1樓：匿名使用者
是要在硫磺火湖里受永遠的懲罰。
啟20:14死亡和陰間也被扔在火湖里，這火湖就是第二次的死。
啟21:8惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖里，這是第二次的死。」
2樓：艾沙
第二次的死就是復活後所面對的，永遠的刑罰了。硫磺火湖。
3樓：無能的鬼
第二次死就是徹底滅亡了，連靈魂都沒有了。
4樓：匿名使用者
答：第二次死 是指靈魂徹底和上帝隔閡，在地獄裡受苦。
5樓：
睡顯明還是要」醒「過來的，所以聖經裡才有好幾外用」睡「來說明聖徒的死，這是要表明對復活的確信。
6樓：匿名使用者
靈魂不會死，一死身死二死心死
聖經中所說的第二次的死亡是什麼意思
7樓：匿名使用者
聖經中的第二次死亡樓主不要誤解為象血肉之體一樣單純的死亡，靈魂是永存不滅的，如果靈魂可以死亡，那麼就沒有地獄永火的刑罰了，這裡的第二次死亡是指人的靈魂與神永遠隔絕。
8樓：基利溪畔
第二次的死是指靈魂的沉淪滅亡。
9樓：
靈魂的死亡，因為人的肉體死亡後，靈魂還在，但是靈魂死亡後，就是與神永遠的隔絕，永遠在地獄呆著了，永遠痛苦
怎樣理解聖經所說的「第二次死的害」
10樓：願若雨
第一次的死，人人都要經歷。人死後，其實靈魂並沒有死。聖經《啟示錄》20章說得很清楚，將來有「末日的審判」，到那時，死人都要復活：
【於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判（13節）】。在神的「生命冊」沒有名字的人，就有「第二次的死」：
【死亡和陰間也被扔在火湖里，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖里（14-15節）】。在神的「生命冊」有名字的人，就不會有「第二次的死」，而是【不至滅亡，反得永生（約3:
16 ）】。
**教《聖經》上說不信耶穌的人，第二次死是永遠的死，信耶穌的義人則是永遠的活......
11樓：維真
有見解！聖經是需要長期反覆揣摩的，正如詩篇所說：晝夜思想，這人便為有福。
其實「第一次的死」是指亞當離開了上帝「吹的一口氣」，也就是「吃的日子必定死」。因此，我們這些在亞當裡的人也是死的，這是第一次的死，這個死在十字架上有了結局。後來耶穌向們徒也吹了一口氣，說：
「你們領受聖靈」。
第二次的死是硫磺火湖的死，也就是靈魂最後的結局。
12樓：望明天
這個問題恐怕很難得到乙個確定而又滿意的答案。聖經對死後的情況很多並沒有給解釋清楚，所以解經家也有很多不同的解釋，關於永死，有人認為最終人是會在火湖中徹底化為虛無的，也有人認為與上帝徹底隔絕就是永死，可能還有別的解釋，但是很難說哪個是肯定正確的。我們如今彷彿對著鏡子**,模糊不清。
到那時,就要面對面了。
13樓：匿名使用者
永遠的死指的是「與神永遠的隔絕」
靈魂是什麼？聖經是怎麼解釋的？
14樓：永在上帝的愛里
許多人相信，人有一種非物質的東西，即靈魂，在軀體死後繼續生存。這個觀念不符合聖經真理。
有些聖經譯本把希伯來語「尼發希」和希臘語「普緒克」譯做「靈魂」或「魂」。 這是錯誤的譯法。
聖經的原文表明「尼發希」和「普緒克」指人或動物本身，也可指人或動物的生命。另外，有些聖經譯本也把希伯來語「魯阿」和希臘語「普紐馬」譯做「靈魂」或「魂」。這也是錯誤的譯法。
聖經的原文表明「魯阿」和「普紐馬」指活物生命的動力。
從聖經的用法來看，「尼發希」和「普緒克」其實是什麼意思？
創世記2：7：「耶和華上帝用地上的塵土造人，把生命的氣息吹進他的鼻孔裡，他就成了乙個活人〔希伯來語：
活的尼發希〕。」（請留意，這節**並不是說人有了乙個尼發希，而是說人成了乙個尼發希，也就是乙個活人。活的尼發希，呂譯、新譯作「有生命的活人」，現譯作「有生命的人」，文委作「血氣之人」，文和作「生靈」。
尼發希，kx作person〔人〕，rs, jb, nab作being, ne作creature, 都指「活物」。）
哥林多前書15：45：「經上也記著說：
『第乙個人亞當就成了乙個活人〔希臘語：活的普緒克〕。』末後的亞當成了賜人生命的靈體。
」（**引述創世記2：7，由此可見，希臘語「普緒克」跟希伯來語「尼發希」同義。活的普緒克，和合夾註作「有血氣的活人」，呂譯作「活的血氣人」，新譯、現譯、光啟作「有生命的人」，思高、蕭鐵笛作「生靈」，牧靈作「具有血肉生命的活人」，文委作「血氣之人」，喜訊作「有血有肉的活人」，廣譯作「有血氣〔的〕活人」。
普緒克，rs, ne, tev作being〔活物〕。）
彼得前書3：20：「從前挪亞建造方舟……。
當時進方舟從水裡獲救的人不多，只有八個人〔希臘語『普緒克』〕。」（普緒克，和合、呂譯、新譯、現譯、牧靈、蕭靜山、光啟、吳譯、李譯、文委、文和、喜訊、廣譯作「人」。思高作「生靈」，朱譯作「性命」。
jb和tev作people〔人〕。）
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