1樓：匿名使用者
《狂人日記》由兩大部分構成：一是文言小序，一是白話正文，寫文言文小序的目的主要有三個：
1、文言與白話兩種完全不同的文體出現在同一篇文章裡，形成的對比就如同狂人這樣的啟蒙鬥士與這「吃人」本質的舊社會的格格不入，這樣鮮明的對比也預示著文言文為代表的舊社會與白話文為代表的新社會是對立的。
2、文言文小序的新增使得整個**的敘事方式顯示出一種複雜性，兩重敘述視角構成是兩種完全不同的存在，構成了緊張、反諷的關係，形成序言與正文間的距離，從而使作品充滿張力，使人形成遠距離觀照和閱讀，具有形式上的意義。也創造出一種最能顯示出氣人生體驗的獨特文章結構。
3、文言文是封建社會和傳統文化的的代表性產物，所以文言文小序就象徵這當時舊的社會文化秩序,作為狂人思想**的白話文自然也就帶上了反對舊社會的色彩。
2樓：蒲山彤齊彬
因為魯迅是借"狂人"來寫白話的,也只有狂人,才用白話文來寫,而序中的"我"是乙個傳統的讀書人,他是"正常人",當然是用文言文來寫了，以文體的不同來體現立場的不同。
作品要揭露封建傳統文化和封建社會制度的罪惡,文言既正是其代表性產物,又是害人的**,用它為載體,具有暗示和譏諷效果.再者,魯迅先生作為新文化運動的倡導者,開白話文之先河,卻又不免受到文言文的影響,因此在這篇作品中文白相間
3樓：匿名使用者
《狂人日記》是一種二元對立的結構。由兩大部分構
成的：一是文言小序，一是白話正文，序文與正文之間的關係是對立的，是完全不同的世界，「狂人」也是兩個不同的人。《狂人日記》的小序和正文的奇妙對應構成了**的二重文字。
文言的序文是現實社會的象徵。文言是舊的社會秩序、文化秩序的象徵。在舊的文化秩序和社會秩序中，狂人已經不是狂人，而是乙個正常的人。
他不是與社會秩序、文化秩序對立，而是融合，或者說親和。是乙個普通的封建知識分子。他的「**狂」精神病已經痊癒，去某地候補了。
從這種社會現實立場去看，他的日記都是胡言亂語，唯一的價值是供醫生研究精神病。
白話正文是狂人的內心獨白，狂人是精神病患者，狂人的胡言亂語被賦予鮮明的文化意義，它是個人/自我/新文化的象徵。魯迅用狂人作為象徵意義的載體，具有非常深刻的文化意識。發狂——精神病，才能與現實完全劃開界限，才能斬斷與現實、文化的聯絡，才能對現實進行毫不妥協的反抗。
這裡，狂人與現實、歷史、文化是完全對立的，沒有一點緩和的餘地。所有的人都要吃他，所有的人都是吃人。中國社會歷史文化，都是吃人的。
正文是心理**，屬西方現代**(心理、意識流手法)，序言屬於雜文性質(隨感、隨筆、雜感)。
序言和正文構成的二重文字，運用了西方的反諷技巧。序言——文言——正常人語——非正常，正文——白話文——非正常人語——正常。形成序言與正文間的距離，從而使作品充滿張力，使人形成遠距離觀照和閱讀，具有形式上的意義。
反諷是"語境對乙個陳述語的明顯的歪曲"。例如"陽光燦爛的日子"，這句話在一定的語境下可以與它的字面意義相反。語境能使一句話的含義顛倒，這就是反諷。
反諷最顯著的特徵：即言非所指，也就是乙個陳述的實際內涵與它表面意義相互矛盾。
小序和正文的對立還蘊涵著深刻的文化意義和人性思考。
狂人精神病一旦痊癒，精神恢復正常，成為正常的人，他就自然而然地進入到社會秩序、文化秩序之中。他就是乙個普通的封建知識分子，沒有任何叛逆性、反抗性。而狂人一旦發狂，就沒有了社會束縛和文化壓抑，就會露出自己的本性，他只要依靠自己的本性就可以說出真理，就是乙個反封建文化的鬥士。
這就是人的生存的悖論，也可以說是人的生存悲劇。在人的文化狀態，是沒有自由的。只有拋開了文化進入純粹的自我精神領域才可以獲得自由。
但是，人一旦離開了文化，斬斷與社會的聯絡，人也難以存在，所以，進入自我以後，就是狂人。只有擺脫了文化束縛，才可以徹底反抗。魯迅**中的覺醒者，凡是反抗到底的，都是瘋子。
這裡就觸及到人的存在悖論。人要存在就必須有文化，文化就是人之為人標誌，或者也可以說文化就是人的自由。有了文化人才從動物狀態進入到人性狀態，人無法離開或者超越文化，人的存在是文化的存在。
但是，文化又反過來對人性構成壓抑、摧殘。這裡，人處在兩難境遇，任何一種選擇都意味著人性的缺失。魯迅的《狂人日記》實際上涉及了文學人性主題。
人的文化難題。它的思想意義、文化意義是時**性與永恆人性之間的高度結合，產生了巨大的藝術張力。
4樓：匿名使用者
寫**總要先自然地寫出冒頭的幾句話，魯迅的文言小序很好地引出了下面記錄的狂人日記，有大家風範。而且需要注意魯迅寫作的年代，《狂人日記》是中國第一部白話**，所以此前用文言文也是必須的。而《狂人日記》中的文言小序並非一般意義上的序，它是**中不可或缺的一部分，在內容和應時性上都做了很好的補充，是劇情的一部分。
白話文剛始，所以他說「語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言」，狂人總說人們吃人，所以他說狂人是「**狂」，**和詩歌都很需要這種類似自虐的自我貶低，所以文言小序中的內容也是一種文學上的技巧。至於什麼「二元對立」，「完全不同的世界」，個人認為純屬神棍胡扯。
5樓：匿名使用者
在魯迅的**《狂人日記》中，文言文小序的作用是引出正文，他們之間是自然的承接關係。
魯迅先生故弄玄虛般地以文言文作序，目的在於對正文看似條理紛亂的內容進行前提性說明，使讀者看起來覺得文章內容是煞有介事，真實無誤的，說白了，就是增加文章的可讀性與吸引力。
魯迅的「狂人日記」的序，為什麼用文言文及好處
6樓：雪琳戀庚
《狂人日記》是一種二元對立的結構.由兩大部分構成的：一是文言小序,一是白話正文,序文與正文之間的關係是對立的,是完全不同的世界,「狂人」也是兩個不同的人.
《狂人日記》的小序和正文的奇妙對應構成了**的二重文字.
文言的序文是現實社會的象徵.文言是舊的社會秩序、文化秩序的象徵.在舊的文化秩序和社會秩序中,狂人已經不是狂人,而是乙個正常的人.
他不是與社會秩序、文化秩序對立,而是融合,或者說親和.是乙個普通的封建知識分子.他的「**狂」精神病已經痊癒,去某地候補了.
從這種社會現實立場去看,他的日記都是胡言亂語,唯一的價值是供醫生研究精神病.
白話正文是狂人的內心獨白,狂人是精神病患者,狂人的胡言亂語被賦予鮮明的文化意義,它是個人/自我/新文化的象徵.魯迅用狂人作為象徵意義的載體,具有非常深刻的文化意識.發狂——精神病,才能與現實完全劃開界限,才能斬斷與現實、文化的聯絡,才能對現實進行毫不妥協的反抗.
這裡,狂人與現實、歷史、文化是完全對立的,沒有一點緩和的餘地.所有的人都要吃他,所有的人都是吃人.中國社會歷史文化,都是吃人的.
正文是心理**,屬西方現代**(心理、意識流手法),序言屬於雜文性質(隨感、隨筆、雜感).
序言和正文構成的二重文字,運用了西方的反諷技巧.序言——文言——正常人語——非正常,正文——白話文——非正常人語——正常.形成序言與正文間的距離,從而使作品充滿張力,使人形成遠距離觀照和閱讀,具有形式上的意義.
反諷是"語境對乙個陳述語的明顯的歪曲".例如"陽光燦爛的日子",這句話在一定的語境下可以與它的字面意義相反.語境能使一句話的含義顛倒,這就是反諷.
反諷最顯著的特徵：即言非所指,也就是乙個陳述的實際內涵與它表面意義相互矛盾.
小序和正文的對立還蘊涵著深刻的文化意義和人性思考.
狂人精神病一旦痊癒,精神恢復正常,成為正常的人,他就自然而然地進入到社會秩序、文化秩序之中.他就是乙個普通的封建知識分子,沒有任何叛逆性、反抗性.而狂人一旦發狂,就沒有了社會束縛和文化壓抑,就會露出自己的本性,他只要依靠自己的本性就可以說出真理,就是乙個反封建文化的鬥士.
這就是人的生存的悖論,也可以說是人的生存悲劇.在人的文化狀態,是沒有自由的.只有拋開了文化進入純粹的自我精神領域才可以獲得自由.
但是,人一旦離開了文化,斬斷與社會的聯絡,人也難以存在,所以,進入自我以後,就是狂人.只有擺脫了文化束縛,才可以徹底反抗.魯迅**中的覺醒者,凡是反抗到底的,都是瘋子.
這裡就觸及到人的存在悖論.人要存在就必須有文化,文化就是人之為人標誌,或者也可以說文化就是人的自由.有了文化人才從動物狀態進入到人性狀態,人無法離開或者超越文化,人的存在是文化的存在.
但是,文化又反過來對人性構成壓抑、摧殘.這裡,人處在兩難境遇,任何一種選擇都意味著人性的缺失.魯迅的《狂人日記》實際上涉及了文學人性主題.
人的文化難題.它的思想意義、文化意義是時**性與永恆人性之間的高度結合,產生了巨大的藝術張力.
為什麼魯迅的《狂人日記》要用文言文來寫序？
7樓：天山童姥王昊昊
《狂記》是魯迅的第一篇白話短篇**，也被列為新文學的第一篇**。但是眾所周知，魯迅
8樓：匿名使用者
白話文是狂人寫的，他是以乙個清醒者和先覺者的身份出現。而在序中以文言開頭，說明清醒者又被封建禮教所淹沒，成為眾多麻木的國民之一，成為普通人眼中的正常人。
9樓：泉水一泓
作品要揭露封建傳統文化和封建社會制度的罪惡,文言既正是其代表性產物,又是害人的**,用它為載體,具有暗示和譏諷效果.再者,魯迅先生作為新文化運動的倡導者,開白話文之先河,卻又不免受到文言文的影響,因此在這篇作品中文白相間.
10樓：陌顏迷塵
因為狂人日記是白話文的開始，以文言文開始是因為要結束文言的束縛，你看文章沒有結尾吧？只有開始，沒有文言的結尾說明的就是要突破文言，開創白話文！
11樓：豬妖舞
因為這個文章是中國第一部白話文作品
12樓：匿名使用者
因為魯迅為了反襯出狂人語言的與眾不同.
13樓：匿名使用者
因為魯迅就是其中的 狂人
魯迅《狂人日記》小序的翻譯
14樓：夜光冰紅茶
是翻譯成英文還是白話？
某家兄弟，現在不說他們的名字了吧，當年在中學內的時候都是我的好朋
容友。分隔多年，漸漸不怎麼知道他們的訊息了。前些天偶然聽說其中的乙個生了大病，正好我回故鄉，就繞道去他們家看望，結果只見到了一人。
他說生病的是他弟弟，承蒙我這麼遠辛辛苦苦來探視，不過早已經好了，現在去某地候補官職嘍！說起這些他哈哈大笑，拿出兩冊日記給我看，說從中可以看得出當時患病的情形，不妨就獻給老朋友吧！我拿回去看了一遍，知道了他患的大概是「**狂」之類的病。
語言相當錯亂無序，又有很多荒唐的話；也不寫幾月幾號，不過墨色、字型不一致，由此可知不是一次寫的。其中偶爾也有略微有些聯絡的，現在摘錄成一篇，以供醫學家研究。日記裡的錯誤詞句，乙個字都不改，只有人名雖然都是鄉村裡的人，社會大眾並不認識，無關大體，但也都改掉了。
至於書名，則是患者本人病癒之後寫上的，不再改了。**七年四月二日記。
魯迅作品選析狂人日記，魯迅的狂人日記的賞析
狂人日記 賞析 狂人日記 中的主人公狂人，是作為現代 史上第乙個反叛者出現的，其中不無魯迅自身的戰鬥光澤 有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞裡賓士的猛士使他不悼於前驅 狂人首先是猛士，他在反封建的鬥爭中，充滿著 義勇和正氣 其力量 於對封建制度的深刻認識。二十年代，是思想啟蒙的時代，同時也是思想...
《狂人日記》的主人公是,魯迅的狂人日記小說的主人翁是？
當然是 狂人 了,既 中的 我 按照魯迅先生在 狂人日記 的開頭介紹的,是某君昆仲,也就是乙個人的兄弟的意思,當然是乙個虛構的形象 狂人.魯迅是作者好不好.同意樓上 再問下lz你是不是才上小學 魯迅的狂人日記 的主人翁是？1 狂人日記 抄簡襲介 狂人日記 是bai 吶喊 的那一篇，以du第一人稱zh...
魯迅《狂人日記》中狂人的形象分析
就是 意在暴露家族制度和禮教的弊害 在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有 狂的精神特徵，諸如 今天全沒有月光，我知道不妙 趙貴翁的眼色便怪 似乎想害我 那趙家的狗，何以看我兩眼呢？等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的 吃人 現象從古代的 易子而食 到 前天狼子村佃戶來...