1樓：匿名使用者
明珠表示自心，淨瓶表示自心的清淨平等，甘露灑心，利益眾生。阿彌陀佛
還是觀世音。
2樓：挑戰極端
諸相非相
菩薩的相（像）很多，但是其實還是乙個。
····觀音
3樓：九霄天界
就是觀世音菩薩，有三十多種法相，這是其中的一種。
我家的菩薩左手持淨瓶，右手持金珠，觀音坐於蓮花之上，請問代表什麼？是哪位菩薩？有朋友知道嗎
4樓：匿名使用者
淨瓶代表，清淨平等。金珠代表，光明智慧型，南無阿彌陀佛
如何知道我家的觀音是哪位菩薩？？ 80
5樓：一安里昂
南海觀音普薩，放東南方，面朝北
6樓：匿名使用者
阿彌陀佛！你家的是吉祥觀音。供奉的方向自己認為好，就好，因為無論哪個方向都有佛。佛菩薩平等。
7樓：為利有情願成佛
哪尊觀音不如意呢？ 這些佛像是民間傳說。 佛** 學的是佛法 佛法中沒有這些！！！
8樓：匿名使用者
摸摸她下身 一般緊得是觀音 松的是菩薩
左手花瓶右手拿顆珠是什麼觀音，代表什麼意思？
9樓：因緣法
是南海觀音。
觀音菩薩左手花瓶，裝的是甘露，用以息滅三毒之火，代表著慈悲為懷。右手拿珠，代表著自淨其意。
10樓：釋迦日照
一、 楊柳觀音：立像，女式包頭，披肩長巾，手持淨瓶、楊枝。
二、 龍頭觀音：雲中乘龍之像。
三、 持經觀音：坐崎嶇岩石上，右手持經卷。
四、 圓光觀音：圓光中現出色身，合掌而坐。
五、 遊戲觀音：乘五色祥雲，左手安放於偏臍處。
六、 白衣觀音：身穿白衣，左手持蓮花，右手作與願印。
七、 臥蓮觀音：合掌坐在池中蓮花之上。
八、 瀧見觀音：欹倚山崖，眺望瀑布。
九、 施藥觀音：右手拄頰，倚於膝上。
十、 魚籃觀音：又名航海觀音，腳踏鱉魚，或手提盛有大魚的竹籃。
十一、 德王觀音：趺坐於岩上，右手持綠葉一枝。
十二、 水月觀音：月下乘蓮花舟，飄盪海面觀月。
十三、 一葉觀音：乘蓮花浮於水面漂行。
十四、 青頸觀音：坐斷岩上，右膝立起，手扶岩壁。
十五、 威德觀音：岩上觀水，左手持蓮花，右手著地。
十六、 延命觀音：倚水邊岩上，悠然觀賞景物。
十七、 眾寶觀音：坐在地上，右手向地，左手放在彎起的膝上。
十八、 岩戶觀音：在山洞中打坐。
十九、 能靜觀音：站立巖畔，望海沉思。
二十、 阿耨觀音：法相莊嚴，兩手相交，遠眺海面。
二十一、 阿摩提觀音：三目四臂，乘白獅而身放火焰。
二十二、 葉衣觀音：坐在墊著草葉的岩上，身披千衣，頭戴寶冠，冠上有阿陀佛像，身有圓光，四臂。
二十三、 琉璃觀音：又名香王觀音，雙手捧香爐。
二十四、 多羅尊觀音：直立乘雲，合掌，手持青蓮花。
二十五、 蛤蜊觀音：乘於蛤蜊之上，或居於兩扇蛤蜊殼中。
二十六、 六時觀音：右手持梵？的立像。
二十七、 普照觀音：雙手披衣，立於山岳之上。
二十八、 馬郎婦觀音：民間婦女形象。
二十九、 合掌觀音：合掌立於蓮華台上。
三十、 一如觀音：作乘雲飛行狀。
三十一、 不二觀音：兩手低垂，浮水面坐於蓮葉上。
三十二、 持蓮觀音：少女坐蓮花上，雙手持蓮花。
三十三、 灑水觀音：又名滴水觀音，右手持淨瓶作灑水狀。
什麼菩薩左手執蓮右手執丹 30
11樓：匿名使用者
中國民間流傳的三十三觀音，多是唐以後逐漸定型流傳至今的。三十三觀音的形象，則為中國古代畫家依據流傳故事而精心創作的。三十三觀音是：
(1)楊枝觀音：造型為立像，手持淨瓶、楊枝，常戴女式風貌和披肩長巾。(2)龍頭觀音：
造型為雲中乘龍。(3)持經觀音：坐在崎嶇岩石上，手持經卷。
(4)圓光觀音：合掌坐於岩石上，身後現圓光火焰。(5)遊戲觀音：
乘五色雲，左手放於偏臍處。(6)白衣觀音：身披白衣，左手持蓮花，右手作與願印。
(7)臥蓮觀音：臥於池中蓮花之上。(瀧見觀音：
坐岩石觀賞瀑泉。(9)施藥觀音：手持藥草。
(10)魚籃觀音：手提魚籃。(11)德王觀音：
趺坐於巖畔，左手置膝上，右手持樹枝。(12)水月觀音：法相現身月色水光中。
(13)一葉觀音：乘一片蓮花飄於水面。(14)青頸觀音：
坐於斷巖，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。(15)威德觀音：坐巖畔，左手執金剛杵，右手持蓮花，作觀水狀。
(16)延命觀音：頭戴寶冠，或著白衣，手持草藥赤檉柳。(17)眾寶觀音：
坐地上，右手向地，左手放在彎膝上，身掛寶物。(1岩戶觀音：在山洞中打坐，欣賞水面。
(19)能淨觀音：佇立海岩邊上，望海沉思。(20)阿耨觀音：
左膝倚於岩上，兩手相交，眺望海景。(21)阿摩提觀音：三目四臂，乘白獅，身有光焰，天衣瓔珞，手持寶棍，怒目瞋容。
(22)葉衣觀音：四臂，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有無量壽佛像。(23)琉璃觀音：
乘一片蓮葉，雙手捧琉璃壺，輕浮水面。(24)多羅觀音：直立乘雲，合掌持青蓮花。
(25)蛤蜊觀音：乘蛤蜊上，或居於兩扇蛤蜊殼中。(26)六時觀音：
左手執摩尼寶珠，右手持梵策，立像，常作居士裝束。(27)普慈觀音：頭戴天冠，身披天衣，立於山岳之上，為大自在之化身形象。
(2馬郎婦觀音：右手持《法華經》，左手持頭骸骨，為民婦形象。(29)合掌觀音：
合掌立於蓮台上。(30)一如觀音：坐於雲中蓮座上，立左膝，作飛行狀。
(31)不二觀音：兩手重疊，在水中坐蓮葉上。(32)持蓮觀音：
坐蓮葉，持蓮莖，常作童女或童男面孔。(33)灑水觀音：又稱「滴水觀音」，右手執灑杖，左手執灑水器，作灑水相；或作右手持瓶瀉水狀。
除三十三觀音外，中國民間還有大量各不相同的觀音，如自在觀音、不空羂索觀音、送子觀音、三面觀音、不肯去觀音、鰲頭觀音等等。
觀音變化形象之多，在佛教聖眾中可以說是獨一無二，這一現象本身也就是觀音菩薩最受萬民百姓崇信的證明。即是說，是因為萬民百姓最崇敬觀音菩薩，相信觀音菩薩，萬民百姓才創造了這樣眾多的觀音形象。
由此可見，觀音信仰在釋迦牟尼成佛之前就已存在，我們還可以從早年與佛教有關的經典中探尋若干依據（線索）。
12樓：匿名使用者
你說的是四臂觀音吧. 四臂觀音是一手拿念珠, 一手拿牡丹. 不知道是不是你想要的!
13樓：匿名使用者
我覺得也是大勢至菩薩
觀音菩薩身後的那只神獸叫什麼
14樓：李靈桑
說起觀音菩薩的坐騎，人們通常會想到《西遊記》裡的那只金毛犼，也就是化身麒麟山獬豸洞的賽太歲，那位聲稱替朱紫國王消災而霸佔其王后的妖怪。不過，這只金毛犼只是傳說中觀音菩薩的坐騎之一。最為漢地最受崇敬的菩薩，傳說觀音能適應信眾的需求，以種種形象顯靈，教化救助眾生，《法華經》說他有三十二應身，《楞嚴經》三十三應身，密教經典更有六觀音、七觀音、八大觀音、十五尊觀音等，種種形象都與觀音「循聲救苦，隨機應化」的慈悲精神相應。
因為觀音示現的形象不同，其坐騎也隨之變動，分別從不同角度彰顯出觀音菩薩的淑世情懷。
在早期的大盛佛典中，佛、觀音及諸天的坐騎或坐雖具有種種區別，但並非實指，通常是對其身形或坐姿的形象化描述，如取金剛的堅固不壞義、佛為人中獅子義、蓮花的清淨無染義。後來，這類形象化的記述在佛教的壁畫與造像中被進一步坐實，才有了佛、菩薩與諸天的各色坐騎。
從記述其身世及其法相的經典來看，觀音從一開始就與蓮花頗有因緣。《觀世音菩薩授經記》說，久遠世以前，有威德王供養金光獅子遊戲如來達八萬四千億年。又一次，威德王在園中入定修觀，從其左右湧出二朵蓮花，花中各有一童子，左名寶意，右名寶上。
威德王與童子一起拜見如來，二童子即於如來前述其「大悲度眾生」的誓願。按**中佛陀所示，蓮花中出現的二童子即為觀影菩薩與大勢至菩薩，也就是說，觀影菩薩是從蓮花中化生出來的。與觀世音有關的《法華經》及淨土類經典，也把蓮花作為淨土世界的標誌。
南北朝時期的觀音造像常立於蓮花座上，很少有乘坐騎出現的造型。隋朝前後出現的楊枝淨瓶觀音造像，始將蓮花與獅子聯絡起來。在這種造型中，觀音通常左手握淨瓶，右手持楊枝，立於蓮花座之上，蓮花座四角各有乙隻半蹲半臥的獅子。
這種將蓮花和獅子結合起來的蓮花獅子座，既可以顯示觀音的清靜無染，又足以展示其循聲施救的慈悲精神。
唐代的觀音造像或立或坐，多居於蓮花座上，很少有乘坐騎出現的造型。英國不列顛博物館藏的「四觀音文殊普賢圖」中，文殊、普賢分別乘獅子與白象，觀音則立於蓮花座之上，就是很好的例子。這樣看來，山西五台山佛光寺東大殿的觀音塑像，非常值得關注。
在這組造像中，觀音頂戴寶冠，坐於獅子背上，獅子四足各立於蓮花之上。據說此塑像為唐代作品，如果屬實的話，這只獅子差不多就是最早的觀音坐騎了。
入宋以後，觀音的造型逐漸脫去唐代華貴的氣象，顯示出一種平易親切的生活氣息，觀音的身姿與形象更為活潑，或半 坐，或遊戲坐，或安逸坐。與民間傳說有關的觀音造型，諸如白衣觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音、送子觀音等不同的主題、不同低於的觀音形象相繼出現，最後形成民間所說的三十三觀音形象。三十三觀音並被觀音本身變現的不同形貌，而是場景、姿態及所持的法器有所區別。
隨著觀音造型的多樣化，觀音的坐騎或坐具也從單一的蓮花座發展處更為神奇、更有意味的類別。
在民間所流傳的三十三觀音形象中，有多種乘坐騎或坐具出現的觀音造型，每一種背後都隱含有不同的觀音靈驗的故事。如魚籃觀音為腳踏鰲魚背、手提盛魚竹籃的觀音，傳說觀音曾經為漁婦，以善巧法門，教化漁民皈依佛教。一葉觀音，或作蓮葉觀音、南溟觀音，為乘蓮葉浮於海上的觀音，據說日僧道元曾與南海遇險，默念觀音後，即見觀音一葉蓮葉現身，風浪遂止。
阿麼提觀音，或稱無畏觀音，系觀音乘白獅子而身放火光，四臂分持摩羯魚、白吉祥鳥、鳳凰頭、箜篌，表無畏之義，是密教崇奉的觀音形象。蛤蜊觀音為觀音居於蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海的造型。另外，又有不二觀音、持蓮觀音、葉衣觀音、蓮臥觀音等，通常是觀音坐於蓮葉或蓮座之上的形象。
在觀音乘坐騎最常出現的造型中，最為人們熟知的形象或場景是渡海觀音，即使觀音菩薩乘坐不同的坐具獨自或與侍眾，現身於碧波萬頃的大海之上，暗示觀音於人間苦海普渡無量眾生的場景。這種造型常置於寺廟正殿供奉的佛像背後，成為信眾禮佛之後瞻拜禮敬的物件。宋佚名畫家所作的獅座觀音菩薩像，可能是渡海觀音較早的造型。
畫面中觀音頭戴寶冠，瓔珞垂肩，衣帶飛動，結跏趺坐於蓮台上，蓮台則置於獅子背上，獅子四足各踏蓮花，立與海水之上。這種蓮花獅子座的觀音造型正與隋唐時期某些造像相應。
入元以後，渡海觀音的造型更為常見，其坐具也隨之豐富多樣，出現飛龍、鰲魚、蓮花瓣與荷葉等。山西新絳縣福勝寺的元代渡海觀音菩薩彩塑、山西平遙雙林寺內的明代千手觀音彩塑、湖北武漢歸元禪寺內的渡海觀音塑像，坐騎皆是屈曲盤旋的飛龍；四川新津觀音寺薄脆的明代渡海觀音立於鰲魚背上，四周是碧波洶湧的大海。以鰲魚作為渡海觀音的坐騎造型在近代頗為流行，常州天甯寺、九華山圓寺的渡海觀音皆赤足立力鰲魚頭上；山西平遙雙林寺天王殿內的明代泥塑渡海觀音，乘坐的是一瓣紅蓮，安徽省博物館藏明人丁雲鵬繪《觀音三十二相》中的渡海觀音，乘坐的也是一片蓮花，山西五台山圓照寺內的渡海觀音則以蓮葉為乘，菩薩安作於蒲座之上，蒲座則置於一張圓形的荷葉之上。
除了龍、鱉魚、蓮花瓣與荷葉之外，明清時期更為流行的是騎犼渡海觀音。山西平遙雙林寺的明代泥塑渡海觀音，坐於蓮座之上，蓮座置於獅形獸背上，其頸中系金領，正與《西遊記》所描述的金毛犼吻合。對於犼的形象，民間傳說不一，有犬、獅子、龍、馬等不同說法。
犼字最早出現於南北朝時期梁人顧野王所編的《玉篇》中，不過此書曾經唐人改編，可以說，至遲在唐代矼字就出現了。今本《玉篇》卷28釋雲：「音吼，似犬」。
宋代的《類篇》卷23釋犼字雲：「犼矼，許後切，北方獸名，似犬，食人」。看來，唐宋以前人們所說的犼是出沒於北方的犬形時人獸。
明清時期，犼字被看做觀音的坐騎，除《西遊記》所記的金毛犼，明人許仲琳的《封神演義》也把犼看作慈航道人即觀音化身的坐騎——金光仙。至於犼的具體形象，當時有不同的記述。明人陳繼儒在《偃曝與談》中說，犼為章峨山的異獸，形如兔，兩耳尖長，身形僅一尺左右，其尿液能使血肉腐爛，常令獅虎畏懼。
清人袁枚《徐子不語》記載說，犼為殭屍所變，有神通，口吐煙火，能與龍斗，所以被佛收為坐騎。清代龍軒主人的《述異記》說，犼居東海，能食龍腦，勇猛異常，身形有一，二丈長，形類馬，有鱗鬣。又有傳說認為犼是龍王的兒子，俗稱望天吼，朝天吼，有看守的習慣，常被置於華表柱的頂端，對天咆哮，被看作是上傳天意，下達民情的瑞獸。
與上述種種異說相應，明清寺廟中的觀音騎犼造型也多有差異，山西長治觀音堂內的明代騎犼觀音泥塑，將犼塑造為頸繫金鈴，龍首獅身的異獸。四川新津觀音寺所存明代泥塑騎犼觀音泥塑，犼頭上有獨角，頭像龍又像犀牛，身如大象，獅尾虎爪，集眾獸之形於一身。四川平武報恩寺明代泥塑的渡海觀音所乘之犼，則是龍首馬身的獨角獸，比前述的獅身，象身都顯得輕盈峻疾，更能傳達觀音聞聲而至的慈悲情懷。
從早期的蓮花，獅子到後來形態各異的金毛犼，觀音的坐騎隨著觀音信仰的深入，不斷被加工改造。不管怎麼變，它總是作為觀音整體造型的一部分，從不同角度詮釋者觀音清淨無染，聞聲救難的菩薩精神。
左手拿淨瓶右手持寶珠觀音一不是南海二不是白衣或淨瓶那是什麼觀音呢
觀音菩薩三十二相 手持淨瓶 柳枝 寶珠，叫做三寶觀音 可以理解為大慈大悲觀世音菩薩！觀世音菩薩應眾生而化度不同身形。阿彌陀佛 觀音菩薩左手拿淨瓶，還是右手拿淨瓶 觀音菩薩有很多形象，楊柳觀音形象是 左手持淨瓶，右手拿楊枝。觀世音右手拿瓶,左手拿寶珠是什麼觀音 觀音手中的淨瓶是不限制哪支手拿的。沒有別...
左手端瓶,右手蘭花指菩薩,觀音菩薩左手持瓶右手蘭花指是什麼菩薩
您說的是不是這樣的？這是本師釋迦牟尼佛像，他左手上面是乙個缽，右手是結的說法印。不懂問我，希望對您有幫助，南無地藏菩薩！觀音菩薩左手持瓶右手蘭花指是什麼菩薩 灑水觀音！是觀音菩薩的三十三個應化之一！願力 灑水觀音護佑 灑撤清澈，甘露人生。道場 三亞南山寺三十三觀音堂。你可以下乙個叫 吉星許願 的手機...
右手提一籃子左手拿柳枝的是什麼觀音？手持如意的是什麼觀音？他們都是腳踩蓮花哦！謝謝
手持如意的是 如意輪觀音，六觀音之一，主天人道 右手提一籃子左手拿柳枝的是柳枝觀音 主送子 柳枝觀音！也被稱作送子觀音！有機會拜拜，很靈的呦！楊柳觀音和如意輪觀音 左手拿如意右手拿佛珠是什麼觀世音 是普賢菩薩 普賢菩薩 梵文 samantabhadra 音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的...