1樓：岸裡何以顧
中國傳統哲學流派,老子的道家,專攻矛盾論,客觀唯心孔子的儒家不算,是厚黑學,教育學.
莊子的是類似於唯物主義的學說.
中國的哲學以老子的矛盾論為基礎,但發展不徹底,後來就成了命理學說和中醫丹藥系別的雜合體了,還有的就是陰陽家,開始和五行學說一樣是簡單及物的樸素唯物主義,後來學說和矛盾論思想相互結合.國人所說的哲學多數都是孔子荀子的傳統道德規範.是因為絕大多數人不懂哲學的基本含義.
還有宋明時期以朱熹為首做的理學,是客觀唯心,這個思想也為當時的朝廷所用,因此在學者中統治一時.而以陸九淵王守仁為首的心學,則是主觀唯心,是醒悟過來的學者對理學的發問.因為第一性問題無法解答,很多人都投向了心學.
以及佛教通過其六祖慧能的改編產生的大乘小乘佛教,因果學說也是中國哲學的大頭,現在已經可以和西方哲學的因果率學說相互印證.
現代中國就是馬克思的辯證唯物主義為領導了.
而西方哲學,先是以歐洲哲學始祖泰勒斯的水本世界論和赫拉克利特的世界為火論為啟蒙,但追根揭底是亞里斯多德的邏輯學作為了後來哲學的主體.其中,西方哲學最大貢獻的就是黑格爾的辨證論和康德的時空觀,後來經過牛頓經典力學和愛因斯坦的相對論的參與,完成了以自然科學基本科學為基礎的唯物主義西方哲學.還有的哲學就是天主教等教派了.
總的來說,中國的哲學是以人文科學為基礎發展出來的哲學,西方哲學是以自然科學為基礎發展出來的哲學.現代中國的哲學,高階為辯證唯物主義,但絕大多數處於哲學的未成形狀態.所以在資本主義市場經濟全球化的過程中,中國成為了沒有信仰的國度.
西方哲學與中國哲學有什麼聯絡
2樓：徐天來
中國哲學與西方哲學比較，有兩個最主要的特點，乙個是不重視語言，乙個是不重視個體自由。因此中國哲學既沒有邏各斯精神，也沒有努斯精神。體現在哲學隱喻上，就是中國歷來都推崇「氣」的哲學。
氣的哲學與火的哲學最根本的不同之處在於兩方面，其一，氣沒有自己的形狀，你把它裝在什麼容器裡它就是什麼形狀；其二，氣是完全被動的，沒有主動性，雖然它無孔不入，但那也不是它要入的。
所以首先來看，中國哲學總體上有一種「反語言學」傾向，只重視內心體驗和外部行動，語言頂多只能當作一種臨時的跳板，不可信，更不可執著。孔子主張要「聽其言，觀其行」，「君子訥於言而敏於行」，對語言採取了極不信任的態度；莊子說：「道不可言，言而非也」，「得意忘言」；禪宗則「不立文字」、「言語道斷，心行路絕」。
儒、道、佛都把語言當成一種多餘或誤導性的東西，頂多是一種暫時的權宜之計，用完之後就應當徹底拋棄。
因此，中國哲學也不重視認識論和方**，不管條件和過程而只重視結果。在人際交往中，中國人不重契約，只重默契，寫在紙上的東西不作數，代人簽字不為過。對自然知識只重效果不問規律，只重技術不重原理；政治生活中「人情大於王法」，任何規章制度都限制不了「潛規則」；經濟活動中只講規矩不講規範。
而不重視語言的根源在於，中國哲學中沒有真正的個體自由。所以從更深層次上說，中國哲學總體上有一種壓抑個人自由的傾向。老莊、禪佛講的「自由」是去掉個人執著之後的無所拘束、逍遙自在，無追求無責任，等同於「自然」和「無為」，是一種「無意志的自由」；儒家講的「大丈夫精神」則是「無自由的意志」。
孔子「七十而從心所欲不踰矩」，似乎達到了自由境界；但這個「矩」並不是他自由地建立起來的，而是從三皇五帝文武周公傳下來的（雖然有所損益），他不過是習慣成自然了而已。
以上兩方面相輔相成：缺乏邏各斯精神，個體自由就失去了表達的手段和保護的屏障，成為魯迅所謂「沉默的國民」；沒有自由的努斯精神，也就沒有要通過語言來表達個體意志的需要，人與人之間不是靠語言和契約的規範，而是靠自然血緣關係的粘合和霸權的控制，成為魯迅所謂「無愛的人間」。所有這些都是阻礙我們今天走向現代化法制社會的絆腳石。
結論從中西哲學的比較中我們看出，乙個民族的思維模式是決定這個民族的生活方式的最重要的文化因素，魯迅當年講的「國民性改造」就是針對這一點而言的。思維模式不改變，任你其他方面的改革如何天翻地覆，最終會九九歸元，換湯不換藥。
而思維模式的變革又主要著重於兩方面，乙個是建立理性精神，乙個是發揚自由精神。五四提出的「科學和民主」底下其實是理性和自由，沒有理性，科學就喪失了科學精神，變成了另一種迷信；沒有自由，民主就變成了「為民作主」，即另一種**。
國內有哪些大學的哲學系比較出色?各自有什麼特點?
3樓：維維豆奶
1、北京大學
北京大學哲學系被譽為「思想家的搖籃」，是中國最早的哲學系，具有世界聲譽的哲學家如梁漱溟、馮友蘭、熊十力等曾在這裡求學或執教。該系本科哲學專業從2023年開始實施「加強基礎、淡化專業」的新教學計畫。
2、中國人民大學
中國人民大學哲學院是國內哲學學科教學、科研和培養高階人材的重鎮，也是目前國內哲學院系中規模最大、人數最多、教授最多，學科配備最齊全、人才培養體系最完善的哲學院系，師資力量雄厚。
3、中國社會科學院研究生院
中國社會科學院研究生院，由於是碩士起點招收的院校，少為人知，是哲學領域的最頂級院校，和教育部平級，直屬於***的一級單位，因其相對封閉性，向來只招收本領域最頂級的精英人才，屬於精英俱樂部。
4、中山大學
中山大學在國內哲學圈子裡也是一塊金字招牌，邏輯學、馬哲尤為強勢，下設有邏輯與認知科學研究所，國內邏輯學方向的學者很多都是這個所得研究員，牌子響噹噹。不同於一般大學研究哲學史的思路，中山邏輯學的發達直接啟用了其他領域的研究。
5、南京大學
南京大學一向重視人文素質的培養，其哲學系宗教學系更是在校內為人側目。據一位南大學生說，其他院系的同學選哲學的選修課經常出現搶不上的情況，更有想跨專業考本校哲學的，其哲學學科的水平和受重視程度可見一斑。
6、武漢大學
武大的哲學院規模龐大、師資力量雄厚，旗下有心理學系、國學院，根本不像是所謂的冷門院系。武大從其他地方聘請了很多業界高手過來，如程煉，homas m.besch，matthew lutz，整體來說，武大的的哲學屬於遍地開花型的，中哲（國學）、外哲（當代）格外突出，宗教、邏輯也都不錯。
4樓：天風海雨樓主
最北邊：
黑龍江大學：一所哲學味很濃厚的大學，在這裡包括書記和校長在內的校級領導有一半以上為哲學出身。校長衣俊卿是著名的中青年哲學家，在文化哲學方面獨樹一幟。
此外張奎良教授等人致力於馬克思主義哲學和中國哲學研究，在學界影響較大。
東北王：
吉林大學：吉林大學哲學學科是國內的老牌勁旅。在劉丹巖、高畫質海等老專家的帶領下，吉林大學馬克思主義哲學在國內最先開展理論創新，高畫質海教授提出的對蘇聯模式哲學教科書的批判更是影響了整個馬克思主義哲學界。
最近高老病逝，全國哲學界一片悲嘆，可見其人份量之重。高畫質海教授桃李滿天下，留在吉大的孫正聿、邴正、孫利天等人繼續扛起馬克思主義哲學國家級重點學科建設的大樑。另外該校的科學技術哲學實力也比較強。
北京的京城學派：
北京大學：北京大學哲學系始建於2023年，是我國高等學校中最早成立的哲學系。建立之初為北大文科哲學門，亦稱「中國哲學門」，2023年更名為哲學系。
歷史上，著名學者蔡元培、胡適、蔣夢麟、熊十力、唐鉞、鄧以蜇、湯用彤、梁漱溟、金岳霖、馮友蘭、宗白華、朱光潛、馮定、陳康、賀麟、沈有鼎、洪謙、張岱年、胡世華、任華、陳修齋等先後在這裡執教，培養了數代中國最優秀的哲學家，使這裡成為現代中國哲學的搖籃。2023年全國院系調整，部分高校哲學骨幹教師匯入北大哲學系，進一步壯大了哲學系的陣容。目前北大哲學系經過90年的發展，已經形成了十分成熟和健全的學院風格。
張世英（西哲泰斗）、黃楠森（馬哲權威）、汪子嵩、湯一介等老一代哲學家仍在發揮餘熱，王東、丰子義（馬哲）、陳來（中哲）、趙敦華、靳希平（西哲）、張祥龍（現象學）、陳嘉映（語言哲學）、葉朗（美學）、樓宇烈（東方哲學、佛教）等教授分別在各自領域保持著在學界的領先地位。
中國社會科學院：具有一支十分尖端的人才隊伍，匯聚了刑賁思、葉秀山、李澤厚、王樹人、邱仁宗、蒙培元、蒙登進、金吾倫等老一代哲學家和李景源、李德順、李鵬程、楊學功、江怡、周國平、徐友漁、塗紀亮等中青年哲學專家，在馬克思主義哲學、現代西方哲學等領域研究尤為顯著。
中國人民大學：中國人民大學哲學系宗教學系在國內各著名大學的哲學系中名列前茅，哲學二級學科發展全面，具有象蕭前、莊福齡、陳先達、羅國傑等一批著名哲學家，而劉大椿、焦國成、方立天、楊耕、何光滬、張志偉、李秋零、張法、陳志良等教授也是碩果累累。中國人民大學倫理學與道德建設研究中心(羅國傑任主任)、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所(方立天任所長)經教育部嚴格評審，被確定為「教育部人文社會科學重點研究基地」，顯示了人大在倫理學、宗教學方面的優勢。
北京師範大學：有由教育部副部長袁貴仁領銜的馬克思主義哲學國家級重點學科和著名西方哲學專家韓震牽頭的西方哲學學科，其他學科發展平穩。
此外清華大學哲學學科制定文科復興計畫後發展迅速，以萬俊人、王路為代表的一批哲學學者開始在學界活躍開來。
天津老校：
南開大學：南開大學哲學系具有悠久的歷史和光榮的傳統，但最近些年發展相對較慢。在今年8月南開學子雙雙捧得中國哲學大會學生**大獎，引起了大家的矚目。
而他們的指導老師正是南開哲學第一人、國內社會哲學的領銜者王南湜。
山西大學：山西大學哲學系的特色在於科學技術哲學，郭貴春教授領軍下的科技哲學在去年被列為科哲唯一乙個國家級重點學科。
山東大學：山大哲學在易學、儒學、中外哲學比較、猶太哲學、社會發展理論等領域的研究形成了鮮明的研究特色，現任學院院長傅有德教授。
滬寧杭地區：
復旦大學：目前復旦哲學的優勢在馬哲和西哲。首席教授俞吾金和陳學明基本代表國內西方馬克思主義研究的最高水平。
劉放桐、張汝倫等人的現代西方哲學研究也是引人矚目。吳曉明、孫承叔、王德峰、張慶熊等人在學界也是頗有影響力。
華東師範大學：該校的中國哲學學科是由已故著名哲學家馮契教授奠基的，目前楊國榮、陳衛平、高瑞泉等人繼續延續著中國哲學方面的優勢。
南京大學：該校中國哲學為國家級重點學科，徐小躍教授在中國哲學尤其是禪學、易學方面見得卓著，賴永海、李書有、洪修平等人在中國哲學及佛學宗教方面也頗有發軔。該校馬克思主義哲學領域有孫伯揆、劉林元等老專家，張異賓教授系中青年馬克思主義哲學家，一部《回到馬克思》讓世人震動。
浙江大學：該校的外國哲學總體學術水平居於國內同類學科前列。夏基松教授的現代西方科學哲學研究在國內一直居於領先地位，陳村富、龐學銓、楊大春、包利民也分別在現代西方哲學分支學科有所建樹。
該校在東方哲學（尤其是日本哲學）研究方面也較有特色。盛曉明教授牽頭的科技哲學學科目前發展態勢良好。
此外，重視基礎文科建設的蘇州大學的馬克思主義哲學學科是乙個亮點，任平教授在業界的影響力正在日益加大。
武漢：哲學重鎮
武漢大學：國內惟一一所在建制完備程度上可以和北大哲學系媲美的老牌學府。武漢大學哲學學院的歷史可追溯到2023年9月武漢大學前身武昌高等師範學校始建的教育哲學系。
80多年來，範壽康、萬卓恒、洪謙、張頤、金剋木、周輔成、張世英、陳修齋等一批著名學者在此任教。著名馬克思主義哲學家李達是解放後武漢大學的第一任校長和武漢大學哲學系的第一任系主任，他在任期間給予了哲學系特殊的關懷，這與當時具體的歷史條件是分不開的，但也因此成為武大哲學系歷史上不可忘卻的光輝一頁。武大哲學薪火相傳，目前武大哲學學院老專家陶德麟、雍濤（馬哲）、劉綱紀（美學）、江天驥（科技哲學及邏輯學）、蕭萐父（中哲）、楊祖陶（西哲）尚在，中青年哲學家郭齊勇（中哲）、鄧曉芒（西哲）、陳望衡（美學）等已經在各自領域鑄造了自己的品牌。
彭富春、趙林、朱志方、段德智、吳根友、汪信硯、何萍、桂起權等在美學、西方哲學、宗教學、中國哲學、馬克思主義哲學、邏輯學等學科具有相當造詣。
華中科技大學：一支尤其值得關注的哲學生力軍。該校哲學系目前在著名中青年哲學家歐陽康和張曙光等領銜下呈現出以馬克思主義哲學創新為特色，其他哲學均衡快速發展的喜人態勢。
歐陽康教授的社會認識論研究和張曙光、鄒詩鵬教授等人的生存哲學、人學研究在學界處於領先地位。另外，殷正坤、韓東屏、張廷國、萬小龍、李耀南等人在生命倫理學、基礎倫理學、現象學、量子力學、中國美學方面也頗有建樹。
除武大和華中科大外，武漢其他幾所高校哲學學科也較成氣候。劉可風、王雨辰（中南財經政法大學）在倫理學、西方馬克思主義方面；林劍、高新民（華中師範大學）在馬克思主義哲學、西方哲學方面；江暢、羅熾（湖北大學）在倫理學、中國哲學方面有比較高的學術水平。
四川大學：歷史悠長，張頤、朱光潛、牟宗
三、唐君毅等曾在此任教，目前以宗教學見長，擁有宗教學國家級重點學科(卿希泰等人主持)。
湖南師範大學：地處長沙的湖南師大擁有2個國家級重點學科，其中之一就是由倫理學家唐凱麟教授主持的倫理學。
廈門大學:該校中國哲學研究以易學哲學和道家、道教文化的交叉研究見長,詹石窗教授為學科帶頭人.另科技哲學和外國哲學發展態勢也相當良好.
中山大學：中山大學哲學系，建立於2023年，為中山大學建立之初最早培植的學系之一。著名學者馮友蘭、李達、吳康、朱謙之、周輔成、羅克汀、馬採等都曾為她的成長澆灌了血汗。
復系40多年以來，中山大學哲學系得到了長足的發展。在目前，中山哲學發展尤為迅猛。葉汝賢、徐俊忠、徐長福等人在該校馬克思主義哲學學科方面形成了老中青三代合理的人才結構。
黎紅雷、陳少明（中哲）、倪梁康（現象學）、鞠實兒（邏輯學）、劉小楓（美學）等人在學界均是如雷灌耳的名家。中山哲學自成嶺南學派，在哲學界影響日隆。
此外,遼寧大學、蘭州大學、同濟大學、安徽大學、雲南大學等高校哲學系實力也較強,在此不作一一介紹.
西方哲學智慧型與中國哲學智慧型有什麼不同
主要是中國和西方的思維方式不同，西方重分析，中國重總結，因此中國的哲學內大多是經驗總結式的，容哲學中定義和教化的東西多，具有邏輯條理的分析少，所以中國的哲學就是喜歡一言以蔽之，將世間萬物歸結成為一條簡單的 道 和 理 由乙個或者幾個突出的人才，提出一些哲學觀點，然後有一大群人進行闡釋和完善，因此就成...
如果以西方哲學為標準,中國有無哲學
定義 所謂的哲學，用數學語言來說，就是 點 point 即觀點 論點 出發點 立足點 定義 所謂的邏輯，用數學語言來說，就是 關係 relation 按自身迴圈分類的 一分為二 方法就是 r 現在的哲學，其實是哲學和邏輯學兩大類的。真正的哲學是講 觀點 型別的，即 點 point 如果以西方哲學為標...
學習西方哲學智慧型的感想？學習西方哲學智慧型的用途
感想 我覺得學bai習西方哲學最後的du結果，就是對中國zhi古典哲dao學有了更深的回 理解。西方哲學很多走答極端，但正是這種走極端，才讓我們理解了中國古典的哲學思想。西方哲學相對中國古典哲學也更容易理解些。用途 因為西方的很多文化就是建立在哲學的基礎上的，比如法律 制度 市民社會 權利什麼的。你...