1樓：南岸九歌
很多啊開悟的楞嚴。【楞嚴經】
成佛的法華。【法華經】
富貴的華嚴。【華嚴經】
佛教中偽經有那些，真經又有那些，分別叫什麼名字
2樓：8萬4千法門
淨空法師答：這個問題問得好，過去我也問過***，老師告訴我，要依古代的《大藏經》為標準。古代《大藏經》最晚的一部就是《乾隆大藏經》，距離我們現在兩百多年。
為什麼？古代編集《大藏經》的他們非常慎重，而且真的是，不敢講證果，他真有修行，就是有修有學，有德行、有學問、有修持，這樣的人來把關，所以這個可靠。現在新編的藏經就靠不住了，這裡頭甚至於有人情，這個人跟我是朋友，你寫幾本書我把你編進去，這就很有可能。
我們初學的人沒有辦法辨別真偽，沒有這個能力，所以老師給我講用古人的，看古人的《藏經目錄》，古人這些經典的標準，這樣就不至於有過失。
學經教，基礎的經教，是幫你奠基、打基礎的，可以選個十種、二十種、三十種都可以。但是初學一定分量是很小的，一部經多長？像《般若心經》二百六十個字，它就是一部經。
很多經不超過三百字的，這是我們初學經的時候，老師在阿含部、在經集部裡面給我們選，確實選了也將近有三十部。我跟***時間不是很長，學基礎經典的時候，最初，第乙個階段，我沒有出家之前，學了十三部。乙個月學一部，進度很快，十五個月裡面我學十三部。
老師的標準是一定要能夠上台講演，這個東西才算你學成了；你沒有上台講演，這個不算。所以他的標準已經降得很低了，不是叫你做到，要求你上台能夠講得不錯，他在下面聽，聽了點頭，那你就算通過。所以我學十三部才出家，出家的時候教佛學院，佛學院裡乙個學期才教一部，三年我才用六部，我學了十三部，我還有一半用不上。
所以以後我常常勸，有人發心出家，先學經教，學好了再出家，出家之後就不容易學。在家的時候，你有時間，有自由、有選擇，你學好了之後再出家，出家之後教佛學院，就講經，這樣好，不受限制。
可是這個是基礎，必須還要有專攻的，要學一部大經，專攻。以後我出家之後我再去找老師，我說我學的底子不夠堅固，希望在老師那裡學一部大經。我那個時候選的《法華經》，帶了好像有十幾種註解，帶到台中向***請教。
***正在講《楞嚴經》，他就告訴我，《法華》跟《楞嚴》分量相當，內容都是大乘教，也都算是一乘教。他說我沒有時間來教你這部經典，你就跟著聽《楞嚴》好了。所以到臺中臨時就改學《楞嚴經》，但是《楞嚴經》手頭上沒有參考資料，趕快去收集，得到香港智開法師的幫忙。
他在半年當中差不多也給我找了二十種，而且都是線裝書，都是善本書，這是無量的歡喜。
這部經老師講了三年，我在臺中三年完成這部經，這算是我一生學經的基礎。這一部經的基礎，我回過頭來看《法華》，我就能講，看《華嚴經》也想講，有點害怕，因為《華嚴經》開頭全是表法的，很不好懂，有十一卷，太長了。所以***講《華嚴經》我去聽，我聽一捲，看他老人家那些東西怎麼個**的。
一捲聽完之後，後面我就不要聽了，我可以講了。所以古人講一經通一切經通，我這一部《楞嚴》不是真正通，大概是一半，可以能夠打個六十分的樣子，但是對許多大乘經教我就有辦法了，我自己就能夠學習了。所以我一九七七年第一次到香港來，就是講《楞嚴經》，講了四個月，四個月講了三分之一，沒講完，講四個月，在九龍講兩個月，在香港講兩個月。
因為那個時候簽證，台灣到香港的簽證，最長的時間就是四個月，四個月簽證到期我就回台灣去了。第一次到香港，也講得很成功。
所以「疑似部」裡面可以不必去學，需要參考的，自己可以看一看。因為古大德把它提出疑似部，這個裡面的內容都是好的，沒有違背佛陀的意思，如果違背佛陀的意思，他不會收集在這裡頭。但是是不是佛說的，這很難講，因為他找不到翻譯的人的根據，所以擺在這一部。
可以說都是好東西，可以做參考。
學佛答問（答香港參學同修之一0一） （共一集）
3樓：
佛經要以乾隆大藏經為準，這裡記載的都是正經
4樓：殤
5樓：小秀蘇
乾隆《大藏經》裡面都是真經。未被它收錄者都是偽經。偽經中最出名者為《佛說壽生經》與《血盆經》。
中國佛教中,較大的經分別有那些,分別叫什麼名字
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