1樓:匿名使用者
有!《楞嚴經》對這個問題講的最為透徹!
生死既涅盤,煩惱即菩提,我本無生!
2樓:匿名使用者
佛,是講了人為什麼會生以及生之後的緣起。也就是成為你是誰所產生的作用。
生苦』:出生的時候苦。這個苦,佛在經上說得很清楚,形容入胎、坐胎、出生簡直跟地獄一樣,胎獄之苦。我們人很健忘,早已把這個苦忘掉。可是如果細心的話,也能夠體會到一些。
佛法講的是宇宙人生的真相。
而人生的意義莫於是背塵合覺,照了因緣
解脫自心,通達智慧型
拔惡道苦,自度性天
3樓:持地王子
生、死正是佛法所要解決的,論述極多,所以難以詳說。簡單歸納一下:生(還有死)是現象,或說幻相,其本質是苦的,所有的樂都是對這種本質的緩解。
比如洞房花燭夜是樂,接下去便是柴公尺油鹽的瑣碎生活;金榜題名是樂,接下去便是繁重的學業,畢業後還得奔忙找工作;找到了是樂,接下去又是或繁重或無聊的工作;出去旅遊是樂,但終歸要回到現實生活;餓了吃頓好飯是樂,吃多了卻又是苦;舒舒服服洗個澡是樂,很快身體又開始生泥兒......但要注意,認識到這個,並不是消極,而是一種更為積極的、放下煩惱的人生態度。
生、死是現象——六道中反覆輪迴的現象,那「我」是不是這個輪迴的主體呢?不,不是。
佛法是說無我的,比如,這個人前世是乙隻鹿,今生成為乙個人,那鹿的事便已經過去了,這是兩個「我」。從現象上來說,當然有些關聯,但實際上是似有實無的。再說這一世的這個「我」,也是變化不息的,你一歲的身體和今天不一樣,想法更不一樣。
你的細胞、你的想法每時每刻都在變化,這期間並沒有乙個真正的、能做主的「我」。
所以,我是誰?我也是一種現象,比之生、死更為虛幻,這個我完全是主觀化想象。
4樓:匿名使用者
佛法講的是宇宙人生的真相。身體不是我,自性才是真我。自性不生不滅,佛法求的是回歸自性,證得佛果,成佛後不生不滅。
成佛的意義是救度有緣的一切苦難眾生。未成佛以前是孝順父母,修十善業,行六度菠蘿蜜(布施,持戒,忍辱,精進,禪定,般若),追求圓滿的智慧型,就是人生的意義。
5樓:匿名使用者
1)生死事小,死生事大。從生到死是必然,從死到生、生到**?六道輪迴呀。
因此,我們在生的狀態裡面,必須要想明白、弄清楚死後去**?
往生極樂淨土,一生成就。
2)我是誰?彌陀本願海中的乙份子。
6樓:解汝蘭
十二因緣
八苦煎熬楞嚴經
7樓:匿名使用者
佛法講離苦得樂,轉迷成悟,化煩惱為菩提(智慧型),當然有講我是誰
8樓:雪后吃新鹿
聽我一言 這個生的意義和我是誰 輪不到別人來告訴你 佛祖也不行 這個得自己認識
9樓:正平文化傳播
你是塵埃 不存在死生
10樓:匿名使用者
當然,佛法主要講解脫。
佛法中有沒有能找到丟失的東西的辦法，謝謝各位
丟失就是自己的因果，身外之物。何須執著 有是有的，例如地藏佔察輪這樣的可以通過這個問菩薩，然後看得到的輪相得到答案。但是和很多經典裡描寫的辦法一樣。就是你沒修行過這個法門，拿來用，未必靈。用的靈的都是修行這個法門，獲得一定的相應，自己有一定的心得體會了，才能靈驗。如果你沒修過拿來就用，可能效果不大。...
佛教講空，佛教的世界中有沒有美的概念
題主你好！佛教講的是世界的真相，佛教講的是慈悲，所以佛教是不講美醜的。例如，佛教告訴我們，對乙個美麗的人和乙個醜陋的人，都要施於同樣的關懷，同等對待，這樣世界人人都能感受溫暖，充滿和諧 相反，偏見的分別心是創造痛苦打鬥的根源。例如，道德經說 天下皆以美之為美，斯惡已 皆以善之為善，斯不善已。事物不會...
孟庭葦的歌中有沒有歌詞是「天還是天，地還是地，我還是我，你還
歌曲 冬季到台北來看雨 歌手 夢之旅合唱組合 流淌的歌聲之真情依 搜尋 冬季到台北來看雨 lrc歌詞 列印預覽 冬季到台北來看雨 夢之旅合唱組合 lrc sunzh 冬季到台北來看雨 別在異鄉哭泣 冬季到台北來看雨 夢是唯一行李 輕輕回來不吵醒往事 就當我從來不曾遠離 如果相逢把話藏心底 沒有人比我...