1樓：奔跑吧洋洋洋
一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
相：又譯示相，佛教術語，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。
虛妄：虛假、非真實之意。或略作妄。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為乙個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
2樓：穎灬彥
意思是：一切你所能見的相，都是虛妄。如果能守住本心，不被虛妄所迷，也就能達到如來的境地了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。
般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本**義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
3樓：匿名使用者
我自己的理解：
一切你所能見的相，都是虛妄。如果能守住本心，不被虛妄所迷，也就能達到如來的境地了。
4樓：佛道之子
「凡所有相，皆是虛妄」。我們所見都是夾雜個人主觀的、表面的現象，因而都是妄想、假象。
「若見諸相非相，即見如來」。 如果我們放下自己主觀，透過表相；才能見到實相本質。如來者，如實而來；見如來即見實相。
5樓：匿名使用者
所有有形有象的事物，都是暫存體，不會永恆存在。若見是一切諸相虛妄不實，即見如來無相之理.
（如來，吾真佛性也）
6樓：匿名使用者
修行時，常生諸幻，或佛或魔，人頭鬼面，變化莫測，令行者恐懼驚怖，或生歡喜，或諸魔來擾，晝夜難安，此皆心性未淨。若定心堅固，久久自然諸幻自消，見怪不怪。此無非是歷劫業障所化現，一切皆幻，一切皆是虛妄，若能見相無相，內外皆空，了然寂照，才是如來正見。
如來者，無來無去，完全是空。所言如來，也是強名。行者我相已空，於一切法無有取捨貪著，故能轉識成智。
在功夫境界中，我相已空，於內於外，無沾無滯，見如不見，一切如幻，一切如夢，性等虛空，意永寂滅，亦即於諸法，一切平等，無有分別執著之相；我相一空，不昏住，不散亂，久之訊息衝融，直至性月當空，洞澈十方，強名見如來。
7樓：13579額他
諸行無常，諸法無我。不要把現象當成了本體。認識到現象的「空」，才能認識到生命的本體。
如來，是實相，是自性的法身，是生命的本體，萬有本體、法性、真如。。。。。。如果只著眼於這些字眼，有如何能把握如來真義呢？
8樓：匿名使用者
宇宙空間的一些本質特性：空而不空（宇宙空間是空的，但它又是真實存在的！），無形無色無聲無味無量無邊無價無生無死無大無小，無上下左右中間表裡之分別，無一切相，大外有大，小內有小，上外有上，下外有下…
按我的理解為如來法身遍及整個宇宙空間，完全與宇宙空間合一，宇宙無限大，如來法身也就無限大，遍及宇宙一切處。
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」是什麼意思
9樓：現實在說謊之歌
一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
相：又譯示相，佛教術語，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。虛妄：虛假、非真實之意。或略作妄。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為乙個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
擴充套件資料：
金剛般若波羅蜜主要內容
1、全經綱領
發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要「覺他」，故其終極目標定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。
根據佛教的哲學基礎緣起論，凡因條件關係而形成的事物，都不存在絕對不變的實體（自性）。因此，要以空觀的智慧型，破除在「我」、「眾生」、「佛」之間的人為分別。
故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於「我」在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。
2、觀照實相
凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。人在認識中念念不離物件，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。
以般若觀照實相，即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度。
故《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。
《金剛經》卷末著名的四句偈文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，堪稱一經之精髓。
3、實踐宗要
應無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。所以，在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。
《金剛經》中以布施為例，討論了如何在日常生活中做到「降伏其心」。布施有三要件（三輪）：能布施的我，受布施的人，所布施的財物。
一般人心中存在這三種人為的分別，施一錢物，即作一錢物功德想，於是施恩圖報，算計冥冥中所積累的功德。但實際上，應以「三輪」體空的精神去布施。禪宗六祖惠能的得道偈：
「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」這「本來無一物」，就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。
4、中道方法
性空與幻有的辯證統一。「空」，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明「性空幻有」，也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。
「性空」，是說一切法都沒有實在的自性，故無相、無住，才能把握真諦。「幻有」，是憑藉條件關係而暫時存在的現象，故在空的基礎上隨緣生起一切法，這就是俗諦。
如何把握真俗二諦的關係，《金剛經》是這樣說的：佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。即，佛所說的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權且施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若入門，到徹底覺悟佛法時，則一切名相皆可捨棄。
《金剛經》說的是徹底解放心靈奴役的大智慧型，對中國的歷史和文化產生了深遠影響。但由於該**字艱澀、思想深奧，一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此作注講解，流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
10樓：青島的於姑娘
意思是一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」出自《金剛般若波羅蜜經》。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
11樓：shs1號
金剛經第五品的主要中心就是四句:「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
金剛經這段話是站在眾生位上來說的，你要勇於否定眼前的一切相，它都是虛妄不實的，剎那生剎那滅，因為眾生執實有法可得，故佛為了打破我們對"相"執為實有，故言——「凡所有相，皆是虛妄」。
但是我們也要知道一件事，若站在果位上來說，凡所有相，並不是虛妄的，本來末見性時相是虛妄，見性後一切相回歸為實相，眼前的一朵花它是如實的存在，它離開了有與無相對範疇，此時說它虛妄不對，說它實有也不對。
其實「諸相非相」最佳的註解可以用「色即是空，空即是色」這句話，就是，諸相它是即色即空，即空即色，有而不礙空，空而不礙有，空有不二，故名為——「諸相非相」，**雲「若見」，不是有個能見所見，也就是不是用意識所能見，這裡含有證的意思，你必須離開心意識，這時候虛妄相就會回歸實相，如來智慧型德相於此顯現。故言——「即見如來」
（參考網上）
12樓：候煊光訪
凡有所相，皆是虛妄：宇宙人生萬有之真實相也。謂一切所見聞覺知之宇宙人生萬法，皆是因緣所生法，皆無真實自體性，皆是虛妄無實，皆是假名假相。
所有相＝宇宙人生萬法，虛妄＝沒有真實自體。
若見諸相非相，即見如來：謂若人能「覺悟一切萬法」都是「虛妄無實的假相」，此人即是「見到萬法實相」了。見＝覺悟＝以般若智慧型見，非是以眼見之見。
諸相＝一切萬法＝宇宙人生萬法，非相＝虛妄無實的假相，如來＝ 宇宙人生萬法實相＝本來面目＝法身＝真如。
補充：金剛經雲：「離一切相，即名諸佛。」謂人若能於一切境界萬法中，離一切萬法，即同諸佛。離＝不住＝不執著。
修學佛法知行者，既知「凡所有相，皆是虛妄」，則當不再執著於宇宙人生一切萬法；精進修學「離一切相」，若能「念念離相＝念念不住相」，即是佛。
阿彌陀佛！
13樓：擠擠地鐵就懷孕
你以為你看到了自己，其實你沒有看到自己，你看到的，只是你對自己的想法。
你以為你看到了世界，其實你沒有看到世界，你看到的，只是你對世界的想法。
你看到的所有人事物，無一例外，都只是你對這些人事物的想法。只有所有的想法都安靜下來，你才會看到這些人事物的本來面目。
14樓：真黑暗**師
很簡單，西遊記裡師徒過小雷音寺，就被黃眉老祖變化的如來所迷惑，也就是所有相皆是虛妄，如來並不是如來，只不過為了區分於其它萬千事物，所以叫做「如來」，當你不執著於這些外相的時候，就等著「看見」如來了
《金剛經》所言 「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。非相和空 須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。大家要注意啊！剛才講叫我們學佛的人要不住相，不住相布施，先說明不住...
念金剛經有什麼好處念金剛經的好處
專一的念阿彌陀佛佛號，就可以，如果念經就專一的念 阿彌陀經 或 無量壽經 就好。你應該 吃素，不殺生，同時恭敬誠心的念阿彌陀佛佛號 多多益善。然後持續大量放生，行善積德，供養三寶，幫自己修福。二十年，袁了凡先生他十五歲到三十五歲，他完全相信人真有命運，二十年不差錯一點。他爭取功名那個念頭就死掉了，不...
念金剛經的好處，讀金剛經有什麼好處
回答讀金剛經能夠發菩提心，明心見性，直指本心，了解生命的本質和人生的意義。讀金剛經會讓你在遇到失敗的時候不消沉，因為你看到的失敗不過是乙個假象，不過是乙個遊戲，你不會被乙個遊戲擊倒。讀金剛經，會讓你在遇到成功的時候不迷亂，因為成功也不過是乙個假象，乙個遊戲，你不會被乙個遊戲迷惑。這種不可思議的神奇力...