1樓：匿名使用者
出家指因為宗教信仰而離開家庭、親人、事業等世俗的世界，到廟宇裡進行修行，守持戒律。出家人一般指佛教的僧侶，比丘，比丘尼，和尚，道姑等。通常出家後的人除了每天吃齋唸佛外，同時要戒掉七情六慾（也就是不能娶妻生子）。
說法一原文文獻：
先德有言：出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也。夫將以武功定禍亂，相以文學興太平。
天下大事皆出將相之手，而曰出家非其所能，然則出家豈細故哉？今剃髮染衣，便謂出家。噫！
是不過出兩片大門之家也，非出三界火宅①之家也。出三界家而後名為大丈夫也；猶未也，與三界眾生同出三界，而後名為大丈夫也。古尊宿②歌雲：
最勝兒，出家好，出家兩字人知少。最勝兒者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家兩字者少也。
註釋：①三界火宅：三界指欲界、色界、無色界。
三界火宅，喻眾生在三界中過生活，猶如住在火宅裡一般，備受熬煎。《法華經·譬喻品》：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。
」②尊宿：「德高曰尊，耆年曰宿。」即德尊年高者。
譯文：古德說：「出家是大丈夫的事，不是將軍宰相所能做得到的。
」我們知道，將軍可以憑武功平定賊寇的禍亂，宰相可以憑文才學識治理政務，使國家太平。凡天下的大事，全都掌握在將相手裡，然而先德卻說出家不是他們所能做得到的，可知出家並不是一種簡單容易的事。現今有些人，只要剃了頭髮，披上一領壞色衣，便說是出家了。
唉！這只不過是出有兩扇大門的家，並不是出三界火宅的家啊！能夠出離三界的家，才可以稱為大丈夫；但還未完全夠格，要與三界眾生同出三界，然後才真正可稱為大丈夫。
古尊宿有一歌，詞中說：「最勝兒，出家好！出家二字人知少，」最勝兒，就是指大丈夫。
但要做大丈夫不容易，這就難怪能理解「出家」二字含意的人少啊！
說法二原文文獻：
人初出家，雖誌有大小，莫不具一段好心。久之，又為因緣名利所染，遂復營宮室①，飾衣服，置田產，畜徒眾，多積金帛②，勤作家緣，與俗無異。經稱一人出家，波旬怖懼③。
今若此，波旬可以酌酒相慶矣！好心出家④者，快須著眼看破。曾見深山中苦行僧，一出山來，被數十個信心男女歸依供養，遂埋沒⑤一生，況其大者乎！
古謂必須重離煩惱之家，再割塵勞之網，是出家以後之出家也。出前之家易，出後之家難。予為此曉夜惶悚⑥。
註釋：①宮室：古時房屋的通稱。《易·繫辭下》：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室外。」
②金帛：指財物。
③一人出家，波旬怖懼：波旬，惡魔名。譯者為殺者。
常欲斷人慧命，故名殺者。又譯惡者，能成就惡法，懷惡意故。《智度論》曰：
「當出家剃頭著染衣受戒，是時魔怖。何以故怖？魔言是人必得大涅盤」。
④好心出家：《行事鈔》雲：「真誠出家者，怖四怨之多苦，厭三界之無常，辭六親之至愛，舍五欲之深著。
良由虛妄之俗可棄，真實之道應歸，是宜開廓遠意，除蕩鄙懷，不吝身財，護持正法。」不為名利所牽，不為王力所逼，不為邪求活命，不為避懶偷安，不為負逃債難，惟為生死，為菩提，正信出家，是名好心出家。
⑤埋沒：隱而不顯。如徐陵諫仁山深法師罷道書云：「可惜明珠乃受淤泥埋沒。」
⑥惶悚：恐懼不安。
譯文：通常人在初出家的時候，雖所立的志向有大小的不同，然而沒有不懷著一片好心的。可是時間久了，一旦受著名利等種種因緣所**，便又重新開始營造房屋，講究衣服，置買田產，畜養徒眾，多積財物，勤作家務，與世俗的人無別。
經說；「一人出家，波旬怖懼。」如果像這樣的出家人，波旬不但不怖懼，而且還會歡喜得互相酌酒慶賀呢！好心出家的人們啊，請趕快醒悟，把一切世緣盡情看破！
曾見一位住在深山中的苦行僧，一出山來，被數十位信眾男女歸依供養，便荒廢了一生的道業，何況其他更大的障緣呢？古人說：「重離煩惱之家，再割塵勞之網。
」這是說出家以後的又一次出家。出前一次的家容易，但要出後一次的家，那就難了。我為此而日夜恐懼不安。
每天都有人問出家，可有幾個人真正能發起堅決出家的心，去做乙個人天導師的僧寶呢?
佛教出家有什麼意義
2樓：綠洲竹雨
一、出家意義：
1、出家是離開家庭束縛，是出「生死輪迴」之家，，是發揚人性至高至善的第一步，用慈悲喜捨的步伐，登上菩提山的高峰。
2、出家是脫離苦海的開始，上求佛道下化眾生，幫助眾生離苦得樂、證悟佛陀的永恆真理。
3、出家更是出生死煩惱家、出邪知邪見家、出自私自利家，以此完善人格、覺悟人生，統理大眾、利益有情！
二、出家的現實意義：
1、出家對自己的意義：依戒修行，因戒生定，由定開啟自己本有的智慧型，最終獲得徹底解脫。
2、出家對佛教的意義：多乙個剃度出家的人，就多乙份弘揚佛法的力量，佛教的興盛也就多乙份希望。
3、出家對整個社會的意義：佛教不講對立而講圓融，人人皆可學習佛法，倘若世人都能信仰佛教、學習佛法，世界將無紛爭，人與人和睦相處。積極弘揚佛法，將有助於社會主義精神文明建設，經濟發展才不會走向片面、才不會盲目的極端。
3樓：匿名使用者
既然已經這麼懂了，又何必問?
關於出家的意義，不信佛的人是不可能明白的，什麼叫功德，不學佛的人是不可能懂的，所以也就不多說了，
出家是自願的，沒人強求，化緣在佛教初期傳播時可以起到與人結緣的的作用，佛教在中國發展到今天，已經不用依靠化緣的方法來傳播了，信佛的人很多而且都願意出錢供養寺院，去大道場看看就知道了，其實是旅遊部門借佛教賺信眾的錢，非信眾的錢他們也賺不到，在街上看到見人就拉著要錢的，都是假冒的，真正的出家人沒那必要，佛家有一戒，叫金錢戒，很多出家人都不願意沾染錢財的，既然選擇出家，肯定不是為了錢
普度眾生是度今生和來世的苦，生老病死的真相你能明白嗎？糊塗的生，糊塗的死，真是樂嗎？為何又要嘆息人有悲歡離合，為何又要嘆息，剪不斷，理還亂，是離愁，為何要嘆息，何事秋風悲畫扇，為何要嘆息，萬世英雄萬世夢，如果錢能解決問題，世界上何必產生，科學家，哲學家，思想家，**家？
生命輪迴是事實，只因為，投胎後迷掉了，記不起前生了，湖南懷化通道縣，坪陽鄉有個村就有人記得，這個事電視台播過，有興趣可以研究考證
我想知道關於佛家中佛的真正含義是什麼?最好是 佛者........
4樓：加內沙
梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿。
自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺覺後覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。
buddha == 佛
means "the enlightened one" or "the awakened one".
梵語buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。
5樓：匿名使用者
你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
8 因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。
9 你們中間哪乙個人，兒子向他要餅，反給他石頭；
10 要魚，反給他蛇呢？
11 你們雖然**，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在天上的父，難道不更把好東西賜給求他的人嗎？
12 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，這是律法和先知的總綱。
13 「你們當進窄門，因為引到滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；
14 但引到生命的門是窄的，路是小的，找著的人也少。
6樓：克力思勤
佛教的創始人是喬達摩·悉達多（約西元前563～前483年）釋迦族人，是古代迦毗羅衛國淨飯王的兒子。他29歲出家修行7年，遍訪當時的智者名人，最後在一棵菩提樹下「悟道成佛」，被佛教徒尊為「釋迦牟尼」（釋迦族的聖人）。他傳教40多年，80歲去世。
喬達摩·悉達多為了追尋人生的意義，價值和歸宿以及人生老病死的種種原因，不惜拋棄王室優裕的生活，離家出走，苦苦探索，不達目的，誓不罷休，至終「悟道」，精神可嘉可嘆。
佛教用修行的方法去掉修行者自己的慾望，罪孽和煩惱，以達至善，擺脫輪迴，進入不**）生不死的涅盤境界。**教則認為，人的靈魂不滅，人死後，靈魂或上天堂，或下地獄，本來就是不**）生不死。人靠自身的力量是無法擺脫自己的慾望和罪惡的，既無法消除過去的罪，也無法保證現在和將來不會犯罪。
正因為如此，造物主上帝（道）派遣他的獨生愛子降生成為人，就是耶穌。**教相信上帝是聖父聖子聖靈三位一體的上帝。聖子耶穌為擔負和消除世人的罪被釘於十字架，受苦受難，捨身流血，死後3天覆活，身體變為不朽不壞的靈性身體，顯現於門徒後，**。
人信靠他，自己的罪才會被消除，才能獲得拯救和永生，與神和好，死後靈魂**，與主同在。末日**再來時，要使死人身體復活，活人身體改變，成為靈性之體。
7樓：匿名使用者
人的潛能是無限的,如果能全部開發出來,就叫成佛了,佛指生命的最高境界.佛祖是先成佛的人,是教我們修煉成佛的老師,所以佛門**稱他為本師.眾生平等,都可以成佛,所以佛教是無神論的.
8樓：金杆
佛---覺者，對於『覺』字的理解，那得細細參悟
佛教在現實中能實現的意義有多少？
9樓：小
您好，佛教從心理學上說，是一種可以調劑人們心理狀態的學問，對您所說的應激心態，還是有效的
每一樣東西都有乙個理論系統要去學習的，現實是乙個大熔爐，您不能幻想人可以操控所有現實，包括佛祖有時候也是不可以的，因為他說過，業力勝於一切，有時候甚至連他自己也操控不了業力
如果只是為了一般的身心放鬆，境界昇華，學佛或者出家是可以的，從一般意義上說，也是人的一種精神寄託
責任和義務如果處理好，和學佛這門學問其實並不矛盾
學佛不是完全主張以德報怨的，我記得好像看過說，該防禦和反擊的還是要適時做到，因為我們除了保護自己，經常也要保護別人，對嗎？
只能說是，盡量在這種戰爭或者對戰的過程中減小損失，而且最好的方法就是不讓戰爭發生
美國的宗教是一種進步化的產物，也曾經出現過修女和牧師等等的刑事案件，他們未必是投入心去理解透徹這門學問的~~有時候甚至就像變成了一種吃飯喝水的習慣那麼隨便，除了他們個別的是虔誠的~~~
佛教在現實中是有意義的，但是某些時候需要提高自己的文化水準，或者有的人受過挫折或者傷害之後，用整個身心靈去體會和領悟~~ 記住一句話，有緣人，看到佛法訣竅的機會愈來愈大~~
而且佛教是需要人們持守戒的，很多時候嚴格要求了自己，你就會發現這個世界變得更美好，很多問題迎刃而解~~要在任何不良事情發生之前就做好自己，自我控制自己~~~這樣，才能達到您心中所想象的那個寧靜安寧的境界~~~
建議你可以去搜尋一下，台灣有一位聖嚴法師，他久負盛名，在歷史上用佛學影響過蠻多人的~~這就是一種把佛學化為行動理論去幫助現實的例子，呵呵~~：）
出家的好處是什麼，佛教出家有什麼意義
出家不僅是為了自己，更是為了大眾，佛教強調凡是脫離家庭到寺院當僧尼者，都應以此四願為己任。從出家的性質劃分，有三種 1 身心俱出家 身體住於山林寺院，是身出家 心裡不再戀慕世俗的五欲之樂，不計名利的得失，是心出家 身心一致，安心樂道，便是身心俱出家。這是出家的正軌，也是出家的本分 2 身出家心不出家...
佛教的因果說真實還是妄言，佛教的意義？
你這個問題，由於涉及面太廣不太好講。不過略為疏理，可以談一談 一來，因果，是理上因果論，無非就是以前為因後為果。這樣的因果原則 二來，因果，則是事上因果，具體當說是鬼事因果，即是民間下病，以下病為因果。譬如某人為邪僻中，突然暴病，然後請人查原因，此原因就是查因果。多是所謂鬼禍人。這裡主要 說第二，而...
冒險精神的真實意義是什麼
回眸人類嬗變演進的歷程，如果我們的祖先沒有冒險和想象，沒有勇於創新和敢於犧牲的博大胸臆和壯麗情懷，人類就不會用獨木舟去衝浪大海，去探索大洋對岸的無窮奧秘。人類的好奇，產生冒險的衝動，人類的冒險，點燃了文明的火炬。冒險，並不僅僅在於大自然的海洋與山脈，沙漠與沼澤間，更蘊含在人口密集的城市裡。首先我們要...