1樓：匿名使用者
通俗的講：「業」是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的境遇，所以，個人的生命經境遇以及與他人的遭遇均是受自己的宿世行為影響。
因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
【業的分類】
身業----由身體行為所做的業；
口業----由語言行為所做的業；
意業----念頭；身、口之所造業都是隨著念頭而造是業，念善則造善業，念惡則造惡業。
【十惡業】惡業有所謂十惡業，分別是三身惡業、四口惡業和三意惡業。身三惡業：是殺生、偷盜、淫慾，此三業皆是生死輪迴的根本；四口惡業：
是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，而且是一切天災人禍的根本；意三惡業：是貪嗔痴三毒，此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源，是致人身體疾病的根本原因和水災、火災、風災的直接原因，如水災的業因是貪慾，火災的業因是嗔恚，風災的業因是愚痴。另有大惡業，就是「五逆」：
殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
【善業、惡業、無記業】業又根據動機或道德意志分為：善業、惡業、無記業。 善業有「有漏善」和「無漏善」。
無記業則是不善不惡，但又分二種：「有覆無記」與「無覆無記」。不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」；分不出善惡，但不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」。
達摩祖師雲：人能造業，業不能造人；人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅。是知業由人造，人由業生。人若不造業，即業無由生人也。
2樓：匿名使用者
【業】梵語karman，巴利語kamma。音譯作羯磨。為造作之義。
意謂行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生之身心生活。若與因果關係結合，則指由過去行為延續下來所形成之力量。此外，『業』亦含有行為上善惡苦樂等因果報應思想，及前世、今世、來世等輪迴思想。
本為印度自古以來所流行之思想，佛教即採用此一觀念，作為人類朝向未來努力之根據；其於佛學中之含意與界說分述如下：
一般而言，業分身、語、意等三業，小乘說一切有部更進一步解釋為：內心欲行某事之意志稱為意業；以身體之行動與言語表現其意志者，即是身業、語業（口業）。此外，業又可分為二種，思業指意志之活動，思已業指思業中已付諸行動者；於此，思業同於意業，思已業同於身、語二業。
對三業作用之本體（業體、業性），一切有部等諸部派認為意業屬於心法（意志），而身、語業屬於色法（物質）；大乘佛教與經量部則主張所有諸業盡屬於心之活動。若論佛教之基本立場，理應採取後者無疑。
3樓：888道法自然
《百業經》是釋迦牟尼佛宣說因果的一部作品。其中共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，講述了善惡之因必感善惡之果的因果關係。
4樓：禮進
佛教使用的「業」是梵文कर्मन्（karman，羯磨）的意譯，今譯為「行為」（英譯act, action, performance, business）。「造業」也就是做一定的行為。
「業」按倫理屬性分，可分為「善業」、「惡業」和「無記業」（非善非惡）。所以說「業」就是「壞事」，那是不對的。壞事應該叫「惡業」。
業按作用方式分，還可分為身業、口業與意業等。
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〔業〕指有情之行為。梵語karman，音譯羯磨，為『造作』、『行為』之義。此『業』之思想，原是印度獨特的思想，在印度人中相當普及，並以之為招致輪迴轉生之一種動力。
佛教沿用此語，謂以此『業』為因，能招感苦樂染淨之果。而得眾生與器界之報；若於迷界而言，由煩惱起業，由業招感苦果，現出迷界之依正二報。佛教認為一切萬法無不基於因果之法，不僅眾生之種種苦樂果報，其依報——世界之淨穢等，亦悉由業所感。
業之種別甚多，大別之，不出身業、語業、意業三種。此身語等業又可依表、無表之標準加以區分。能表示自心之善等以令他人知曉之業，稱為錶業；不能表示自心之業，稱為無錶業。
依《俱舍論》卷十三所載，錶業、無錶業俱以色性為體，故身語二業各有之。意業非色，不能表示，故不稱為表；無表故亦無無表。依此說，業總有五門，即身錶業、語錶業、身無錶業、語無錶業、意業。
然若依《成實論》卷七所說，意業亦有無表。另外，《大乘法苑義林章》卷三（末）載，大乘亦有人謂意有表、無表二種。又，《成實論》卷八分別作業、無作業、非作非無作業，謂業有此三種，其中非作非無作即是意業。
此外，諸經論中將業分別為思業、思已業二種。『思業』是所謂心所之思，即意業；『思已業』又稱思所起業，謂思之所作，即身語二業。此中，說一切有部說身語二業系以色聲為體，故思已業即為色業，然而經量部及大乘謂三業皆以思為體，故思惟思（即『審慮思』、『決定思』二思）為思業，作事思（即動發勝思）為思已業。
此外，又可約三性，而將業分為善業、惡業、無記業三種。或約界之上下及感果之可愛、非可愛，分為福業、非福業、不動業。或約苦、樂、舍三受，分為順樂受業、順苦受業、順不苦不樂業三種；又，此三受業各有定、不定之異，故可再分為決定業、不定業二種；又，決定業中由於受報之時限不同，故可分為順現法受業、順次生受業、順後次受業三種，此三種與不定業合併為四業；又有將不定業分為時分不定異熟定、時分不定異熟不定二種，合併前三種決定業而稱五業；又可將三種決定業各分『時分異熟定』與『時分異熟不定』二種，加上前述二種不定業，總計為八業。
此外，又有多種分類法，文繁不具。
關於業之感果，亦有多說。綜言之，斷道之有漏業具有五果，即異熟果、等流果、離系果、士用果、增上果。斷道之無漏業唯有四果，即除去異熟果。
其餘非斷道之有漏善及不善業亦有四果，即除去離系果。其餘非斷道之無漏及無記業唯有三果，即除去異熟與離系二果。一一諸業準之可分別其果。
此外，業為感果之因，故稱業因；牽引業之力，稱為業力；業之作用，稱為業用；繫縛有情，令不自在，稱為業縛、業系或業繩；其所感之果報，稱為業果或業報。
5樓：煩惱即菩提
用白話講就是記憶所造成的心理力量。
6樓：安裝機電
佛教術語。音譯羯磨，意指造作、作、行動。這一概念是佛陀從傳統印度宗教中繼續下來的，但佛陀更強調作業者的動機及其修持行為對業的支配作用。
從分類上說，有身業（行動）、語業（語言）和意業（動機、意志）三業；從是否以現象表現於外，可以分表業（可見者）與無錶業（不可見者）；從生果的性質言，可以分黑黑業（引惡報者）、白白業（引善報者）、黑白業（所報善惡相雜）、不黑不白業（擺脫善惡黑白之無漏業，宗教修習行為）四業。業的理論是佛教宗教學說的基本內容之一，聯絡到佛教對人生，對社會現象，以至對宇宙發生的基本解說。佛教主張無我，如何說明沒有自我主體情況下，造業者與受報者的關係是由來已久，並爭執不下的問題。
7樓：如若子不語
業是造作，佛在經上把它區分為三種，身、語、意叫三業。我們身體的動作是身業，包括的範圍非常廣，肢體動作是業，我們肢體不動作的時候，還在造業，造的什麼業？我們呼吸沒有停，我們脈搏跳動沒有停，睡著了它還不停，還在造作；我們每乙個器官，內臟器官，它在那裡運作也沒有停止，甚至於每乙個細胞的新陳代謝都沒有休止，這些作為統統都是業、身業，不只是這個經上常常講的，那是講大的、嚴重的，殺盜淫妄。
業就是你的累世所作所為儲存於阿賴耶識，然後形成一股力量推動你輪迴。
8樓：累劫修行
自己的所作所為，好的叫善業，不好的叫惡業。
9樓：佛崽
造業造葉
造孽——任你選
10樓：匿名使用者
業是一種推動力，他是推動世界運轉的一種力，其運轉規律符合因果定律。
11樓：匿名使用者
佛教的理論是：因果迴圈，六道輪迴。善報叫福報，惡報就是業障。
佛教中的息業、增業、懷業、誅業是什麼意思？
12樓：
息業、增業、懷業、誅業。
四業：是佛教密法中的四種事業。
即：息災法，消除疾病、災害禍患等；增益法，增長財富、壽命、名望、官位等；懷愛法，獲得他人的敬愛；誅殺法，摧伏甚至誅殺怨仇、魔怪。這都是屬於密教的範疇，所以有些東西大多數人不常聽聞或接觸。
擴充套件資料：
佛教用語：四業具有得道之人果法的功能。包括：息業，增業，懷業，誅業。
詩書：。《後漢書·逸民傳·法真》：「處士 法真 ，體兼四業。
」 李善 注：「謂《詩》、《書》、禮、樂也。」《晉書·后妃傳下·孝武定王皇后》：
「天性柔順，四業允備。」
行業：指士、農、工、商四民之業。《周禮·地官·載師》「凡宅不毛者里布」 清 孫詒讓 正義：
「四業，即諸子注四民之業。《漢書·食貨志》亦雲『四民有業』， 賈 疏謂即《閭師》畜耕樹蠶四業，又引或說以為四時之業，並謬。」 宋 司馬光 《賜書》詩：
「四業既交修，坐令風化純。」
佛教用語：
四業具有得道之人果法的功能。在佛教密續中，護摩火供儀式通常表現出四業。四業包括：息業，增業，懷業，誅業。
息業是指通過除障和除病進行淨化和安撫。
增業是指增富或使人富有，長壽。
懷業是指控制局面的影響或吸引力。
誅業是指怒相神、毀滅神或暴力行為，以為著滅除混亂和障礙。
13樓：初夏的塵埃
1、息業，即息滅自己或者他人的疾病、魔障、罪業等違緣。
2、增業，即增上名聲、財富、地位、智慧型等。
3、懷業，即首先令自心獲得自在，之後懷柔一切人和非人。
4、誅業，即大悲妙力已究竟圓滿、無有任何自私自利心時，依靠馬頭明王、金剛橛等忿怒本尊修法，將野蠻眾生的心識強行超度到淨土。
14樓：
1、息業，即息滅自己或者他人的疾病、魔障、罪業等違緣。
大家熟悉的金剛薩埵法門就是息業，通過念修金剛薩埵本尊，可以清淨無始以來造的一切罪業。
2、增業，即增上名聲、財富、地位、智慧型等。
增業的修法有很多，如果想增上智慧型，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修觀音法；如果想增上財富，可以修財神法……
3、懷業，即首先令自心獲得自在，之後懷柔一切人和非人。
有些人不管到**都不順，父母親友反對自己，非人經常害自己，甚至路上遇到小狗也衝自己「汪汪」叫。其實，外境上的所有不順，歸根結底是身心不自在所致，如果能夠好好修持懷業，當自心獲得自在後，一切外境就會隨心而轉了。
對於懷業的威力，我向來深信不疑。法王如意寶就是最好的例子。大家都知道，法王是文革結束後出世弘法的，在那個黑暗籠罩的時代，依靠懷業自在的威力，法王以一己之力做到了無數人做不到的事情，在南瞻部洲重新樹立起佛法的寶幢。
4、誅業，即大悲妙力已究竟圓滿、無有任何自私自利心時，依靠馬頭明王、金剛橛等忿怒本尊修法，將野蠻眾生的心識強行超度到淨土。
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