1樓：讓他北方國際
管仲學派認為﹐精氣是構成萬物的最小顆粒﹐又是構成無限宇宙的實體﹐說明了世界的物質性。
《管子》在唯物主義的方向上樸素地解決了物質和精神的關係﹐認為﹐有意識的人﹐是由精氣生成的。他說「凡人之生也﹐天出其精﹐地出其形﹐合此以為人﹐和乃生﹐不和不生」﹐「氣道乃生﹐生乃思﹐思乃知﹐知乃止矣」。這是把物質擺在第一位。
《管子》沒有否定鬼神﹐但它認為鬼神也是由精氣生成的。說精氣「流於天地之間﹐謂之鬼神」。把鬼神視為普通一物﹐否認它是超自然的存在﹐反映出唯物主義的泛神論思想。
《管子》認為﹐認識的物件存在於認識的主體之外。它說:「人皆欲知﹐而莫索其所以知﹐其所知﹐彼也﹔其所以知﹐此也」。
又認為﹐在認識過程中﹐主體要捨棄主觀臆斷﹐以外物為認識根據﹐要反映外物的真實情況。它稱這種認識方法為「靜因之道」﹐說:「是故有道之君﹐其處也若無知﹐其應物也若偶之﹐靜因之道也」。
這在認識論上屬於唯物主義。 《管子》的精氣論在中國唯物主義宇宙觀發展史上有重要意義﹐對中國唯物主義的發展產生過深遠影響。後來的唯物主義哲學家如王充﹑柳宗元等﹐都受過它的影響。
《管子》在諸子百家中佔有十分重要的地位，是研究古代政治、經濟、法律等各方面思想的珍貴資料。
諸子百家的代表人物及其主要思想
2樓：愛笑的想知道
孔子：儒家學派
：儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。
老子：道家學派：生而不有，為而不恃，長而不宰」。政治上主張「無為而治」，「不尚賢，使民不爭」。倫理上主張「絕仁棄義」，
墨子：墨家學派：墨守成規-----兼愛非攻韓非子：法家學派：法家重視法律，而反對儒家的「禮」。
鄧析、惠施、公孫龍和桓團：名家學派：先秦時期以辯論名實問題為中心的乙個思想派別,
鄒衍 ：陰陽家學派：提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名蘇秦、張儀：縱橫家：主要為縱橫，或合眾弱以攻一強，此為縱；或事一強以攻諸弱，此為橫。
呂不韋：雜家：雜家的特點是"採儒墨之善，撮名法之要"。
知道的就這些了。希望對你有用！
3樓：聞弦
儒家：人物：孔子、孟子 荀子 。以六藝為法，崇尚「禮樂
」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的乙個學術派別。
道家：人物：老子、莊子、列子 。
以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。
陰陽家：鄒衍 。提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名
法家：人物：韓非、李斯、商鞅。主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤 ，一斷於法」，故稱之為法家。
名家：人物：人物：
鄧析、惠施、公孫龍和桓團。從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。
墨家：人物：墨子 。
以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
雜家：人物：呂不韋 。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無 不貫綜」而得名
農家：人物：上古管理農業生產的官吏 。主張注重農業生產
**家：人物：無。採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗
縱橫家：人物：鬼谷子 蘇秦、張儀。以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。
4樓：unicorn_嵐
諸子百家是儒家、道家、法家等一系列派別的的統稱，每家每派都有各自的代表人物和主要思想，否則也不會有所謂的百家爭鳴了
法家思想的中心內容是什麼?
5樓：哇哎西西
法家是中國歷史上提倡以法
治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。
法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
6樓：羽毛和翅膀
法家思想簡介
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立的**集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了**，而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。如極力誇**律的作用，強調用重刑來治理國家，「以刑去刑」，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什麼道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。
比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。這也許是秦**隊戰鬥力強大的原因之一，滅六國統一中國，法家的作用應該肯定，儘管它有一些不足。
法家的思想簡略介紹如下：
反對禮制
法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。
法律的作用
第乙個作用就是「定分止爭」，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：「一兔走，百人追之。
積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。」意思是說，乙個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。
這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
第二個作用是「興功懼暴」，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼併戰爭的勝利。
「好利惡害」的人性論
法家認為人都有「好利惡害」或者「就利避害」的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。
有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：「人生有好噁，故民可治也。」
「不法古，不循今」的歷史觀
法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了「不法古，不循今」的主張。
韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出「時移而治不易者亂」，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
「法」「術」「勢」結合的治國方略
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。
主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。
法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑑、利用
7樓：匿名使用者
1、法家中心思想是法治，其思想淵源追溯至管子、子產、鄧析等人的治國思想。它還強調加強君主集權、廢除貴族特權、獎勵耕戰。發家的代表人物韓非子。
2、法家思想簡介
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立的**集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了**，而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。如極力誇**律的作用，強調用重刑來治理國家，「以刑去刑」，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什麼道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。
比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。這也許是秦**隊戰鬥力強大的原因之一，滅六國統一中國，法家的作用應該肯定，儘管它有一些不足。
2、法家的思想簡略介紹如下：
反對禮制
法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。
法律的作用。第乙個作用就是「定分止爭」，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：
「一兔走，百人追之。積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。
」意思是說，乙個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。第二個作用是「興功懼暴」，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。
興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼併戰爭的勝利。
「好利惡害」的人性論
法家認為人都有「好利惡害」或者「就利避害」的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。
有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：「人生有好噁，故民可治也。」
「不法古，不循今」的歷史觀
法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了「不法古，不循今」的主張。
韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出「時移而治不易者亂」，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
「法」「術」「勢」結合的治國方略
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。
主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。
法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑑、利用。
諸子百家的思想在當今社會有什麼借鑑意義
儒家的 仁政 思想 以德治國 孔子的教育思想 素質教育 墨家的思想 熱愛和平 反對戰爭 提倡節儉 反對浪費 道家的順應自然 人與自然和諧發展 法家的以法治國思想等。墨家的科學思想 法家的唯物思想 兵家的軍事思想等開創了中國哲學史上的邏輯學領域。也應該鑑借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強 鑑借儒...
百家姓如何而來，百家姓的由來是什麼？
百家姓 是一本關於中文錢氏的書，成書於北宋初。百家姓的由來是什麼？百家姓 成書於北宋初年，原收集中文姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。它並不依照各姓氏的人口數量排序。是因為人類生活出現了氏族制度，然後隨著社會的發展，出現了很多不同的姓氏，不同的地方，姓氏也是完全不一樣的。...
百家姓的前後順序是什麼，百家姓是按什麼順序排的
趙 錢 孫 李 周 吳 鄭 王 馮 陳 褚 衛 蔣 沈 韓 楊朱 秦 尤 許 何 呂 施 張 孔 曹 嚴 華 金 魏 陶 姜戚 謝 鄒 喻 柏 水 竇 章 雲 蘇 潘 葛 奚 範 彭 郎魯 韋 昌 馬 苗 鳳 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鮑 史 唐費 廉 岑 薛 雷 賀 倪 湯 滕 殷 羅 畢 郝 ...