大的需求；訟為六，有需求就會有爭訟……直到最後既濟六十三，未濟六十四，周而復始，迴圈往復到新的一輪開始。六十四卦的排列順序就是按照事物發展的自然規律，由低階到高階逐步遞進的。
我們再來看它的爻變規律。易經是把乙個卦的每一爻都動起來看的。從初爻一直動到六爻。
當然也可以從六爻到初爻。按照陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其玄機，這也同樣揭示了事物發展的變化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次資訊的方法，同時也是一種在運用六爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物，看事物的內外，看事物的正反面，看事物的上下等等變化現象。
由乙個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化，這樣我們的聯想力就加強了，思維也就更加活躍了，就不會把乙個問題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼，文思如湧，這正是六爻快速推斷法所必須的。與此同時，我們對事物發展變化、各個層面各個方面的特點也都瞭如指掌了。
第二，易經是一部研究對立統一規律的著作。
易經號稱無字經書，它最先是由兩個爻象即陽」????????___」陰」__ __」構成八卦圖，八卦兩兩相對。幹對坤、震對巽、離對坎、艮對兌。
發展到文王演繹出六十四卦，也是由三十二對兩兩對應的卦象構成。由此可見，易經的整體構成就是「相對而出，統一成型」的。．易經陰陽對立統一論的精髓在於陰陽的相互作用產生運動，運動產生萬物，（包括生命物）故生命在於運動。
正如《易·繫辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理,也是構成六十四卦的基本原則。
《易·繫辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示了陰陽兩氣的變化是宇宙的根本規律。
易經還反映了時間空間上的對立統一。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極，代表著一晝夜子時到午時，午時到子時；一年四季從冬至到夏至，從夏至到冬至的推移，陰陽消長迴圈交替。
從空間而反映：陰極象徵著北方，陽極象徵著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、幹西北，卦與方位而對應。
易經從有圖無字到有圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉凶、禍福等等對立統一體。
第三，易經是一部研究如何做人做事的著作。
易經著重論述了做人的標準有三，那就是：自強不息具備乾德，厚德載物具備坤德，居安思危具備革德。人要有追求要有理想抱負，要有自己的事業；要有高尚的道德情操，要能海納百川；要有居安思危勇於創新的精神。
那麼做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善***。
做事的方法和步驟易經是這樣論述的：
「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天祐之，吉無不利。」（《繫辭上》）
這句話的意思是，如果人能夠善於觀察事物並能通過事物的表象看到內在的規律，能夠根據事物的變化採取適當的措施和行動，那麼就象有老天保佑一樣順利無憂。這裡強調了以下三個方面的問題：
1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察，這個觀察是全方位的，越細越全面越好，為分析打下基礎；
2．分析。就是根據觀察的結果，進行有表及裡由現象到本質的整理剖析，然後得出乙個結論性的東西；
3．決策。就是根據分析的結論研究制定解決的方案。
這是乙個做事的過程，這個過程其實也就是乙個尋求是什麼、為什麼、怎麼辦的過程。我們做任何事都必須這樣，也只有這樣才能無往而不勝。
問題說到這裡，大家也許會問，易經不是算命的書嗎？我的回答是：這是對易經的誤解或者說是一種偏見。
用易經作**只是易經內容的形式，是易經內容裡極其微小的一部分，而且這一部分內容已經事過境遷了。只有那些根據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的。
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