1樓：風平浪靜
創造主上帝的命令是：當紀念安息日，守為聖日。守安息日是十條誡命之一，誡命是乙個整體，違背其中哪一條，其結局都是犯罪，滅亡。請參照聖經：雅各書2章8節和12節。
2樓：主卑微的器皿
哪個日子聚會都沒有錯，不聚會才是錯誤！耶穌釘十字架後，關於聚會日子的問題，已經沒有人在聖經中再強調過！尤其福音傳到外幫地區後，如果把聚會日子限制在乙個固定時間，會嚴重影響福音的傳播，這絕對不符合主耶穌的旨意。
耶穌說了:「天國近了，要盡快把福音傳遍全地！」在聚會日子上過於糾結，會嚴重影響傳福音，這正好中了撒旦的計，撒旦就是不願意讓咱們快速傳福音，希望咱們在這些無關緊要的事情上長期辯論，轉移咱們的注意力，減慢福音傳播速度。
各個教會的弟兄姊妹們應該攜起手來，少相互指責，多相互學習對方的長處，共同進步，共同抓緊時間把福音傳播全地，迎接主的二次來臨！阿門！
3樓：you轉
聖經上告訴我們當守安息日，耶穌為罪人被釘十字架死後三天覆活，人們為了紀念他也在禮拜天敬拜。。其實上帝需要的只是我們用心靈和誠實去敬拜他，什麼時間並不重要
4樓：湬昊
信仰這東西本來就是傻瓜笨蛋才會去崇尚的。
5樓：還原真正**教
安息日會注定是異端，是嚴重背離聖經教導的異端！
馬可福音2:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2:28 所以人子也是安息日的主。」
**教不守安息日！安息日是耶穌**，不是指某一天了！
守安息日是舊約律法，是形式條例，是預表進入耶穌**（真正的安息）作準備的，隨著耶穌**的到來和救恩 的完成，舊約的安息日已經徹底成全在耶穌**裡！也就是守安息日已徹底廢去！
講道人：宣判假**徒 2023年2月 （四川人，2023年10月歸順於主耶穌**， 全世界目前唯一 確知的**徒）
對以下聖經**的解讀 就可以清楚地證明 守安息日 已經廢去，不論禮拜六或禮拜日守安息日的，都是與聖經教導相敵對的！
出埃及31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。
31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。【這裡的以色列人有兩種含義，一是屬肉體的以色列人（雅各的肉體後裔），二是屬靈的以色列人（當今新約信徒），兩者構 成了守安息日的永遠的約。
只是後一種守安息日不是肉體守安息日，是以信耶穌**而進入了神的安息來完成舊約肉體上守安息日的約】
詩篇95:10四十年之久，我厭煩那世代，說：「這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。」
95:11所以我在怒中起誓說：「他們斷不可進入我的安息！
」 【這裡清楚說明，肉體的守安息日是為真正進入神的安息作記念的，凡是違背神的教導（不僅僅指不守安息日）的，都不能夠進 入神的安息】
詩篇132:13因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，132:14 說：「這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。
【這裡已經很明顯了，錫安有雙重意思，第一是指地上的耶路撒冷錫安城，第二是指天上（屬靈）的耶路撒冷錫安城（天國）！ 肉體的守安息日只是為肉體生命存活作行為努力，並沒有具有使自 己的靈魂得救的任何功效！ 肉體的守安息日是為真正進入神的安息（天上屬靈的耶路撒冷）作記念的，所以才稱為永遠安息之所，新約開始後，信耶穌**就是進入了神的安息，成為了永遠進入 安息的約！
】以賽亞1:13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
以賽亞1:14你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。【這裡神的態度非常明確，肉體的守安息日與香品供物一樣 不過是形式上的敬虔（獻祭）而已，本來就是神所 厭惡的憎恨的，因為神需要的是信徒真正的敬虔----真正的愛神和愛人】
以賽亞1:15你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。
以賽亞30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。
」你們竟自不肯。【這裡講了，安息的意思是平靜安穩的歇息，由神做主！ 得救是在於 歸回安息（遵守神的教導，由神作自己的主），不是肉體的守安息日能夠得救，肉體的守安息日不過是為了作神拯救以色列人永遠的證據。
見以西結20:12、20:20】
何西阿書 2:10 如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態，必無人能救她脫離我的手。
2:11 我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會，都止息了。【神在西元前700多年時預言後來必定會廢去肉體的守安息日誡命。
難道說是廢去摩西十誡的第四點守安息日誡命嗎 ？ 可以說是廢去了！ 因為廢去了守肉體的安息日規矩！
但更可以說是沒有廢去，因為守肉體的安息日已經變成了信耶穌**進入永遠的安息，肉體的守安息日的意義 得到了真正的落實和成 全！ 本來守肉體的安息日就是為提醒真以色列人信耶穌**而作預表證據的！真的安息（耶穌**）來了以後，原來的當然就廢去不用了！
，所以耶穌**說他（神的道）就是安息日的主（神的 道就是安息日的主人，就是安息日的主要含義！】
耶利公尺哀歌 2:5 主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障，在猶大民中，加增悲傷哭號。
2:6他強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚，毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。
【錫安指地上的耶路撒冷城，又預表天 上的耶路撒冷城（天國），這裡神說忘記地上的耶路撒冷城守安息、以及其他聖節，就是廢去地上守安息日的條例！ 因為地上的以色列王和祭司根本無法遵守舊約律法，肉體所謂的守安息日就成 了他們虛假的敬拜形式，所以神就廢去（忘記）了原來頒發的肉體守安息日誡命！】
以西結20:12 又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。
20:20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神。』
約翰福音7:23人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫乙個人全然好了，你們就向我生氣嗎？7:24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」
【這裡耶穌**說得很明確，守肉體的安息日好像外貌，是形式上的東西，不能判斷是非！ 實質的東西是公平，以是否是行神的道（這裡是行善行神的醫治）來斷定是非！】
使徒教訓 也說明不要守安息日，要堅決與守安息日的一切教派進行屬靈爭戰！
歌羅西2:15 既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。2:
16所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。2:17這些原是後事的影兒，那形體卻 是**。
【肉體的守安息日是錯誤的，不可被動地讓哪些守安息日的猶太人（猶太教信徒）來論斷，要與他們爭辯！】
希伯來4:8若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。
4:9這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。【這裡教訓得很清楚，進入迦南並不是真正享有安息，真正的安息是進入應許大衛永遠的恩典---耶穌**】
4:10因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。
**復臨安息日會與**教有什麼不同
6樓：末你要
不同之處有：
1、恪守法律不同：
**復臨安息日會的信徒恪守舊約律法。
**教則以聖經為藍本，核心思想是福音，盡心盡力盡意愛主，愛神，對法律的約束並不是很嚴格。
2、吃食不同。
**復臨安息日會信徒不吃豬肉等他們認為不潔食物。
**教能夠吃豬肉，他們認為肉類是吃食的基礎。
3、聚會時間不同：
**復臨安息日會在週六聚會。
而**教絕大多數派別都在主日聚會。
4、組織性不同：
**復臨安息日會是乙個世界性的宣教教會，在全世界二百三十六國中的二百零八個國家作工，並且還在不斷擴充套件。
**教則是乙個城市性的宣教教會。
7樓：s潔西卡
1、聚會時間不同
：**復臨安息日會與**教最大的不同就是聚會時間不同，**復臨安息日會在週六聚會，而**教絕大多數派別都在主日聚會（也就是星期日或稱禮拜日）。當然，**教也有在週六進行聚會的，但這與安息日的守安息日是不同意義的。
2、組織性不同：**復臨安息日會是乙個世界性的宣教教會，在全世界二百三十六國中的二百零八個國家作工，並且還在不斷擴充套件。而**教則是乙個城市性的宣教教會。
3、恪守法律不同：**復臨安息日會的信徒恪守舊約律法，因此在生活中有許多異於**徒的習慣，第一點也是由此而來。此外，飲食上安息日會信徒不吃豬肉等律法規定的不潔食物。
而**教則以聖經為藍本，核心思想是福音，盡心盡力盡意愛主，愛神。
8樓：匿名使用者
簡單介紹區別：
1、**教絕大多數派別都在主日聚會（也就是星期日或稱禮拜日），而安息日一定是在週六聚會的。（當然，如今城市教會的人數眾多，所以教會通常會將禮拜分為多場。因此，也有在週六進行聚會的，但這與安息日的守安息日是不同意義的）。
2、安息日會的信徒恪守舊約律法，因此在生活中有許多異於**徒的習慣。第一點也是由此而來。此外，飲食上安息日會信徒不吃豬肉等律法規定的不潔食物。
這是兩個最明顯的區別了。至於教義上，沒有什麼特別大的區別。我在神學院時就有一些同學是安息日會的，他們都很不錯，性格也很好，講道也很好。
可能是少數派別的緣故吧，他們都比較低調。至於異端的定性，在近現代西方神學上是把它作為近代異端來介紹的。如果是教會團體層面上，一般都比較對立。
如果是個人了解接觸，並不是那麼可怕的。
這是我個人的意見，僅供參考。
9樓：信****
1、**教絕大多數派別都在主日聚會（也就是星期日或稱禮拜日），而安息日一定是在週六聚會的。（當然，如今城市教會的人數眾多，所以教會通常會將禮拜分為多場。因此，也有在週六進行聚會的，但這與安息日的守安息日是不同意義的）。
2、安息日會的信徒恪守舊約律法，因此在生活中有許多異於**徒的習慣。第一點也是由此而來。此外，飲食上安息日會信徒不吃豬肉等律法規定的不潔食物。
這是兩個最明顯的區別了。至於教義上，沒有什麼特別大的區別。我在神學院時就有一些同學是安息日會的，他們都很不錯，性格也很好，講道也很好。
可能是少數派別的緣故吧，他們都比較低調。至於異端的定性，在近現代西方神學上是把它作為近代異端來介紹的。如果是教會團體層面上，一般都比較對立。
如果是個人了解接觸，並不是那麼可怕的。
這是我個人的意見，僅供參考。
安息日的意義
1.遵守安息日，為要紀念上帝創造萬物的恩典。2.以色列人蒙上 帝拯救脫離埃及的奴役，遵守安息 日是為了紀念上帝的救贖大恩。申命記5 15 3.所有以色列人 不論主人和僕婢連牲畜 都可以在安息日歇息，連牲畜都可以歇息。遵守安息日不必為生活操勞。出埃及記20 10 23 12 4.是上帝與選民立約的證據...
守安息日和得救無關，但和得賞有關。得救只和信有關，和行無關，得賞才和行有關。重視律法絕對是好的
您好弟兄 或者姊妹，是這樣的，你的理解來自你的神學，我不是簡單說你的神學不對，而是說如何才能能符合聖經，越符合聖經的神學就越好不是嗎？如同照相機慢慢把焦距對準了！首先 1 得救在一開始是出於信，完全和行為無關，但是一般人都不是信了之後就馬上斷氣的，所以信心和行為是並行的，如果是真信主那麼就必然流露出...