1樓:匿名使用者
王維,字摩詰。其摩詰是佛教裡的乙個菩薩名【維摩詰】。
王維以摩詰為字,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。
2樓:霽雨若初
摩詰為淨名、無垢塵,也就是純淨,沒有汙染的意思。摩詰「摩」的意思是髒的意思,而「詰」的意思則是勻稱,也就是無垢的意思。王維以摩詰為字,不是沒有原因的,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。
維摩詰是佛陀的俗家**,為中印度毗舍離城之長者。雖在俗塵,然精通大乘佛教教義,其修為高遠,雖出家**猶有不能及。據維摩經載,他曾稱病,但說其病是『以眾生病,是故我病』,待佛陀令文殊菩薩等前往探病,彼即以種種問答,揭示空、無相等大乘深義。
插一句題外話,這一問疾品場面在敦煌的壁畫中也有著重墨體現。
王維晚年向佛,參禪後的詩境不智求,不象取,以禪心統攝世界。心性平等若虛空,筆墨蹊徑,無復可尋。詩人悟得淨智、淨心、淨土,萬事萬形,皆由心出,詩境便成為好淨悉現之淨土。
語言既是造道之致,不復縛在文字,詩便進入無言眞境。
3樓:匿名使用者
說到王維為什麼字摩詰,這裡就要講到佛教裡的乙個菩薩名【維摩詰】。
他以摩詰為字,不是沒有原因的,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。
維摩詰是佛陀的俗家**,為中印度毗舍離城之長者。雖在俗塵,然精通大乘佛教教義,其修為高遠,雖出家**猶有不能及。(用我們現在的話可以說他是在家居士的楷模,王維也是在家修行)據維摩經載,他曾稱病,但說其病是『以眾生病,是故我病』,待佛陀令文殊菩薩等前往探病,彼即以種種問答,揭示空、無相等大乘深義。
插一句題外話,這一問疾品場面在敦煌的壁畫中也有著重墨體現。
王維晚年向佛,參禪後的詩境不智求,不象取,以禪心統攝世界。心性平等若虛空,筆墨蹊徑,無復可尋。詩人悟得淨智、淨心、淨土,萬事萬形,皆由心出,詩境便成為好淨悉現之淨土。
語言既是造道之致,不復縛在文字,詩便進入無言眞境。他和他禪詩是佛教對中華文化影響的一大例證,為後世學者所津津樂道。這裡我也選兩首來給大家賞析:
山居秋暝
空山新雨後,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。
辛夷塢木末芙蓉花,山中發紅萼。
澗戶寂無人,紛紛開且落。
4樓:不是苦瓜是什麼
摩詰的釋義:維摩詰(梵語vimalakīrti)的省稱,意譯為「淨名」或「無垢稱」,指唐王維。
[ mó jié ]
詳細解釋
1. 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為「淨名」或「無垢稱」。
《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士,和 釋迦牟尼 同時,善於應機化導。曾經以稱病為由,向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義,為佛典中現身說法,辯才無礙的代表人物。
2. 指 唐 王維 。
維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林<十萬圖記>》:「按畫家分南北二宗, 摩詰 為南宗創始。」
1、我們中國也特別稱道王摩詰的「畫中有詩,詩中有畫」。
2、維摩詰經變是佛教美術中普遍而又獨特的題材,對中國文化思想乃至藝術精神都產生了深刻影響。
3、薄伽梵智及維摩詰說會議非常成功。
4、薄伽梵智及維摩詰師尊是我們偉大的領袖。
5、工筆部份:a。人體部份:摩詰先生今年70高齡,2023年畢業於浙江美術學院,其工力是不言而喻了。
5樓:匿名使用者
就是王維的字型大小是摩詰嘍~~~
王維為何字摩詰
6樓:3aaa歲月
摩詰,佛教用語。維摩詰,維摩詰是梵文的音譯,音譯:維摩羅詰、毗摩羅詰、略稱維摩或維摩詰;意譯為淨名、無垢塵,意思是以潔淨、沒有染汙而著稱的人。
在魏晉到宋代,形成了廣泛的維摩詰信仰。
王維和他的兄弟都是佛教徒,和出家的佛教徒一樣持素把齋、生活簡樸,而且經常布施僧人,通過這樣一種「在家修行」的方式來求得信仰的滿足,這就和他的名字——維摩詰相契合了。
7樓:匿名使用者
說到王維為什麼字摩詰,這裡就要講到佛教裡的乙個菩薩名【維摩詰】。
他以摩詰為字,不是沒有原因的,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。
維摩詰是佛陀的俗家**,為中印度毗舍離城之長者。雖在俗塵,然精通大乘佛教教義,其修為高遠,雖出家**猶有不能及。(用我們現在的話可以說他是在家居士的楷模,王維也是在家修行)據維摩經載,他曾稱病,但說其病是『以眾生病,是故我病』,待佛陀令文殊菩薩等前往探病,彼即以種種問答,揭示空、無相等大乘深義。
插一句題外話,這一問疾品場面在敦煌的壁畫中也有著重墨體現。
王維晚年向佛,參禪後的詩境不智求,不象取,以禪心統攝世界。心性平等若虛空,筆墨蹊徑,無復可尋。詩人悟得淨智、淨心、淨土,萬事萬形,皆由心出,詩境便成為好淨悉現之淨土。
語言既是造道之致,不復縛在文字,詩便進入無言眞境。他和他禪詩是佛教對中華文化影響的一大例證,為後世學者所津津樂道。這裡我也選兩首來給大家賞析:
山居秋暝
空山新雨後,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。
辛夷塢木末芙蓉花,山中發紅萼。
澗戶寂無人,紛紛開且落。
8樓:匿名使用者
王維是詩佛,摩詰正合佛教中傳說廣博善辯的「在家居士」——「維摩詰」之名.佛典中有一部《維摩詰經》,記載了釋迦牟尼佛在世時的一位叫維摩詰的大居士(在家修行者),釋迦牟尼佛印證其修證功夫與佛等同——王維的名和字都有特殊含義。
王維字摩詰讀音
9樓:萬家小公舉
讀音:mó jié,具體解釋如下:
1、維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為「淨名」或「無垢稱」。62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431376566
2、指唐王維,字摩詰 。
王維以摩詰為字,不是沒有原因的,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。
維摩詰是佛陀的俗家**,為中印度毗舍離城之長者。雖在俗塵,然精通大乘佛教教義,其修為高遠,雖出家**猶有不能及。據維摩經載,他曾稱病,但說其病是『以眾生病,是故我病』,待佛陀令文殊菩薩等前往探病,彼即以種種問答,揭示空、無相等大乘深義。
插一句題外話,這一問疾品場面在敦煌的壁畫中也有著重墨體現。
王維晚年向佛,參禪後的詩境不智求,不象取,以禪心統攝世界。心性平等若虛空,筆墨蹊徑,無復可尋。詩人悟得淨智、淨心、淨土,萬事萬形,皆由心出,詩境便成為好淨悉現之淨土。
語言既是造道之致,不復縛在文字,詩便進入無言眞境。
擴充套件資料
1、我們中國也特別稱道王摩詰的「畫中有詩,詩中有畫」。
2、維摩詰經變是佛教美術中普遍而又獨特的題材,對中國文化思想乃至藝術精神都產生了深刻影響。
3、薄伽梵智及維摩詰說會議非常成功。
4、薄伽梵智及維摩詰師尊是我們偉大的領袖。
5、工筆部分,人體部分:摩詰先生今年70高齡,2023年畢業於浙江美術學院,其工力是不言而喻了。
10樓:匿名使用者
mó jié
王維(bai701年-761年,一說du699年—761年),河東zhi蒲州(今山西運城)人dao,祖籍山西祁縣。版唐朝著名詩人權、畫家,字摩詰,號摩詰居士。
王維出身河東王氏,於開元十九年(731年)狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間,王維拜吏部郎中、給事中。
安祿山攻陷長安時,王維被迫受偽職。長安收復後,被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞,故世稱「王右丞」。
王維參禪悟理,學莊通道,精通詩、書、畫、**等,以詩名盛於開元、天寶間,尤長五言,多詠山水田園,與孟浩然合稱「王孟」,有「詩佛」之稱[1] 。書畫特臻其妙,後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其:
「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」[2] 存詩400餘首,代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》
11樓:匿名使用者
摩詰 [mó jié]
[釋義] 維摩詰(梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為「淨名」或「無垢稱」。
王維字摩詰中的詰怎麼讀
12樓:張
詰在這裡讀作baijié
部首:du 訁
五筆: yfkg
筆畫: 8
繁體:zhi 詰
jié1.追問。 2.譴責,dao問罪。 3.〔~朝(zhāo)〕專早晨屬,亦指次日早晨。
jí1.〔~屈〕曲折。亦作「佶屈」。2.〔~屈聱牙〕(文章)讀起來不順口。
王維的號是什麼意思
13樓:匿名使用者
王維字摩詰,號摩詰居士。
王維(701年-761年,一說699年—761年),漢族,唐朝河東蒲州回(今山西答運城)人,祖籍山西祁縣,唐朝著名詩人、畫家,字摩詰,號摩詰居士,世稱「王右丞」,早年通道,後期因社會打擊徹底禪化。存詩400餘首,代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學莊通道,精通詩、書、畫、**等,與孟浩然合稱「王孟」。
蘇軾評價其:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」
王維字什麼王維的字是什麼
王維字摩詰,號摩詰居士。王維出身河東王氏,於開元十九年 731年 狀元及第。歷官右拾遺 監察御史 河西節度使判官。唐玄宗天寶年間,王維拜吏部郎中 給事中。安祿山攻陷長安時,王維被迫受偽職。長安收復後,被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞,故世稱 王右丞 擴充套件資料 王維的大多數詩都是山水田園之...
王維的《竹裡館》詩意,王維的《竹裡館》是什麼意思?
1 詩意 此詩寫山林幽居情趣,屬閒情偶寄,遣詞造句簡樸清麗,傳達出詩人寧靜 淡泊的心情,表現了清幽寧靜 高雅絕俗的境界。全詩雖只有短短的二十個字,但有景有情 有聲有色 有靜有動 有實有虛,對立統一,相映成趣,是詩人生活態度以及作品特點的絕佳表述。2 全詩 獨坐幽篁裡,彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相...
山中送別中的柴扉是什麼意思,山中送別唐王維詩中的罷和掩和柴扉是什麼意思
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