1樓：匿名使用者
1，火中取栗：比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。
十七世紀法國寓言詩人拉·封丹的寓言《猴子與貓》載：猴子騙貓取火中栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了。
2，舊瓶裝新酒：意為新原理與舊形式格格不入，應用新形式表現新原理。「五四」以來，反其意而用之。比喻用舊的形式表現新的內容。
《新約·馬太福音》第九章。耶穌說：「沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」
3，象牙之塔：指主張「為藝術而藝術」的資產階級文藝家脫離社會現實的個人幻想的藝術境界。也比喻脫離現實生活的知識分子的小天地。
【象牙之塔】原是法國十九世紀文藝批評家聖佩韋批評同時代消極浪漫主義詩人維尼的話。後用以比喻脫離現實生活的文藝家的小天地。
4，殺雞取卵：為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠利益。
希臘《伊索寓言·生金蛋的雞》：乙個蠢人想殺了雞從雞肚子裡取出金塊，從而一下子發大財，結果卻一無所得。
5，天方夜譚：（1）書籍：即《一千零一夜》，阿拉伯古代民間故事集。（2）詞【書名註釋】「天方」即阿拉伯地，「夜譚」釋為故事即阿拉伯的故事。
6，火中取栗：慄：板栗，堅果。比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。
7，功德無量：原為佛教語。後亦用以稱頌人的功勞、恩德或做大有益於別人的事情
《漢書·丙吉傳》：「所以擁全神靈，成育聖躬，功德已無量矣。」
8， 普渡眾生：佛教語。眾生：指一切有生命的動物及人。普渡眾生：指普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。
明·馮夢龍《警世通言》：「丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師。」
9，大山臨盆：「大山臨盆」是《拉封丹寓言》裡的一則故事，因為王小波在自己文章中引用了它來諷刺中國的人文學者而變得出名，這個詞彙逐漸變成乙個典故式詞彙。
以下全是佛教傳來的，印度佛教傳入中國以後，經歷了乙個中國化的發展過程。
10，二而得燭：這是個外國成語，大致意思是與中國的「三個臭皮匠合作乙個諸葛亮」相近。
11，醍醐灌頂：出於《敦煌變文集·維摩詰經講**》：「令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。」，佛教指灌輸智慧型，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。
12，五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。
13，色即是空：是取自《摩訶般若波羅蜜多心經》的「色即是空，空即是色」。
14，「放下屠刀，立地成佛」：這句話的意思是：放下妄想、分別、執著，就是佛！
出處 宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」
15，色即是空
16，解鈴還需繫鈴人
17，和尚念經，有口無心
18，無事不登三寶殿
19，救人一命，勝造七級浮屠。
20，十年修的同船渡，百年修的共枕眠 。
一千零一夜的寫作手法是怎樣的,《一千零一夜》的寫作手法是什麼樣的？
一千零一夜 在寫作手法上十分靈活，有些故事短小精悍，有些故事篇幅較長，在較長的故事裡又包含著較短的故事，而較短的故事裡還有故事。這些故事一般極富人生哲理，讀後令人回味無窮。一千零一夜 故事涉及面極為廣泛，內容相當豐富，彷彿乙個社會大觀園。一千零一夜 以其廣闊的題材，灑脫多變的藝術手法生動地描繪了一幅...
一千零一夜的基礎是什麼,《一千零一夜》的基礎是來自於哪裡？
一千零一夜 的 bai基礎是古du老的波斯語故事zhi集 海扎爾 艾dao夫薩奈 意內 為 一千個神話故容 事 這部波斯故事集大部分是波斯和印度故事。10世紀前期，阿拉伯文學家哲海什雅里以這部故事集為藍本，補充了從民間蒐集到的一些故事，在伊拉克寫成了 一千零一夜 的初稿，提供了一千個故事的主要情節和...
一千零一夜故事的原作者是誰，《一千零一夜》的作者是誰呀？
一千零一夜這本書其實並不是哪一位作家的作品，它是中近東地區廣大市井藝人和文人學士在幾百年的時間裡收集 提煉和加工而成的，是這個地區廣大阿拉伯人民 波斯人民聰明才智的結晶。一千零一夜 的故事，很早就在阿拉伯地區的民間口頭流傳，約在公元 世紀之交出現了早期的手抄本。一千零一夜 是阿拉伯帝國建立後阿拉伯民...