1樓：醉雪詩落花
中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清**以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清**所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清**無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
2樓：匿名使用者
因為事實絕非如此。萬曆年間，恰恰是明代經濟最發達的時期，所謂資本主義萌芽，正是興盛於此。
而老百姓的生活，那真是滋潤，想幹什麼就幹什麼，明初的時候，出去逛要村里開介紹信，未經許可亂轉，抓住就是充軍。萬曆年間，別說介紹信，連戶口（黃冊）都不要了，你要有本事，跑到美國都沒人管你。
至於日常活動，那就更不用說了，許多地方衙門裡壓根就沒官，也沒人收苛捐雜稅，****，許多農民湧入城市打工，成為明代的農民工。
這幫人也很自由，今天給你幹幾天，明天給他幹幾天，雇主大都是江浙一帶的老闆，雖說也有些不厚道的老闆拖欠民工工資，但大體而言，還算是守規矩。
自然經濟，這是純粹的自然經濟。
萬曆年間的真相大抵如此，乙個政治紛亂，經濟繁榮、文化燦爛、生機勃勃的世界。
3樓：匿名使用者
文學是歷史的反映。明清**繁榮，有其社會歷史和文學發展的原因。
就社會歷史角度來分析其原因，體現在以下幾個方面：
其一是明中葉以後，逐漸產生了資本主義的萌芽，新的經濟因素必然要在包括文學藝術在內的社會意識形態中得到反映，所以最能夠反映市民階層思想感情和複雜的社會生活的通俗文藝形式**和戲曲，便打破正統詩文的一統天下而得到長足的發展。
其二是科學技術的發展和人民生活的需要，明清兩代，隨著工商業市鎮繁榮和書坊、刊刻印刷業的迅速發展，適合廣大平民欣賞的趣味性**具有廣闊的市場需要而廣泛流傳。當時無論是士人還是商賈農工，都喜歡讀**，聽說書，而清代時更有人將**視為與儒、佛、道三教並列而影響更廣的又一教。
其三是，明清兩代統治階級對知識分子採用籠絡和高壓兩手政策，在這種情況下，許多文人心有餘悸，不敢在詩文創作中觸及現實政治，唐宋以來的正統詩文創作在明清時期發展受阻，文人墨客將創作的潛力發揮在**創作上，客觀上加強了**創作的力量與空間。
就其文學發展角度來分析，有以下原因：
其一是中國古典**經過由唐至元三代的醞釀、準備、發展，無論在藝術方法以及情節、人物塑造、結構和語言諸方面都積累了相當豐富的藝術經驗，為明清時期**的繁榮打下了堅實的基礎。同時，**、戲曲以其自身的創作成就，顯示了它們不容忽視的社會作用和文學價值。明中後期就有一些文學家如李贄、袁巨集道等人，打破傳統的文學偏見，起來為一向被人輕視的**戲曲爭文學地位，作出極為崇高的評價，這就在理論上為**戲曲的發拓了道路。
其二是明嘉靖、萬曆以後，以王艮、李贄為代表的進步思想家，批判程朱理學，反對「存天理，滅人欲」的反動說教。李贄又倡「童心說」，認為表現童心的作品才是好作品。這些進步思想對**戲曲的創作都產生了積極的影響，例如在《牡丹亭》和一些擬話本**中就有鮮明的反映。
明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的進步思想，對《聊齋誌異》、《儒林外史》和《紅樓夢》的創作也有不可忽視的影響。
4樓：匿名使用者
是的。**是伴隨城市商業經濟的繁榮而發展起來的。宋代前後﹐手工業和商業的發展帶來了都市的繁榮﹐為民間說唱藝術的發展提供了場所和觀眾﹐不斷擴大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發展﹐從而產生出新的文學樣式──話本。
話本是說話人所用的底本﹐有講史﹑**﹑公案﹑靈怪等不同家數﹐已初具**規模﹐在以後的流傳過程中又不斷加入新的創作﹐逐漸成熟。明代經濟的發展和印刷業的發達﹐為**脫離民間口頭創作進入文人書面創作﹐提供了物質條件。明代中葉﹐白話**作為成熟的文學樣式正式登上文壇。
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