1樓：佛教迷
你這些全是妄想，破我執和無我不是你我凡夫能夠用意識心研究明白的。說的再好不修行不去做。猶如畫餅充飢。
一無是處。說白了那不是你的境界。人家喝水你怎麼知道是什麼味道冷的暖的呢？
大家沒開悟說不明白，你也聽不明白，說不好還造業。
莫不如。一門深入長時薰修，不間斷。不夾雜，不懷疑的，修行淨土。少說一句話，多唸一句佛。到時候有定力自然開智慧型，萬法通達無礙，什麼問題都解決了。
2樓：世間法多浮雲
朋友悟性很高，能明白這個已經很不錯。我們修學修行，以利益大眾為首，我們一念一行若是為他人著想，這個時候你就是無我的境界。我們不能只看文字不明了意思。
「我執」是執著萬事萬物都為自己，我們事事想著他人，這個「我執」**還有呢？自然就丟掉了。但是世間人能有幾個不是執著著自己的這個身相，求財求利呢。
放不下這個啊。貪慾享受的妄念太重。善哉！
3樓：匿名使用者
1.不再我執 並不是無我 只是初步的不再攀緣動忘念 無我的境界是佛的境界 菩薩都有微細的疑惑 佛沒有任何疑惑 完全的斷惑才能沒有妄念生出 才能達到真正的淨
情 是建立在有相上的 無相不不會有情 但這個無情 並不是人知的完全沒有情 是不去動心生情 這樣才有大悲心 一切眾生所求都能應 不會有分別 人的情是建立在自己身上的 佛相反
2.不矛盾 心無邪念 其實與佛教相同 意思出了本心以外的都叫邪念 無須返樸 這個只有本心的時候 就不必再去掉外面的多餘 自然保持這個心 就是歸真了
3.回歸無我不難 唸佛是捷徑 這個體驗人間冷暖 無人能夠做到 所有沒有修行成就的人 都被這個冷暖情感所驅使 你還有煩惱啊 煩惱是病魔 是智障 是你爭我奪的動力 能沒有煩惱才是真體驗 怎麼能沒必要呢
順氣自然 是一切隨緣 事來應事 事過不留 這個是放下我執 與 攀緣 疑惑 種種心後的境界
無我 是完全不取 法不可得 佛不可得 一切不可得的結果 還有取 就不是無我 你看文殊問經 其中就告訴我們 不取不作 這個才是無我
4樓：匿名使用者
阿彌陀佛！多說無益，恐已入我執！簡單回答論述：
1、無我是在破無明滅我執而證！當我們把金錢、利益--------我執放下的時候，與諸大菩薩無異（菩薩行），何況，我執的東西並不是永恆存在屬於我們。無我的狀態，無法說，不可說，只有你自己證得，簡單地說，破我執（種種執著），知無我（清淨自在心），最終，是要解釋空、我，而證空（不可得），即一切外在不可得，唯自己心自知！
2、道家倡導：無為！並不是什麼都不做，無為，是指放下束縛我們的包袱，就是那些種種利益等，而收心到本我的狀態，簡單的說，就是存好心做好人行善事，而無一件善事而行，因為善事做了，不一定看得見，這與佛門的清淨平等心是一樣的，如同菩薩行。
3、放棄「我執」回歸「無我」本身就是在滅自己的貪嗔痴，而增進自己的戒定慧，當然不容易，釋迦牟尼佛冥思苦行，一開始都不是那麼容易的，何況普羅大眾根器不一。放棄一些壞念頭就是放棄「我執」的開始，當我們做的好事多了，習慣成自然了，就如同大家和我們是一樣的，像親人一樣的幫助，你做我做的，如同是他做的一樣，就無分別心，而見眾生平等，不就是到了無我了嗎?高僧們修行的終極目標不是「無我」，而是在佛法末法時期（當今），自度利他（不僅自度還利益度化他人），共證菩提，不再受命運支配而起煩惱！
5樓：匿名使用者
您的這些疑問讓我想起我曾經的迷茫。
我曾經也糾結於學佛難道要變得無情嗎？結果現在隨便讀讀古代人的書都容易哭哭啼啼的。
我曾經也糾結於把我執放下，那人還有什麼活的意思，而且生活的動力何在？結果現在我每天比以前歡喜多了。而且生活的很健康很「運動」。
我也曾經糾結於到底能不能做到放下，答案是可以。
學佛是學做小孩子的天真，加老人的智慧型。
我們新學佛的人最容易走入的誤區就是分辨不清楚善惡。不知道什麼是真的善惡。這個很難描述。
總之你要是覺得你越來越天真，但是卻越來越睿智，思維越來越敏銳，能確實的體會到一些以前無法體會的事物細微處。那就說明你走的路沒有偏。譬如學佛以後，生氣吵架，你要是能發現彼此分歧的根根處，那就說明你學佛是有成就的。
推薦三十七菩提道品，證嚴上人的。
6樓：
佛教的精髓是很高深的，不是用語言能表達的，佛祖說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。我們世間萬物種種，皆是有為法，既是有為法，就是有生滅的，是短暫的，有開始，也有結束，有緣起，必有緣滅，佛祖所說的法，是無為法，不生不滅法，但無為法是只能靠悟的，是只可意會不能言傳的，然而我們眾生愚昧，又有幾個人能悟出自性本空呢，於是佛陀為救度眾生，才「勉強」說不可說的法，用生滅法來說不生不滅法，來啟發眾生。回來說「我執」，這世上很多痛苦，都是我執照成的，但是須知執的所有，都是短暫的，會毀滅的，執著愛情，愛情有一天會消失，執著金錢，金錢是生不帶來死不帶去，執著這個身體，總有一天會變老死去，因為害怕失去，所以很痛苦，可是這失去，居然是必然的！
佛不是要我們有情，也不是要我們無情，而是要我們回歸到本性之中，生滅法里的快樂都是虛假的，不真實的，只有回到我本具足的本性裡，那樣的快樂才能長久。有一句佛教名言：你可以愛，但是不要執著，因為分離是必然的。
以上是我的淺見，可能不準確，請多多包涵。
7樓：如來末子
放棄「我執」很難！不然佛就沒那麼稀有了！
「我執」與「無我」是一對，放下乙個去最求另乙個，乙個也不會放下！真正的放棄「我執」不是去求「無我」，土木「無我」不成佛啊！
所以真正的放棄是不曉得什麼值得「執」，是有「大我」，「大我」是「自在」之意，也就是了解「我」與「無我」其性無二，無二之性即是佛性！
「順其自然」是惜緣而不攀緣，不是隨著自己的惡習，而是隨著覺悟本性，能恆隨覺悟本性就是佛啊！
三者關係明白了？
8樓：匿名使用者
你說的文鄒鄒的，放下這些文縐縐的話題，也是「執著」的一種，比如「樂極生悲」是有的，人不可能控制自己的快樂程度的，有人說我喝酒很有限制，等他喝起來時就不是那回事了。你學習進步很快樂，不需要放棄學習，而是更好的保持這種進步，才好呀。沒有人強迫你皈依佛門，在世間保持你的生活態度就可以了。
9樓：柚子不是袖子
努力去做是給自己束縛，順其自然，執就執了，過去就不想，不執就不執了，一切如流水行雲
慾望和修行是不可兼得的，因為守一才能得道，總之，先努力學會做人吧
道德到了一定境界，才會慢慢體會到那個感覺
佛說要人遠離我執，難道學佛本身不是一種執著嗎?信仰本身不就是一種深深的執著嗎?
10樓：匿名使用者
如果沒有這個動力，你還會學佛嗎？學到一定時候，會自然放下。其實也是人的本能，不明白的想要明白，有了問題要解決問題，等真正明白、解決了問題，自然會放下。
就像你過了河，總不會還把船背在身上吧，所以學好了，成就了，就自然放下了。
佛法不是什麼信仰，認為佛法是信仰的，還沒有明白佛法。佛法是教育，是揭示宇宙人生的本來面目，讓人認清自己和世界，破除顛倒的知見和習氣，成就正等正覺！
11樓：匿名使用者
所謂的遠離我執，只是修行過程中的一種方法，或者說是一種工具，學佛的最終目的是為了解脫生命生死的煩惱困惑，學佛也可以說是一種執著，但是可以利用這種學習的執著明心見性，從而達到解脫的目的。證悟生命的真相生死的根源後，就無所謂執著與不執著了。比如說創業是為了創造好的生活質量，會拼命工作，努力掙錢。
這個過程會很辛苦，根本不會有好的生活質量，但是在創業成功之後，就會穩定輕鬆，生活富裕。
12樓：心靈解放軍
你說的沒錯，學佛是一種執著。人們因為有了執著才會不懈努力。正是這種不畏艱辛勇敢攀登不懈努力，才使得我們不斷進步走向完美。
這種執著對學佛人來說很必要，沒有了這種執著，人不會追求真理，也到達不了真理巔峰。
人一旦執著追求獲得真理，就該放下對自我的執著。因為不得解脫，關鍵不止是迷惑，還在於對自我的執著。所以佛教對後期學者提出放下我執。
13樓：引經據典正法
你執著佛法是你自己的事，是你自己執著，而不是學佛就是執著，別把關係搞錯了。
你學佛沒錯，但你可以可以把學的佛法放下啊，那就不執著了啊。《金剛經》都告訴你了
「法尚應舍，何況非法」。
佛對我們的恩德是「開、示」。「示」就是做表法；「開」是用言說，講經教學。「開」是言教；「示」是身教。
表法，佛做得很圓滿，我們自己得多少利益？那就是「悟、入」。「悟」是我們的事情；「入」是證果。
「悟」是明白了；「入」是修行證果、真幹。《大方廣佛華嚴經》清涼大師的註解就是用「開、示、悟、入」這四個字，將一部經分為四個部分。所以「開示」，就是章嘉大師所說的看破，明白了；「悟入」就是放下。
放下妄想、放下雜念，凡有想象全都是妄想。
我們想經教裡東西，算不算妄想？也算妄想。為什麼？
佛無有法可說，你要執著有佛法就錯了。只有淨宗許可你保留乙個阿彌陀佛；其他的，「法尚應舍，何況非法」，你要不把佛法放下，你就不能夠「悟入」。大徹大悟是要徹底放下才能明心見性，為什麼？
心性裡頭一法不立，連佛都沒有；你還有乙個佛，你就有障礙，為什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說佛相是例外的，沒有！不許可。
只有淨土宗它很特別，指方立相，你只能有這乙個相。所以它是花報，往生極樂世界；到極樂世界之後，連相統統放下，果報！成佛是果報。
但是別的法門沒有開這個，淨宗開了這個。這是我們應該要懂得的。開這個，我們容易修；不開這個，很難！
萬緣統統放下了，執著個「空」，還是乙個相，你還是入不進去。「空、有」兩邊都沒有了，兩邊都沒有、離開了，叫「中道」；如果有個「中道」，還進不去。決定要做到於一切法當中不起心、不動念， 你才見到真相，就是見性了。
從「相」上見到「性」，然後才曉得，「性、相」一如、「性、相」不二。真正到「清淨、平等、覺」了，連「清淨、平等、覺」這名詞都是假的、都不是真的，只不過暫時借用而已、說話方便起見。
14樓：aaa**王
我執是佛教用語，小乘佛法認為這是痛苦的根源，是輪迴的原因。我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執;以緣起分類，名分別我執、俱生我執。
人我執一切凡夫，不知人身為五蘊假合，而有見聞覺知之作用，固執此中有常一主宰之我體，一切煩惱障由此而生，便有貪嗔痴等諸惑，發業潤生而纏縛有情於三界六道之中，障涅盤寂靜之理，攪擾有情之身心。如《唯識述記》雲:"煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。
"法我執一切凡夫，不了諸法空性，不明五蘊等法由因緣而生，如幻如化，固執法有實性，一切所知障由此而生。《起信論》雲:"人我見者，計有總相主宰，法我見者，計一切法各有體性。
"《唯識論》雲:"由執我法，二障俱生。"
分別我執
為後天我執，依自己分別力或邪師所教而生者。菩薩於通達位，正發根本無分別智時斷之。
俱生我執
為先天隨生具有之我執，為吾人過去世之業習。菩薩於修道位，數數修習無分別智，漸斷之。
此我執者，任何世彰漏之智不能伏滅，唯三乘無漏聖道的觀智(指根本智及後得無漏智現行時)才能伏滅，就是把人我執返於"人空智"，法我執返於"法空智"。伏滅人我執，二乘在見道位以上，頓悟菩薩在初地以上，漸悟菩薩在回心以後的生空無漏位;伏滅法我執，是菩薩初地以上的法空無漏位(見《唯識論講話》)。二乘之人雖斷人我執，證得人空，而不斷斷法我執，如《菩提心論》曰:
二乘之人雖破人執，猶有法執。
請問現實中有人喜歡收購收藏隕石嗎
大千世界無奇不有，這種稀有的東西肯定會有人收藏的。請問現實中隕石有人收藏嗎？自從天降隕石在雲南西雙版納之後，這段時間隕石似乎成為乙個主流話題，有的村民撿到隕石能賣幾十萬元。但是這對於90後的苗族女孩楊可欣來說都是小兒科，楊可欣5年數百次穿梭於沙漠戈壁，行走10萬公里撿到600多顆隕石，總重量高達40...
家中有人過世能貼福避邪嗎,家中有人過世能貼福字嗎
所以說，以前家裡長輩去世，需要親人守孝三年，那個時候可就沒有貼不貼福字一說了。至於現在，守孝的規矩早就沒了，貼不貼福字也就自己看著辦吧，反正傳統早就破壞掉了。買個八卦鏡小的，放大門口的正上方。別的不說，你覺得你的親人會對你怎樣，嗎？家中有人過世能貼福字嗎 我們這邊的習俗是不能了。家人過世要等至少3年...
佛法中有沒有能找到丟失的東西的辦法，謝謝各位
丟失就是自己的因果，身外之物。何須執著 有是有的，例如地藏佔察輪這樣的可以通過這個問菩薩，然後看得到的輪相得到答案。但是和很多經典裡描寫的辦法一樣。就是你沒修行過這個法門，拿來用，未必靈。用的靈的都是修行這個法門，獲得一定的相應，自己有一定的心得體會了，才能靈驗。如果你沒修過拿來就用，可能效果不大。...