1樓：不變的木申
我的想法不知道對不對,大家討論一下.
宗教的思想其實就是一種世界觀和人生觀,這些思想沒有經過太多的科學的驗證,很多時候只是某人的生活體會或人生感悟上公升而成的.
科學是一種經過系統研究,實踐證明的思想和知識,科學信奉事實和證據,任何科學認識和思想都需要經過證明.
哲學也是一種世界觀和人生觀,同時也是科學思想的高度昇華,簡單來說它是一種經過科學驗證的世界觀和人生觀,所以說哲學結餘科學與宗教之間.
因為都是世界觀和人生觀的綜合,哲學和宗教思想其實有很多相近之處.很多宗教思想中其實都帶有哲學的思維,要明白這兩者都可能會經歷漸悟和頓悟的過程,過於執著可能會有盲目相信的情況
2樓：匿名使用者
我個人認為：「無人之域」中的「無人」的理解
自然經歷過的沒留下痕跡，但是科學還無力證實的區域。
如何理解羅素的"哲學介於科學與宗教之間"這一思想
3樓：雲之墊付
哲學,就我對這個詞的理解來說,乃是某種介乎神學與科學之間的東西.它和神學
一樣,包含著人類對於那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考；但是它又象
科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的,不管是傳統的權威還是啟示的權威.
一切·確·切·的知識——我是這樣主張的——都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之
外的·教·條都屬於神學.但是介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域；
這片無人之域就是哲學.思辯的心靈所最感到興趣的一切問題,幾乎都是科學所不能回
答的問題；而神學家們的信心百倍的答案,也已不再象它們在過去的世紀裡那麼令人信服了.
如何理解羅素的"哲學介於科學與宗教之間
4樓：匿名使用者
我的想法不知道對不對，大家討論一下。
宗教的思想其實就是一種世界觀和人生觀，這些思想沒有經過太多的科學的驗證，很多時候只是某人的生活體會或人生感悟上公升而成的。
科學是一種經過系統研究，實踐證明的思想和知識，科學信奉事實和證據，任何科學認識和思想都需要經過證明。
哲學也是一種世界觀和人生觀，同時也是科學思想的高度昇華，簡單來說它是一種經過科學驗證的世界觀和人生觀，所以說哲學結餘科學與宗教之間。
因為都是世界觀和人生觀的綜合，哲學和宗教思想其實有很多相近之處。很多宗教思想中其實都帶有哲學的思維，要明白這兩者都可能會經歷漸悟和頓悟的過程，過於執著可能會有盲目相信的情況
5樓：茶壺不怕茶杯
可能這樣說你能明白點：科學唯物宗教唯心而哲學是研究唯物和唯心的一門學科，所以羅叔叔說「哲學介於科學與宗教之間」。
狹義的「科學」，所有的科學成果或理論皆有實證。而宗教，無論國外的還是國內的宗教，都從唯心起源。
6樓：匿名使用者
宗教在於想象和情感，哲學在於邏輯或理性，而科學在於實證和證偽。乙個觀點總是先想象出來的，然後在理論上論證其可能性，即是否與其它觀點或體系是否相容，即邏輯的自洽性（即所謂理性）。但最後要在實踐中得到驗證。
科學是實踐中的前期精確的嘗試。據此，我認同羅素的這個觀點。
7樓：
羅素的原話是這樣說的：「哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；但它又像科學一樣，是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。
一切確切的知識都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。但介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。」
8樓：是誰問的問題
我認為其實科學也只是一種更先進的宗教罷了。哲學不過人們不斷改變自身的思考罷了，更像一種過程。誰知道羅素又是啥意思呢。
9樓：匿名使用者
科學是可以實證的理性思考。
宗教是不能實證的非理性思考。
哲學是不能實證的理性思考。
哲學是正確的世界觀
10樓：匿名使用者
這是片面的說法，哲學是關於世界觀、價值觀、方**的學說，其定義中無是否正確的限制。
以下摘引自維基百科：
英國羅素對哲學的定義為：哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；但它又像科學一樣，是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。
一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。但介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。胡適在《中國哲學史大綱》中稱「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋乙個根本的解決：
這種學問叫做哲學」。
1、哲學所涉及的研究範疇是其它學科的總和，它給出對世界本質的解釋，在很大程度上影響著接受者的世界觀。
2、哲學是研究範疇及其相互關係的一門學問。範疇涉及到一門學科的最基本研究物件、概念和內容，哲學具有一般方**的功能。
3、哲學和其他承述問題方法的差異是有批判性的、有條理的方法以及以理性為基礎的辯論。
11樓：小灰馬
哲學既是世界
觀又是方**。世界觀是人們對世界的本質以及人與世界關係的總的看法；方**是用對世界的總看法去分析問題、解決問題而形成的根本方法。世界觀決定、包含著方**，方**體現、影響著世界觀。
哲學是世界觀和方**的統一。
1、哲學所涉及的研究範疇是其它學科的總和，它給出對世界本質的解釋，在很大程度上影響著接受者的世界觀。
2、哲學是研究範疇及其相互關係的一門學問。範疇涉及到一門學科的最基本研究物件、概念和內容，哲學具有一般方**的功能。
3、哲學和其他承述問題方法的差異是有批判性的、有條理的方法以及以理性為基礎的辯論。
12樓：匿名使用者
不對的。
我是哲學專業的，我們的老師在第一節課告訴我，哲學就是愛智慧型哲學裡充滿著思辨主義的色彩，需要我們不斷的認識，實踐，再認識，不斷的歸納、總結、昇華。單純的說哲學就是正確的世界觀是不對的哦~
希望可以幫到你
13樓：匿名使用者
科學的哲學（或者真正的哲學）才是正確的世界觀。
14樓：匿名使用者
不對，哲學可能是正確的，也可能是不正確的世界觀
哲學的**
15樓：陽光語言矯正學校
「哲學」這個詞**於希臘語「φιλοσοφία」，如果按詞原來的意思，是「熱愛智慧型」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的對外在事物的認識，包括人類自身以及外在的宇宙，是一種世界觀。
作為早期原始社會的人們，對各種自然現象還不了解，但人們已經有思考能力，卻沒有探索研究的能力，因此哲學以宗教的形式存在，這也是人類對暫時無找到答案的問題做出的最初的解答。
哲學的發展歷程：
當文明慢慢進步，人類對未知的探索能力慢慢增加，人們已經不僅僅侷限於思考，自然科學慢慢在哲學孕育，四大文明古國早期的資料都有限，對於哲學沒有更深入的資料留下來，古希臘發展出了高度發展的文明，古中國、古印度當時也發展出高度發展的文明，但之後古希臘和古印度又經歷戰爭與毀滅，幾經周折，但科學最終在從哲學中脫離出來，與另一從哲學中脫離出來當時統治著西方世界的宗教對立，如今哲學、科學、宗教依然是人類認知世界的主要方式。
哲學的定義
走到今天，對哲學還沒有明確的定義。哲學家們對哲學的定義都有所不同：
英國哲學家羅素對哲學的定義：哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。
一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
柏拉圖指出：「thauma」（驚奇）是哲學家的標誌，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：
「iris」（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是「thauma」（驚奇）之女，並無誤溯其血統。「iris」（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。
由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。
亞里斯多德在《形上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。
乙個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。
黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。「哲學以絕對為物件，它是一種特殊的思維方式」——黑格爾《小邏輯》。
愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯（1771—1801）關於哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思思想」。中外哲學的產生皆起源於疑問。
西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：
「凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求乙個且要的解決」這樣的學問叫做哲學。
16樓：匿名使用者
給你教科書上的原話。。共兩點1 哲學的智慧型產生於人類的實踐活動。2 哲學源於人們對實踐的追問和世界的思考。
17樓：匿名使用者
哲學起源於智慧型，哲學起源於觀念。中國哲學的發生發展，是以一種坡狀或梯狀的形式呈現的，其第一階段從舊石器時期或採集、狩獵的年代就已經開始，一些最原始的思維形式已經出現；第二階段在新石器時期到來以後，此時已經有了最早的具有哲學意味的觀念；第三階段大抵位於夏、商或稍晚，有了最早的屬於哲學性質的概念，中國哲學的雛形已經初步顯現；周代可視為第四階段，這一時期，概念廣泛產生，思想開始在多個方面出現；春秋時期則大致已經是前諸子時期哲學發展的第五階段，影響後世的主要哲學概念(象、類、陰陽、五行、中、和、天人、天命等)都已經形成，圍繞這些哲學概念的思想也已經開始大量出現；此後的諸子時代，中國哲學包括宗教、知識、自然、神秘、道德、倫理、社會、政治的問題已經全面鋪開。
數學家 哲學家伯特蘭 羅素是哪個國的
英國。伯特蘭 羅素，英國哲學家，數學家，邏輯學家，歷史學家，無神論或不可知論者，但也是上世紀，20世紀西方最有名的，最有影響力的學者和和平的社會活動乙個諾貝爾文學獎得主文學在1950年，羅素也一併考慮與弗雷格，維根斯坦和懷特海建立分析哲學。他和懷特海的 數學原理 邏輯學，數學，集合論，語言學和分析哲...
哲學中怎樣理解什麼是水果
總的來說從哲學角度分析是對的,水果的特點蘋果都具有,但是蘋果的特點水果不一定有,可以說蘋果的這種圓狀是蘋果獨一無二所擁有 例如,而香蕉也是水果,蘋果是圓的,其他水果不一定有,蘋果有著水果的基本特徵 結論 蘋果包含水果,但身為香蕉的另一種水果卻沒有蘋果的特徵,總不能說香蕉包含蘋果吧 應該是香蕉包含水果...
如何理解哲學的性質與功能,哲學的性質，該怎麼理解？
哲學的本來面貌是什麼呢?哲學不是別的,從本原上講,哲學是人類思維的一種運動,這種思維運動有著自身的思維結構,並由這種思維結構產生它的思想功能和心靈方式.和研究哲學的本來面貌,就要研究哲學的思維運動和哲學的思維結構,從而達到哲學的自我意識.人類的頭腦,有著兩種互相聯絡的思維運動,一種是感覺思維運動.這...