1樓：那個閃電
吳承恩（2023年—約2023年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。
2023年（大明弘治十三年）吳承恩出生於淮安府山陽縣乙個學官淪落為商人的家庭。他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做乙個青史留名的忠臣。
吳承恩自幼聰慧，喜讀野言稗史、志怪**，「嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之」，「髫齡，即以文鳴於淮」，頗得官府、名流和鄉紳的賞識。朱應登認為他「可盡讀天下書」，而「以家所藏圖史分其半與之」。
2023年（嘉靖八年），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。
2023年（嘉靖二十九年）吳承恩大44歲才補得乙個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。
2023年（嘉靖三十年）吳承恩接任河南新野縣知縣。修建行台察院，尊經閣，增修儒學，表彰貞節，興辦水利等德政事蹟。
2023年（嘉靖三十二年）周遊湖南新化（古梅山）賣文寫書為生。
2023年（嘉靖三十五年），由於母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。
吳承恩喜讀稗官野史、志怪**，「嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之」，「髫齡，即以文鳴於淮」，頗得官府、名流和鄉紳的賞識，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的**或野史。
擴充套件資料：
長興縣丞吳承恩
明朝嘉靖四十五年，吳承恩六十三歲了，他和當時著名學者歸有光，幾乎同時被朝廷委任。歸有光任長興知縣，吳承恩任長興縣丞。這一年的秋天，吳承恩拜別了老母和妻子，背上了《西遊記》手稿，到杭州謁候。
一則是手頭並不寬裕，二則是留戀西湖湖光山色，所以一直住在吳山腳下的玄妙觀裡，到第二年也就是隆慶元年，有幸為巡撫浙江的軍務提督劉畿**了《諸史將略序》，才結束謁候，於正月中旬正式得到訓諭，離開杭州，到長興去赴任。
知縣，官居七品，是一縣之長；縣丞呢，官居八品，輔佐知縣並經管糧、馬稅徵方面的事情。吳承恩到任後，簿書滿案，亟待他審核處理；而稅糧卻又年年徵不上來，州縣諸官都很惱火。吳承恩沒有埋頭公文，卻是上沿太湖，下走苕溪，在民間私行察訪，了解下情，體恤百姓。
本來，長興徵糧也和湖州府一樣，實行里長、甲長制，百戶為一里，十戶為一甲。辦稅糧時，里長、甲長負責督促徵收，是份苦差使，大多是由田多、糧多的大戶充任的。可是吳承恩通過私行察訪，弄清了這些年稅糧徵不上來的來龍去脈，主要是狡猾的大戶人家在作怪。
太湖灣李家莊有個叫李田的大戶，他有好田好地幾百畝，可他卻搞孫悟空的「分身術」，他把家庭來個明分暗勿分的「分家」，還讓親友掛名分擔些庭業。徵糧時，能逃徵就逃徵，能少徵就少徵。他還串通衙役，把兩家貧戶推到里長、甲長的位置上，使他們挨打受罰，典妻賣兒。
吳承恩了解到這些下情後，決心和歸有光一起改革時弊，頒布了《長興縣編審告示》，實行里長、甲長制，並規定里長、甲長一職由大戶析田者的子戶擔任，迫使大戶帶頭納糧。
李田等一夥得知這一告示是針對大戶人家的，就勾結在一起，採取了「軟攻」的辦法，拿了很多綢緞、布匹和**，分送到歸有光和吳承恩的家中。歸有光、吳承恩**肯受？反而把他們當面斥責了一頓。
大戶人家見「軟攻」碰了壁，就糾集一夥地痞、流氓，毆打辦稅糧的人。
吳承恩氣憤異常，便將李田抓起來關進了監獄。李田有個叔叔在浙江察院做官，幾次派人來暗示吳承恩放人，吳承恩在歸有光的支援下，不加理睬。這才打擊了大戶、富戶的囂張氣焰，只好按田畝納糧，長興縣這才順利完成了當年的徵糧任務。
此外，吳承恩還與歸有光一起，為民申冤，改判罪犯，一次就釋放了三十多名冤民，並將原來錯判的死犯量刑改輕。一時間，長興百姓對歸有光、吳承恩讚口不絕。
2樓：匿名使用者
恩的資料
吳承恩（1510?——1582?）明代**家。
字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生於乙個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。
」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪**的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：
「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」
吳承恩傑出的長篇神魔**《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等**詩歌文學作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。**詩歌文學作品借助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。**借助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。
**想象大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了**詩歌文學作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。
**詩歌文學作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺**的發展。《西遊記》是古代長篇**浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大百科全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話**」，《法國大百科全書》說：
「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。
吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
3樓：珊西
吳承恩（約1500～1582）,字汝忠，號射陽山人,明代**家。江蘇漣水人，後徙淮安山陽（今江蘇淮安）。
吳承恩出身於乙個世代書香而後敗落為小商人的家庭。自幼敏慧，又好學習，博覽群書，年輕時即受到督學使者的讚揚，以文名著於鄉里。他好奇聞，閱讀大量的野言稗史，受到民間文學的積極影響；又喜讀「善模寫物情」的唐人《傳奇》，從中吸取營養。
這對他《西遊記》的創作有著重要意義。
吳承恩早年曾希望以科舉進身，然而屢試不中。中年以後才補為貢生。以後在同鄉名宦李春芳的「敦諭」下，入京候選，結果是「悠悠負夙心，作吏向風塵」（《春曉邑齋作》）。
迫於家貧母老，他很不情願地當了長興縣丞。不久，因「恥折腰」遂拂袖而歸，後來又一度擔任過品級與縣丞相近而為閒職的荊府紀善。晚年歸居鄉里，放浪詩酒，貧老以終。
《西遊記》創作的時期不可確考，一般認為是晚年所作。
吳承恩平生與沈坤、朱日藩、李春芳為莫逆之交。三人都通過科舉考試而飛黃騰達。官至首輔的李春芳，曾在仕途上積極鼓勵和幫助吳承恩。
吳承恩還曾與吳中名士、先輩書法家兼詩人的文徵明和王寵交往，詩酒唱和，他們疏狂自傲，不合時流的精神風貌彼此相通。在長興當官時，與後七子之一，當時正家居的徐中行有較密切的交往。晚年鄉居，與在淮做官的陳耀文、陳文燭和邵元哲等結為翰墨交。
陳耀文編選的詞集《花草粹編》，與吳承恩所編的《花草新編》內容性質相近。陳文燭曾跟吳承恩一起商訂《花草新編》，並為之作序。
吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
4樓：匿名使用者
吳承恩的資料簡介
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5樓：devil小豬蹄子
關於吳承恩的資料，吳承恩的資料直接在官方**上，或者他的相關**上就可以查詢
6樓：匿名使用者
吳承恩的代表作是西遊記，活了83歲，漢族人，明代，
7樓：匿名使用者
吳承恩（約1500～1582），字汝忠，號射陽山人
8樓：鐵腕
西遊記作者（夠簡吧）
9樓：匿名使用者
mafgcghccg
吳承恩簡介（最好有寫西遊記的背景）
10樓：匿名使用者
吳承恩吳承恩生平簡介
吳承恩,生於2023年（明弘治8年），逝世於2023年（明萬曆10年），活了81歲。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國明代著名**家，他所創作的《西遊記》為我國古代四大名著之一。
吳承恩出生於乙個由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做乙個青史留名的忠臣。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉里，他除好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的**野史，這類五光十色的神話世界，讓他養成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。
步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。
吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正 ，忠於自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為「功名富貴自有命，必須得之無乃痴？
」生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活**，除了每月從學府裡領回六斗公尺外，只能坐食父親所留遺產了。
品嚐了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。
一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年離開了人世。
他雖然終身未能騰達，但他和他的《西遊記》，在中國學史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。
《西遊記》的創作歷程
眾所周知，以唐僧西天取經為主線的西遊記故事在宋代就流傳於民間，但很粗糙，又不連貫。吳承恩一心想在前人有關著述及民間傳說的基礎上寫出一部完整的《西遊記》。此前，他聽說京城國子監和南都（南京）國子監（均相當於國立最高學府）都藏有全套刻印本《永樂大典》。
其中收錄有元末明初的話本《西遊記》和元代雜劇《唐三藏西天取經》等幾種不同版本。這些都是創作《西遊記》前亟需閱讀和參考的，可是一般人根本無法讀到。他尋思再三，借了盤纏，帶上好友沈伯生（已高中進士，後公升任南都國子監祭酒）寫的幾封信，趕到南京，在顧樓街文友朱祠曹家住下。
先後持沈的介紹信件找了幾位官場上的朋友，可是他們（包括國子監內一位**）都表示：國子監規制嚴格，無法借出《永樂大典》中有關收錄《西遊記》版本的零本。無奈之下，只有花錢請國子監裡讀書的太學生們抄錄了。
而且這還多虧得到國子監裡那位沈伯生友人的關照。吳承恩借宿的朱祠曹家距離國子監所在地的成賢街還有幾里路。吳承恩每天下午就趕到國子監大門外耐心等候，拿到抄錄好的書稿如獲至寶，惟恐失落了一頁。
回住處就翻閱潛心研究。抄書稿的費用都是朱祠曹墊付的。因為吳承恩乃是山陽一飽學寒士，根本拿不出那筆錢。
這次歷時月餘的南京之行，對於吳承恩創作《西遊記》至關重要。他在自己的一篇文章裡稱「南都之行」是「覓寶而得寶」。南京人文薈萃，書肆很多，也給他留下深刻的印象。
做了多年充分準備和資料積累後，吳承恩於71歲那年才動筆創作。嘔心瀝血慘淡經營，歷時7年左右才完成了這部堪稱世界文學瑰寶的《西遊記》。
參考資料
求關於飲食的動畫片，最好附帶簡介
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