1樓：引經據典正法
1: 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的相貌。我們在《楞嚴經》上看到阿難尊者出家，佛問他：你為什麼出家？他看到佛的相貌太好了，這樣出家的。
2: 佛也得要迎合世間人的心理，如果為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們一定要明了。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的。
3: 確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個
三、五年之後，你拿沒有修行之前**對照一下，不一樣！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。相的確是隨心轉，心清淨，身就清淨，相就清淨；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲。
5: 你們身體的莊嚴、相貌的端好都操縱在自己手上，就看你怎麼修。真正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們一般人完全不一樣。
6: 古人說，四十歲以後相貌要自己負責任，四十歲之前是神識投胎來的時候你所取的相。
7: 為什麼兒女像父母？他看到父母那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相。
8: 取的這個相，這是先天的，但是後天相貌會隨著你一生的心行改變。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之後，三十至四十歲，他就是忠厚老成之相。這相貌就變了。
9: 四十歲的時候，相貌定型了，不太容易改變，這時相貌要自己負責任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相。
10: 曉得這個道理，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那麼你的心也好一點、美一點，相貌自然就美好。心地清淨，自然就健康長壽，這一定的道理。
2樓：匿名使用者
那整容就會顯得尷尬了。。這裡說的面相是對人對事的態度，比如多笑笑，少哭喪著臉等等。而不是你說的那種改變。
有幾種面相的人不可信,面相這種東西真的不可信嗎？
嘴唇上翹的說話不能信，顴骨不外露的沒擔當 面相這種東西真的不可信嗎？面相學在東來方最早 記載自于 禮記 在西方最bai早可追溯到古希臘時du期zhi 面相就是人臉所表現出的dao景象，它是一種透過 乙個人面部特徵 的方式來論命的學科。街上看見的算命的大多數都是糊弄人的，科學是解釋不了面相學的，它們是...
學佛前作惡和學佛後作惡的果報有不同嗎
有！前者是無知作惡，就像普通人犯罪那樣，後者是明知故犯，就像執法人犯法那樣。不過，學佛人作惡也分知和無知，有心無心，也有同罪不同報應之分。學佛了，為什麼還有不好的果報出現 現在的果報，是過去以及前世的善惡引起的。現在學佛，持戒斷惡，將來後世會幸福平安。欲知前世果，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。...
學佛的話有哪些好處和壞處，學佛的好處和壞處
阿彌陀佛。學佛只有好處，沒有壞處，可以離苦得樂。學佛的好處和壞處 有兩種作用，一種是這一世的，也就是通過佛法的修行，令自己懂得如何出事做人，如何消除業障累積福報，過上幸福美滿的生活。這個也是常人的學佛的要求，這叫 世間法 一種是下一世的，也就是明心見性 解脫生死 超越輪迴 立地成佛，這叫 出世間法 ...