1樓：匿名使用者
典很多，比如《地藏經》、《心經》、《金剛經》等等都可以，最好是念誦金剛薩埵心咒，還有金剛薩埵百字明，也可以拜懺、禮佛，拜八十八佛等等。不過懺悔最重要是你要認識到自己做錯了什麼，在佛菩薩面前，誠心懺悔，並且改過自新，發願不能再造業才可以，依靠這四力罪業才能清淨。
你用真心懺悔，業障自然也就消除了
——宣化上人
「四者懺悔業障」：「懺」是懺其前愆，把以前的罪過要改了它；「悔」是悔其後過，讓以後的罪過不再生。
所以，懺悔可以說是已生的惡令它斷，未生的惡令它不生；也可以說是已生的善令它增長，未生的善令它生；也可以說是已生的善令它生生不已，未生的善令它增增不已。
現在說的懺悔業障，也就是懺悔報障，也就是懺悔煩惱障。
業障總起來有三種業，就是身業、口業、意業。
意有貪、瞋、痴三惡，有貪心造的業、瞋心造的業、痴心造的業。
身所造的業有殺業、盜業、yin業。
口有綺語、妄語、惡口、兩舌四惡。
怎麼懺悔呢？
在佛前或者痛心疾首，很痛心地涕淚悲泣那麼來懺悔。你用真心懺悔，業障自然也就消除了。
——宣化上人
「業」有很多種，業障是三障之一，三障是業障、報障、煩惱障。
如何才能有堅定的信心、願心呢？這需要福德，而福德來自積資淨障。積累資糧，清淨業障。
另外還需要積資淨障。有業障的先要去懺悔，善根福報不夠的要去培植福報，之後才能去修定善，這是修法的乙個必然次第。
——摘自仁禪法師《觀經四貼疏講記》
能迅速積累無邊資糧、淨除罪障、增上善法的攝要就是七支供：禮敬諸佛、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、 請轉法、請佛住世、普皆回向。
——希阿榮博堪布
2樓：引經據典正法
誠敬的念阿彌陀佛佛號，就能滅罪
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明了，所以古人常講'念經不如念咒，念咒不如唸佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。
你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個訊息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障，我唸佛念了很久，念了多少年了，業障也沒消除？
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
所以執著沒有了，於世出世間法統統不執著，唸佛往生當然有把握，生**？不是生凡聖同居土，是生方便有餘土，高人一等。如果再能夠把分別斷掉，妄想斷了一分，你生西方極樂世界是實報莊嚴土，不一樣，上輩往生。
所以這裡頭我們只要相信祖師的話，確實至誠唸佛一聲真的是滅八十億劫生死重罪。可是你要注意到那個至誠，如果做不到至誠，唸佛當然也滅罪，滅不了這麼多。把八十分作四分，一分是二十，那麼你執著破一分，須陀洹，須陀洹唸佛一聲能滅二十億劫生死重罪，斯陀含念一聲佛號能滅四十億劫生死重罪，你就這樣去算去。
我們凡夫沒有放下，什麼都沒放下，能不能滅罪？能滅罪，滅得少，不能滅這麼多，這個道理我們想想能想得通。最要緊的還就是這三句話，唸佛的時候不懷疑、不夾雜、不間斷，沒有到至誠心，確實能滅罪往生。
罪滅不掉不要緊，帶業，帶到極樂世界再修，到極樂世界阿彌陀佛佛光加持，天天聽佛講經說法，進步的速度非常快，就是凡聖同居土都不可思議，這是我們要懂得的。《觀無量壽佛經》上講得很詳細，你可以去讀讀，這些問題你就能夠理解。
唸佛號愈多滅罪就愈多？這個不一定，為什麼?你真正能夠做到不夾雜、不懷疑、不間斷，滅罪確實是多；如果裡頭有夾雜、有疑惑，斷斷續續的，這樣唸佛也消業障。
消得不多，一般講功夫不得力，這個要知道，所以還是要練。那你為什麼會有雜念？為什麼會有疑惑？
為什麼會有間斷？說老實話，還是執著放不下，果然把執著放下了，不夾雜、不懷疑、不間斷肯定可以做到。所以唸佛堂的堂主常常教人放下身心世界，你才能做到一心稱念。
還沒有講至誠，一心，這個功夫就能得力，生凡聖同居土是可以保證的。業障消除真正是講放下，放下執著，見思煩惱斷了；放下分別，塵沙煩惱斷了；放下妄想，無明煩惱斷了，那是消業障最徹底的辦法，放下。
3樓：中心忠初中數學
現在的bai苦，正是把過去的du
罪業消化
zhi。承受後就迎面曙光了dao。就象
內在享樂的人把過去積
容下福報消受，享受完就沒了如花完了過去積蓄一樣，他們也要同樣要面對自身過去的業力。情況不一樣，您很可能以後很幸福。您可參看"如何消業障"方法，照著行，離幸福越來越近了。
佛經中化解孤單寂寞的經典語句
4樓：匿名使用者
第一章佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒、進止清淨，為四真道行成阿羅漢。
阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含，阿那含者，壽終靈神上十九天證阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者，一上一還即得阿羅漢。
次為須陀洹，須陀洹者，七死七生便證阿羅漢。愛慾斷者，如四肢斷，不復用之。
第二章佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法，內無所得，外無所求，心不繫道亦不結業，無念無作非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道。
第三章佛言：剃除鬚髮而為沙門。受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。
第四章佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？
身三，口四，意三。身三者：殺、盜、淫。
口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：
嫉、恚、痴。如是十事不順聖道，名十惡行；是惡若止，名十善行耳。
第五章佛言：人有眾過而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。
第六章佛言：惡人聞善，故來撓亂者，汝自禁息，當無嗔責；彼來惡者而自惡之。
第七章佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛，佛默不對。罵止，問曰：
子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣。
佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡！
第八章佛言：惡人害賢者,如仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
5樓：致命清高
1、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西
。2、與其說是別人讓你痛苦，
6樓：匿名使用者
唸佛四十八法節要
清妙空大師編著
既以此心唸佛，凡一切雜善雜惡之事，皆不必念。即日用應緣萬不得已之務，應畢即舍，勿令纏綿，障我心念。既以此口唸佛，凡一切殺、盜、淫、妄之事，不可在口頭播弄。
若一涉及，當思念佛人不當如是，猛唸佛數聲，以提醒而滌盪之。既以此身唸佛，行住坐臥，務常端正，身若端正，心即清淨。唸佛一聲，手過一珠，單念四字，勿雜六字，以四字易成片也。
或於阿字上過珠，或於陀字上過珠，劃定規模，不得錯亂，此借珠束心之一法也。若神志昏沉，或妄想紛起時，振作精神，高聲唸佛數百聲，自換一番境界。且耳根最靈，外緣易入，聲感心動，雜念熾然。
惟高聲唸佛，能護耳根而啟心靈，心聽自聲，聲聲快足，一切閒是閒非自然罷遣也。若精神散失，或勞極逼迫時，不必高聲，但收斂神明，低聲細念，候氣息完固，精神勃興，便可高聲唸佛。若心氣不適，或人地有礙，但動口唇，用金剛持法，不拘多少，總要字字從心裡過，心憶而後動於舌，舌動而後返於心，舌既有聲，耳還自聽，是為心念心聽也。
心念心聽，則目不妄視，鼻不妄嗅，身不妄動，乙個主人翁，被阿彌陀佛四字請出來也。或金剛持，仍嫌著跡，古有至巧方便，無用動口出聲，但使繫心一緣，微以舌根敲擊前齒，心念隨應，音聲歷然，聲不越竅，聞性內融，心印舌機，機抽念根，從聞入流，反聞自性，是三融會，念念圓通，久久遂成唯心識觀。
或昏沉多，則經行以持之，雜亂多，則端坐以持之，或跪或立，乃至暫臥，亦廣作方便，隨分持名而自救之。要於四字洪名，不肯一念忘卻，乃降伏心魔之要術。不問淨處穢處、閒處忙處、高興處、失意處，不管他念得唸不得，但誓此唸佛心，至死也不斷此念頭。
何以故？唸佛的念頭一斷，一切善惡無記種種雜念又生也。雖大小便時，女人生產時，只管念，越苦越念，越痛越念，朝也念，暮也念，無事也念，有事也念，淨處也念，穢處也念，無有一念非佛者，即使日用應酬有時間斷，斷其言句，不斷其真命脈也。
凡一切喜慶樂境當前，當知此樂虛幻不常，乘此好時迴光唸佛，則仗佛光明，於順境去多少惡念，吉祥連綿，如意修行，直至命終，往生極樂，豈不快哉。凡一切逆境當前，俱是威緣照面，不可再起惡念，只須順受，可避則避之，可消則消之，但隨因緣，勿忘唸佛，佛光所加，境緣即轉。凡今生前世惡果成就，苦報必來，故一分苦，即一分惡也。
不可諉於命運之不齊，但當愧其修行之不早，每一想及，身毛皆豎，五內若裂，悲傷感奮，痛不欲生，如此，則字字從肝髓中流出，方是唸佛眞境。
7樓：古風
世人在佛眼裡是佛，所以每句都有化解孤單寂寞的意思。
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。 最後面這句；一切唯心造。是太深奧了。不同的智慧型的人意思就完全不同。所以念經一般開頭都會唸後面這句。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今得聞來受持，願解如來真實意。
只要你能正解佛經意思，那麼佛經比任何你所看過的一本書都有意思。
8樓：
唸佛之人，得十方諸佛所護念，還會孤單寂寞？
南無阿彌陀佛
9樓：王子大亦家
牟尼寂靜觀．是則遠離生．
是名為不取．今世後世淨．
佛經裡說:人生的最苦 是 求不得 和 愛別離.什麼意思
10樓：曾艷華
求不得這一苦比較容易理解，人生所求，或許是自己能力不相符，或許是自己的時運沒有達到，或是愛情，或是財富，或是權勢地位，總是有自己難以取得的，這是很多人痛苦的**之一。
愛別離苦，愛別離，就是與自己所愛分離，生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
佛經具體都有些什麼經佛經中的論藏和經藏都有什麼經？
總的來說根據天台宗五時判教，佛陀在成道後分五時講說聖典也就是說分五個不同的時段來根據不同根性說不同的經教。佛初成佛時於菩提樹下為諸法身菩薩說華嚴經所以稱之為華嚴時 然後轉四諦法 輪用十二年說聲聞緣覺法阿含經，稱之為阿含時。此時的經典在大藏經中為阿含部有四阿含經。然後就是導小乘入大乘用八年時間講說方等...
道教什麼經讓人念誦後可以滅罪的
道教 太上玄靈北斗本命延生真經 念誦後可以滅罪的。呵呵 知錯能改善莫大焉 我建議你念誦北斗延生度厄真經 在道教，人死了之後念經超度嗎？什麼經？詳細！必須超度啊 連續念誦 7 15 21天 每天一遍 或多遍或大量放生功德回向超度念誦 太上救苦經 太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經 又名 太上洞玄靈寶天尊說...
《西遊記》中的那些大神幫助唐僧取經，唐僧取了經對他們有什麼好處
唐僧取經是為了造福天下百姓，那些大神幫助了唐僧以後，也算是間接的為百姓做了一些事情，這樣做可以提高自己在百姓心目中的位置。心安。因為當時世間充滿了苦難，所以大神都幫助唐僧取經來化解世間的苦難，世間沒有苦難，大神們也更心安些。那些大神，四值功曹 五方揭諦 六丁六甲 一十八位護教珈藍，奉了觀音菩薩的委託...