1樓：匿名使用者
我最近正在看易經，我十分喜歡國學，有機會我們**一下。元字相當於腎臟、腰部、胯部，下面是兩條腿，腎藏精生髓 ，是最初始的元氣。亨字像人的嘴， 從嘴、食道進入腹部，指人的整個消化系統。
利從人體上看像人的胸脅部， 胸部有兩個臟器，心臟和肺臟。兩個利字放在一起，乙個是氣利， 乙個是血利。貞字就像人體的腦，它一但不正出問題了，就出現腦血管疾病。
解釋的不全希望你能滿意！
易經繫辭第九章釋文?
2樓：周山乞十八公
占筮方法：
（一）用五十根蓍草，先抽去一根象徵「太極」，始終不用，剩下四十九根信手分成兩半，象徵「兩儀」，左右手各拿一半。
（二）從右手抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象徵「三才」（天、地、人）中的「人」。
（三）放下右手所拿的蓍草，用右手數左手中的蓍草，四根數一次，剩下最後的餘數又夾在左手無名指與中指之間，據說四根象徵「四季」，而餘數象徵「閏月」。
（四）以左手數右手原來所拿的那一半蓍草，方法和上面一樣，餘下來的蓍草夾在左手中指與食指之間。這時，左手夾的蓍草合在一起，不是五根，就是九根，剩下的蓍草不是四十根就是四十四根。
（五）把那九或五根蓍草放在一邊，剩下的四十或四十四根再分成兩半放在左右手中，又從右手那把裡抽出一根夾在左手小指和無名指之間，像上面所說的那樣四根一次地數，數完左手那一把再數右手這一把，兩次餘下來的蓍草加上先夾在左手的一根，一定是四根或八根。這時，剩下的蓍草不是三十
二、三十六根就是四十根。
（六）再如法操作一次，餘數有形成八根或四根，去掉餘數後，剩下的蓍草不是二十
四、二十
八、三十二根就是三十六根。
以上三次分數蓍草，叫做「三變」。三變的結果有四種：二十
四、二十
八、三十
二、三十六。這四個數分別是「四」的
六、七、
八、九倍，六為老陰，八為少陰，九為老陽，七為少陽。由此便得一爻。
由於六十四卦每卦有六爻，所以要來六次，共十八變。
大道五十，天衍四十九。怎麼解釋？
3樓：第涵易閭達
意思就是凡事不能完美，都總有一些缺憾，凡事也不能絕對，卻總有一線生機。
古時候算卦之法分兩種:卜和筮。卜主要是用龜甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易經.繫辭》上有詳細的解說，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草來表示天地萬物。那個不用的一表示天地未生前的太極，大衍之數,遁去其一,也就可以理解為由太極衍生出來的萬事萬物.
大道以五十為滿,天衍卻為四十九。總是不能完全完美,卻總有一線生機.
4樓：匿名使用者
[原文]天一地二
，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。
幹之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。
二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」
[譯文]（數一下）天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數（奇數）五個，地數（偶數）五個，五個方位擁有這些數字並且與特定的數字吻合（構成河圖）。天數累加起來是二十五，地數累加起來是三十，天地之數總和是五十五，據此形成的變動和轉化可以施展鬼神莫測的運算。
計算大衍的數字用（蓍草）五十，用其中的四十九，分成兩份憑此取象兩儀，再掛出乙個取象三才，把這兩部分四個四個的數取象四季，如果有不夠四個的剩餘用手指夾起來取象閏月，所以要重新用手掛起來。（這樣兩部分如有剩餘，在手指所夾的和就是四）。
計算乾卦的數字用二百一十六，坤卦的數字用百四十四，兩項一共三百六十，正是一年的日子。
計算《易》上下兩篇的數字用一萬一千五百二十，正是天地萬物的數字。
因此，用四來衡量就形成易數，天地之數（十）的存在和八個方位的變化就形成了卦象，八卦成為天地之道的縮小版。把八卦用以拓展，遇到類似的問題就延伸八卦的作用，天下具有生機活力的事情都可以推算了。
（八卦）彰顯道的神妙和德的作用，因此可以用來應對一切，可以用來保佑自己如同神靈一樣。孔子說：「了解變動和轉化規律的人，難道了解神靈的所作作為嗎？」
5樓：匿名使用者
所謂大道五十,天衍四十九。大道五十，乃成周天之數
不少了乙個一，怎麼能有變數呢
哪位知道正確的周易筮法越祥細越好最好讓我聽明白謝謝
大道五十，天衍四十九這話最早出自哪啊？原文是？
6樓：逗比逗無悔
出處：《周易.繫辭上傳》
原文節選：
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。
譯文：大演天地之數以卜筮，是用五十根蓍草，（無則用竹代之，一加至十減五行為五十。）其用唯四十九根而已。
（留一不用，放會袋中以象太極。）任意分為二堆以象兩儀，從右手堆中取一根掛於左手小指無名指間以象三才，以四根四根分之，以象四時的執行，先以右手取左手的蓍草，以四根四根數之，將其餘數或一或二或三或四，掛於無名指與中指間，以象農曆的三年一閏，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，將其餘數或一或二或三或四，掛於中指與食指間，以象農曆的五年兩閏。
如是將掛於左手的蓍草取出，非五即九，即成一變，是謂再扐而後掛。
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這句話的意思是：天地之間，事物的執行和發展規律總共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機！而實際生活中天機其實就在我們身邊，只是它們顯現的時候比較少且不易被人察覺，才會讓人感到天機難尋！
對《易經》的基本原理，《繫辭》進行了創造性的闡述和發揮，他認為「一陰一陽之謂道」，奇偶二數、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經卦、六十四卦，都由一陰一陽構成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。
它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發展成為乙個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。
7樓：__塒
[原文]天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。
幹之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。
二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」
[譯文]（數一下）天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數（奇數）五個，地數（偶數）五個，五個方位擁有這些數字並且與特定的數字吻合（構成河圖）。天數累加起來是二十五，地數累加起來是三十，天地之數總和是五十五，據此形成的變動和轉化可以施展鬼神莫測的運算。
計算大衍的數字用（蓍草）五十，用其中的四十九，分成兩份憑此取象兩儀，再掛出乙個取象三才，把這兩部分四個四個的數取象四季，如果有不夠四個的剩餘用手指夾起來取象閏月，所以要重新用手掛起來。（這樣兩部分如有剩餘，在手指所夾的和就是四）。
計算乾卦的數字用二百一十六，坤卦的數字用百四十四，兩項一共三百六十，正是一年的日子。
計算《易》上下兩篇的數字用一萬一千五百二十，正是天地萬物的數字。
因此，用四來衡量就形成易數，天地之數（十）的存在和八個方位的變化就形成了卦象，八卦成為天地之道的縮小版。把八卦用以拓展，遇到類似的問題就延伸八卦的作用，天下具有生機活力的事情都可以推算了。
8樓：匿名使用者
《周易.繫辭上傳》：
「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
」遁去其一,要先說說大衍之數. 大衍之數是太極衍生、繁衍、、延伸出的數。大衍之數有五十,就是說由太極衍生、繁衍、、延伸出來的數是五十。
古時候算卦之法分兩種:卜和筮。卜主要是用龜甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易經.繫辭》上有詳細的解說，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草來表示天地萬物。那個不用的一表示天地未生前的太極， 大衍之數,遁去其一,也就可以理解為由太極衍生出來的萬事萬物.
9樓：baby橡皮愛跳舞
此句出自《易經》——《周易》
原句為：大道五十，天衍四十九，人遁其一。
釋義：天地之間所有的東西執行規律與發展變數總共有五十，天只能衍生出四十九，而被遁去的其一就是變數！這四十九正是世界萬物生長變化，「人遁其一」「一」便是這變數也稱「命運」。
引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣 譯文
10樓：匿名使用者
語出《易·繫辭上》：「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」
引而伸之：由某件事或某種思想推衍到其他有關的意義，並進一步加以發揮。
觸類而長：指掌握一類事物知識或規律，就能據此而增長同類事物知識。
能事畢矣：能事-擅長的本領；畢-盡；原指天下之能事盡在《易經》之中。後指本領用盡了。
個人認為整句翻譯為：（從一件事物中了解到道理所在）再引申到他的內在含義，觸類旁通，進而推知同類事物的知識或規律。這樣天下所有的事情也就都能理解啦。
附上整段部分原文：
二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也⑿。是故四營而成易，十有八變而成卦⒀。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣⒁。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣⒂。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎？
」⒃今譯：（《周易》）上下兩篇策數為一萬一千五百二十，正好與萬物之數相當。所以經過四道程式的經營而成《易》卦一爻，十八次變化而成一卦，（九次變化出）八經卦為小成，再引申其義，觸動類推而增長，天下所能之事皆無所遺了！
顯明易道，神化德行。所以如行賓主飲酒應對之禮，可以佑助神化之功。孔子說：
「通曉陰陽變化之道的，恐怕一定知道『神』的功用吧！」
請問周易中,易有幾個意思，《易經》中的易是什麼意思？
易 變易 不易 南懷瑾 易經 是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者，用很多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為 群經之首 致予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的巫詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述 周易 以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以...
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