1樓：匿名使用者
丟失就是自己的因果，身外之物。何須執著
2樓：匿名使用者
有是有的，例如地藏佔察輪這樣的可以通過這個問菩薩，然後看得到的輪相得到答案。
但是和很多經典裡描寫的辦法一樣。就是你沒修行過這個法門，拿來用，未必靈。
用的靈的都是修行這個法門，獲得一定的相應，自己有一定的心得體會了，才能靈驗。如果你沒修過拿來就用，可能效果不大。
當然你也可以找人幫忙，比如上面說的地藏佔察輪的這個法門，他們有自己的群，你加起來，找修行好的人，讓他們幫你佔，幫你問菩薩，也可以。
佛法中有沒有能找到丟失的東西的辦法
3樓：匿名使用者
可以向佛菩薩求，但要很誠心很誠心的求
4樓：吃渴玩樂
我在我的房間裡時不時找不到東西，或掉了一小棵珠子等物，理解得了難找吧．而我找一會找不到了我就念＂南無觀世音菩薩＂不一會就找到了．
經裡也說若受持（即經常念）觀世音菩薩名號的人則可一呼則應，菩薩就會加持的．乃及沒水火災等等．利益眾多．詳情可看看《地藏菩薩本願經》裡面有一節介紹觀世音菩薩的，及觀世音菩薩普門品等
之所以叫觀世音就是有人念其名 或有苦聲，其則聽到。只要你經常念，當苦難時念其名，觀世音則聽到必擁護。
佛法於淨信為要。如一名號 一句咒語，有人唸得大利，有人了無感覺。
丟了很重要的東西，能依靠佛法來找回嗎
5樓：佛緣深情
暈～佛教又不是專門幫人尋找失物的，靠佛法能找回什麼……另外佛法是實證之法，佛教所說的佛法純屬是讓眾生解脫到達彼岸，那些什麼失物不重要的。
各位：佛法中有沒有快速獲得官位的特別辦法
6樓：8萬4千法門
觀音代表大慈大悲，救苦救難，大勢至代表智慧型，代表理智。慈悲一定要建立在理智的基礎上，才具足真實功德，如果建立在感情的基礎上就壞了。
大家都知道，所謂「慈悲為本，方便為門」，普度一切眾生。可是佛門也流出一句話，「慈悲多禍害，方便出下流」。原因在**？慈悲、方便要失去理性，就是禍害，就是下流了，叫濫慈悲。
所以你在佛門求願，惡願、自私自利的願，沒有感應，佛菩薩知道，不會幫助你，不會成就你。所發是善願，凡是幫助眾生，沒有自私的意念，沒有私人利益，感應就非常明顯。
【無量壽經】40集
7樓：匿名使用者
孝順父母，尊敬師長，慈心不殺，修十善業。阿彌陀佛！
佛教裡有祈雨的方法嗎？最好有佛經處處，沒有的話也可以介紹一下自己怎樣祈雨的！謝謝各位師兄了！
8樓：佛緣深情
還是看自然天氣吧，不需要什麼祈雨
9樓：塵了了卍
全體吃素懺悔，天人感應……
10樓：彼岸捻花待紅顏
誦念佛號兩萬 主要看誠心
求助，佛法中有沒有解決小人的辦法
11樓：8萬4千法門
淨空法師---如何對惡人生慈悲心。惡人對修行人來講是逆緣裡的善知識，因為他使我們對世間一切人事物不留戀，他提醒我們要趕快往生，豈不是善知識？
這必須要有高度智慧型的觀察。惡人造作種種惡業，一種是自己直接深受其害，一種是社會大眾受其災害，我們是間接受害者。
惡人對修行人來講是逆緣裡的善知識，因為他使我們對世間人、事、物不留戀，他提醒我們一切皆是無常，一切法、不可得、畢竟空，要我們趕快唸佛求往生佛國淨土，豈不是善知識？孔老夫子講：「三人行，必有吾師」，三人是指乙個善人、乙個惡人和我自己。
善人是教導我的老師，他的好處、德行，是我要學習的榜樣；惡人也是我的老師，他的這些惡行，讓我常常反省，有則改之，無則加勉。所以，乙個是正面的教導，乙個是負面的教導。其實，兩個都是老師。
你能這樣想，你的慈悲心就生起來了。你對於一切惡人，不但生慈悲心，也生恭敬心，知道他為我做出重大的犧牲，乃至於墮落阿鼻地獄，把我送到西方極樂世界，他是我的大恩人啊！慈悲心怎麼會生不起來？
所以，我們遇到惡人，縱然是直接的傷害，我們也很冷靜與感恩。《金剛經》上的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身體的大苦難，歌利王是指暴君的意思，把修行人全身身體肢解，砍掉腿腳，砍掉膀臂，割掉耳朵，挖掉眼睛，而忍辱仙人沒有一點嗔恨心，而且生大慈悲心，跟歌利王發願說：「我將來成佛第乙個來度你。
因為你是我最大的恩人，沒有你，就不能成就我的忍辱波羅蜜。」忍辱波羅蜜在佛法修學上，是重要的關鍵，有忍辱才能得禪定，得禪定才能開智慧型，智慧型開了，才能圓滿解決一切問題，圓成佛道。了解這個道理與事實，才知道惡人對我們的貢獻太大了。
所以，在佛菩薩的眼裡沒有敵人，儒家也講「仁者無敵」，乙個仁慈的人，一生中決定沒有冤家對頭，只有愛心。佛家講一片慈悲心，慈是指幫助眾生得到利益和幸福。悲是指幫助眾生掃除心中的不利益和痛苦。
這是高度智慧型的覺悟，決不是迷惑。這樣，你的慈悲心自然而然就生起來了，你對於一切眾生自然就生尊重心，普賢菩薩十大願王里說：「禮敬諸佛」，禮是禮貌，敬是恭敬，所有的眾生都是未來佛，你都要禮貌恭敬，這也是在涵養自己的菩提心啊，從家裡開始做起，對父母、對長輩、對妻兒、對丈夫，乃至愛所有的人。
**規上講：「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。」能做到功德就圓滿了。
佛是什麼？？什麼是佛？
12樓：點點在心
一、佛，佛教術語，全稱「佛陀」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧型修行圓滿者。一切眾生經過三大無量數劫的修行都可能會成佛。佛是脫離了輪迴的、對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
【佛】自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。也可以把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。即得到了大智慧型，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。
佛和漢語中的「聖人」相近，但「聖」無法表達出覺悟和修行，所以當時的譯經者用了「佛」這個詞彙。
二、定義
「佛」是乙個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點：
佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。
簡單的說，佛就是「覺者」，「乙個覺悟的人」。《佛學大辭典》：佛為仙人中之最尊者，又稱大仙，或金仙。
更明確一點，應該說佛是乙個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。
還有乙個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說：佛是乙個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是乙個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。
三、佛祖
釋迦牟尼，原名喬達摩·悉達多，佛教的創始人，西元前五百餘年釋迦牟尼出生於北印度迦毗羅衛國，是國主淨飯王的太子。成道後，被世人尊稱為「釋迦牟尼」，意思為「釋迦族的賢哲」。
歷史上確實有如來佛祖此人，他是古印度加比羅衛國的王子。後外出修行，終成正果，創立了佛教。後離家修行，於農曆十二月初八成佛。
擴充套件資料
真正的佛陀
佛陀不是人格的神，更不是謂創造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所謂的「道成肉身」。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所說的修行方法，修行六度萬行，便有成為佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能發揮出種種不可思議的神蹟，但那不是佛陀重視的東西，最要緊的是佛陀的完美德行和從徹悟中發出的偉大智慧型。佛陀以人間的肉身，示現完成無上的大覺佛果，正是以身示範，鼓勵有志學佛的人們，及時以此人間的肉身，追求無上的佛果。
佛陀是具有無上智慧型和圓滿覺悟者，稱為獲得無上正等正覺者（梵文阿耨多羅三藐三菩提）。
佛與佛教徒是師生關係，佛教徒自稱為「佛**」，稱釋迦牟尼佛為「本師」。因此正信的佛教徒對於佛陀的態度，是尊重恭敬與請益學習，而不只是頂禮膜拜。其他宗教以為佛教徒頂禮膜拜是崇拜偶像的行為，這對佛教是極大的誤解，佛教徒的頂禮膜拜是發自內心對佛陀法身之無上甚深微妙智慧型與慈悲心表達最崇高的敬意，而非對佛像的依戀與偶像崇拜。
《金剛般若波羅蜜經》中世尊告須菩提尊者「若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來」是最佳的註解。
釋迦牟尼佛在世時不許他的**為他造像，在印度原始佛教中也沒有佛像。他證悟到了宇宙的真理，並將證悟的方法告訴世人，要人們自己去證悟。只是後人把佛與佛法偶像化。
13樓：匿名使用者
佛是開大智慧型的覺悟者。
是證悟宇宙人生的覺者。
是無上正等正覺。。。。自覺，覺他，覺行圓滿。
佛buddha；
佛是佛陀的簡稱，佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思，修行到所有功德都圓滿。佛有十種德號，這十種稱號是：
1.如來：乘如實之道而來成正覺。
(「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。
因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣)
2.應供：應該受到人和天的供養。
3.正遍知：全面的、真正的知道一切佛法。
4.悉知三明(宿命、天眼、漏盡)和五行(聖、梵、天、嬰兒、病)。
5.善逝：非常自在地入於涅盤。
6.世間解：能了解世間的一切事理。
7.無上士：至高無上之士。
8.調御丈夫：能調整治理修行方法的大丈夫。
9.天人師：佛是一切天和人的導師。
10.佛世尊：佛應該是一切世人所共同尊重的。
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14樓：公牛插頭
佛是什麼？佛就是「老師」，老師是教我們東西的，那麼佛教我們什麼呢？佛教我們的是對待世間萬物的正確認知。
人對事物認知指引著人們思想意識，我們的思想意識決定著對事物的判斷和選擇，對事物的選擇決定著事物的後果。這些都是因果關係。所以，我們需要學佛，需要有正確認知。
不要把佛給歪曲的解釋，那樣會誤導人們對佛的理解，從而產生誤會。
佛說「法無定法」，我們要正確理解。法無定法就是說佛的道理也要隨著時代的變遷有所改變。佛法就是人在世間的言行指引，時代不同科技發展也不一樣，人類社會會出現很多前所未有的新鮮事物，人們對新鮮事物的判斷也要有乙個正確的認識。
這些東西在兩千多年以前還未出現，所以佛是不可能來告訴我們的，只有明白了什麼是佛，我們才能對事物的認識有了正確判斷和選擇。
15樓：小緣
你好，找到你的問題是為了證實是否有人跟我有一樣的想法，其實我對佛的理解是，所謂佛即是無，即是空，佛法就是悟空，悟無，佛可以無處不在，也可以從來都沒有過，每個人都可以是佛，他可以無形又可以萬形！可以短暫短暫又可以永恆！比如一件事物要你放下，但是前提就是你已經拿起。
但是放下了就等於你沒拿起來過，那麼你的這段經歷就變得沒有意義。你得去從心裡甘心的去接受它真的是沒有意義。人又出生又死亡！
從出生到死亡會產生很多慾望，到最後無論有沒有得到最終也必須死。既然出生是必然，死亡也是必然，那麼它又是乙個「無」。它的過程無論怎樣變化無法改變結局！
空即是色（指的是慾望），空即是無，空即是所有！所有即是空！空門就是乙個讓你修習佛法的地方。
佛法就是讓你變成佛的方法，所有佛的形象，佛經，戒律清規！都是引導人走向佛的乙個方法。人的一生好比01234543210，出生是0的開始，死亡是走向0，那麼兩個0中間的所有數字變得沒有意義，無論中間的數字怎麼變化，多幾個少幾個，數字多時過程長，數字短時過程短。
但最後還是0。世間一切事物發生與否都是「無」，每個人的人生無論過程如何最後結果都是生不帶來，死不帶去。既然這樣每個人就變得沒有區別，所以我即眾生，眾生即我！
念經吃齋為的就是盡量的無聊！修心養性就是為了更加接受無，接近無。當哪天你覺得今天死跟明天死沒有區別，能安心接受"無"的到來那麼你就是"佛"！
甚至你前面吃齋念經都是沒有意義。因為人可以馬上轉念為空，就立地成佛了。 「佛」也可以理解為，它本身只是乙個誇張的概念罷了，甚至是否叫「佛」都可以。
佛理倡導的理念是引導人沒有放不下的事物，得到多少跟失去多少只是乙個過程，坦然接受人生發生的任何事物。沒有放不下的東西，因為最後你會死去，死亡會為你放下所有一切。既然早晚會放下，何不早放下，早放下早輕鬆。
痛苦源於慾望。壞人也只是慾望更加強烈！但再強烈的慾望死後也會「歸無」！
佛無好壞，佛無對錯，只有舍與不捨，畢竟人生的盡頭就是「佛」。
佛法中有沒有講生的意義及我是誰,佛法中有沒有講生的意義及我是誰
有 楞嚴經 對這個問題講的最為透徹 生死既涅盤,煩惱即菩提,我本無生 佛,是講了人為什麼會生以及生之後的緣起。也就是成為你是誰所產生的作用。生苦 出生的時候苦。這個苦,佛在經上說得很清楚,形容入胎 坐胎 出生簡直跟地獄一樣,胎獄之苦。我們人很健忘,早已把這個苦忘掉。可是如果細心的話,也能夠體會到一些...
家裡莫名其妙的丟失東西,你生活中有沒有莫名其妙就丟失的東西？
看來有點嚴重，你們當中必定有乙個人精神恍惚，應該是有早期的焦慮或者抑鬱問題。分析一下，你們當中，誰的壓力最大，最近發生什麼事情沒有？誰有什麼變化？其實我估計都是你媽媽自己做的，但是她自己忘記藏哪兒了，過一段時間自己就會出來，不過，你們也可以全面整理一次屋子，找出東西，看看是誰藏的。家人這個時候要多多...
憑鑽石上的編碼能找到丟失的戒指嗎
很難，基本上是找不到，除非你看到有嗯鑽石上的編碼和你的一樣，你可以說是你的，因為gia編碼是唯一的，我想請教你 憑電動自行車車架 電動機的編碼一定能找回被偷走的電動車嗎？怎麼利用鑽石的特性找丟失的戒指 不是被盜的話 反正只在你家裡，好好找找 特別是垃圾桶之類的。鑽石的特性也沒法找到 雷！你覺得福爾摩...