1樓：匿名使用者
好友。元和十年（815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但並未被重用，由於武元衡等人的仇視，他們二月到長安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州市）刺史，劉禹錫為播州刺史。
雖然由司馬公升為刺史，但所貶之地比原來更僻遠更艱苦。柳宗元想到播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有80多歲的老母隨身奉養，便幾次上書給朝廷，要求與劉禹錫互換。後來因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動身向柳州。
柳州距京城長安，比永州距京城更遠，更為落後荒涼，居民多為少數民族，生活極端貧困，風俗習慣更與中原大不相同。柳宗元初來這裡，語言不通，一切都不適，但他還是決心利用刺史的有限權力，在這個區域性地區繼續實行改革，為當地民眾做些好事。
柳宗元在柳州，決心廢除「以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢」的殘酷風習，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規定那些已經淪為效婢的人，都可以按時間算工錢，抵完債即恢復人身自由，回家和親人團聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，後來被推行到柳州以外的州縣。針對當地百姓迷信落後習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人；舉辦和發展文化教育事業，興辦學堂，推廣醫學，並使從不敢動土打井的柳州，接連打了好幾眼井，解決飲水問題。
柳州荒地很多，柳宗元組織閒散勞力去開墾，僅大雲寺一處開墾的荒地、就種竹三萬竿，種菜百畦。他又重視植樹造林，並多歡親自參加了植樹活動。
柳州四年，柳宗元在力所能及的範圍內，進行了一番興利除弊的改革，遺惠一方，實際是王叔文改革在區域性地區的施行。
長期的貶謫生涯，生活上的困頓和精神上的折磨，使柳宗元健康狀況越來越壞，確是未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走於執政大臣裴度門下，設法營救他離柳州還京。裴度與柳宗元同系河東人，元和十四年憲宗因受尊號實行大赦，經裴度說情，憲宗才同意召回柳宗元。
然而為時已晚，詔書未到柳州，柳宗元便懷著一腔悲憤離開了人間，當時年僅47歲。臨死前，柳宗元寫信給好友劉禹錫，並將自己的遺稿留交給他。後來劉禹錫編成《柳宗元集》。
2樓：匿名使用者
柳宗元與劉禹錫是朋友關係。
3樓：匿名使用者
柳宗元被人們稱頌為唐宋八大家之一，劉禹錫享有「詩豪」的美譽，二人均是唐朝的著名詩人、政治家。同為政治革新的核心人物，被合稱為「二王劉柳」。柳宗元與劉禹錫二人的友情為人所稱讚，他們的關係究竟如何呢？
因
1、
摯友
2、知己古有所言，人生得一知己便是一件樂事，對於柳宗元和劉禹錫而言，他們的關係如摯友一般親密，也像知己一般互相勉勵。在回京後的短暫相聚後二人又被雙雙貶至邊遠地區。此時的柳宗元內心有了怨念，他在被貶得地方整日愁苦不已，難以釋懷。
後在柳州因病而逝，年僅47歲。臨死之際他託人將自己的所有書稿均交與劉禹錫保管。劉禹錫聽聞其死訊時不由悲痛萬分，嚎啕大哭。
後接其書稿用盡半生之力整理並編纂成集冊。
都說二十年來萬年同，得此好友也不枉費來世間走一遭。劉禹錫與柳宗元的友情在初見時的欣賞，到落難時的相互勉勵支撐，都印證了二人關係的真摯，漫漫人生路上，得此一知己便足矣。
柳宗元與劉禹錫的異同點1234點
4樓：匿名使用者
劉禹錫與柳宗元有很多共同之處。在政治上，兩人一起參與永貞革新，並肩戰鬥。在創作上，兩人詩文俱佳，趣味相投，相互唱和。
甚至在生活經歷上，二人也有不少相似之處。他們一起進京應試，同榜登進士第。接下來，同朝為官，一起共事。
後又因革新失敗雙雙一貶再貶。
共同的志向，共同的趣味，共同遭遇，使他們結下了深厚的友誼。他們不僅在順境時相互支援，相互砥礪。在天涯淪落，生死未卜的逆境當中，二人的真縶友誼更加鞏固，也更加牢固。
他們的友誼，成就了一段文壇佳話。
永貞革新失敗後，劉柳二人同時遭貶，一人貶官朗州，一人貶官永州。他們忍受著事業上的失敗和空間上的分離，不斷地詩文往來，互相促進。其間，柳宗元和身居要職的好友韓愈之間曾一場哲學論戰，柳宗元作《天說》陳述自己的觀點，劉禹錫作《天論》三篇對柳宗元進行策應和聲援。
劉禹錫的散文成就受到柳宗元的重視，柳宗元的童話和寓言創作，同樣被劉禹錫所推重。在患難的歲月裡，是純真的友誼、共同的志趣給了他們以鼓勵，給了他們以支撐，給了他們以勇氣~
5樓：撈月亮的人摩羯
劉禹錫（772－842）,唐代詩人,冒稱中山劉氏,洛陽人,字夢得 .劉禹錫出生在嘉興,祖墳原在洛陽北邙,後因地峽不可依,所以後來改葬於滎陽（今鄭州滎陽）.劉家世居洛陽,中原戰亂,他父親徙家江南,劉禹錫生於江南,其父死後,他扶棺返里,同時他母親也從江南返回洛陽,此後可能在滎陽住了一段時間.
集異記中有劉禹錫「貞元中寓居滎澤」之說.劉禹錫一生坎坷,四處漂泊,直到晚年,才居於洛陽,後逝於洛陽.劉禹錫說自己是「客居江南」,稱自己是「雒客」,稱「洛陽舊有衡茅在」,稱「家本滎上,籍佔洛陽」.
可見,他在嘉興、滎陽、洛陽都安過家.若聯絡到他祖籍洛陽,還是認為稱他為洛陽人比較合理.也有一說是彭城（今江蘇徐州）人,因為劉邦是彭城人,彭城乃劉氏郡望所在而已,如韓愈之於昌黎.
曾任監察御史,是王叔文政治改革集團的一員.具體是什麼身世,我們目前還沒有得到考證.唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家,有「詩豪」之稱.
他的家庭是乙個世代以儒學相傳的書香門第.政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一.
後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬.他沒有自甘沉淪,而是以積極樂觀的精神進行創作,積極向民歌學習,創作了《採菱行》等仿民歌體詩歌.
柳宗元與劉禹錫的友情佳話
6樓：淡然
詩作很快在長安傳唱開來。劉禹錫的文學才華在群星燦爛的李唐皇朝的文壇上，雖不拔尖，但也有不可動搖的地位。《公升庵詩話》裡贊之曰：
「元和以後，詩人全集之可觀者數家，當以劉禹錫為一。其詩入選及人所膾炙，不下百首矣。」《四庫全書總目》對他的評價道：
「其古文則恣肆博辯，於昌黎、柳州之外自為軌轍。」由此可見，其詩之影響之大。其詩作自然也為朝廷的某些**所關注，此詩被朝廷某些**認為是諷刺當時新提拔的權貴的，上奏唐憲宗。
劉禹錫再次被派到播州（今貴州遵義市）去做刺史。刺史比司馬高一級，看似是提公升，但是播州地方比朗州更遠更偏僻，在當時還是荒涼之地，不適宜人居住。劉禹錫去也罷了，可他家還有八十老母需要人伺候，若跟劉禹錫一同到播州，如何受得不這苦。
韓愈的《柳子厚墓誌銘》中有記載：劉禹錫與柳宗元於元和十年同被召回京城，不但未被起用反而再度遭貶，柳宗元得知自己被貶至柳州，而劉夢得遠謫播州時，不禁大哭起來：「播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。
」於是，柳宗元立即「請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州」。
試問有幾人的友誼能肝膽相照到如此境界，親兄弟也未必吧。因此在柳宗元油盡燈滅，客死柳州任上後，劉禹錫花畢生之力，整理柳宗元的遺作，然後又全力籌資刊印，使其得以問世，並收養了柳宗元乙個兒子。可以說沒有劉禹錫，也就沒有柳宗元文集的刊行於世。
《江雪》、《漁翁》、《捕蛇者說》、《三戒》、《天對》、《封建論》等經典美文，可能也會如流星一般消逝在遠古的天空，不為世人所見，無法被今人所吟詠和傳唱。
從兩人相互之間的題贈中，也可以得知柳宗元和劉禹錫友誼的深厚，其中他倆在衡陽分別時的情景，最為淒涼和讓世人動容。柳宗元於離別的船上作《重別夢得》，感慨萬千：「二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。
皇恩若許歸田去，晚歲當為臨舍翁。」劉禹錫內心亦是同樣悲苦，卻在酬答對柳宗元只是進行勸解與寬慰：「弱冠同懷長者憂，臨歧回想盡悠悠。
耦耕若便遺身世，黃髮相看萬事休。」後來劉禹錫獲知好友柳宗元的病故，頃刻間便淚如雨下。
真正的友誼是什麼?是由衷的信任，是永遠的無私，是發自內心的理解和從不撒謊的誠實以及不求回報的奉獻，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯。
劉禹錫與柳宗元的友誼有哪些？
7樓：定我戎衣
貞元九年（793），劉禹錫與柳宗元同年進士及第，從此相識而成莫逆之交。
安史之亂後，李唐王朝已是乙個民不聊生、朝不保夕的頹廢朝廷，劉禹錫、柳宗元等為了匡扶大唐社稷，救生民於水火，一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當政，於永貞元年（805年）實行了變革運動——「永貞革新」。
當時王叔文、王伾實行改革的時候，因觸犯到宦官與藩鎮的利益，不但為一批宦官痛恨，還為不少大臣所貶義和反對。到了唐憲宗即位，大夥紛紛攻擊「二王」。支援王叔文改革的八個**，也都被看作是王叔文的同黨。
僅僅半年，革新便慘遭失敗，憲宗下詔書把八個**一律降職，派到邊遠地方當司馬（官名），歷史上把他們和王叔文、王伾合起來稱作「二王八司馬」。柳宗元和劉禹錫便是「八司馬」之一，劉禹錫被貶為連州刺史，柳宗元被貶為邵州刺史。
屋漏偏逢連夜雨，在被貶的行進途中，又接到朝廷的聖旨，加貶劉禹錫為朗州司馬，加貶柳宗元為永州 司馬。隨後，還下詔規定：「縱逢恩赦，不在量移之限。
」從此，「劉柳」跌至政治漩渦的深淵，也讓兩人年輕時「勵材能，興功力，致大康於民，垂不滅之聲」的理想一步步走上破滅。為此，柳宗元曾在《冉溪》一詩中不由自主地感嘆道：「少時陳力希公侯，許國不復為身謀。
風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚。縲囚終老無餘事，願赴湘西冉溪地。卻學壽張樊敬侯，種漆南園待成器。
」兩個人分別在朗州和永州一住就是十年。元和十年，乙個好訊息終於從天而降，當年的「八司馬」除了韋執誼、凌準已死於任上，其餘六人都被一紙詔書召回京城，重新委派工作。劉禹錫和柳宗元終於又回到了長安。
一次，劉禹錫應友人之邀，在京城裡有一座有名的道觀叫玄都觀賞桃花。過了十年的貶謫生活，再次回到長安，劉禹錫看到玄都觀裡新栽的桃花，很有感觸，於是便寫了一首詩《元和十一年自朗州召至京戲贈看花諸君子》：
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。
詩作很快在長安傳唱開來。劉禹錫的文學才華在群星燦爛的李唐皇朝的文壇上，雖不拔尖，但也有不可動搖的地位。《公升庵詩話》裡贊之曰：
「元和以後，詩人全集之可觀者數家，當以劉禹錫為一。其詩入選及人所膾炙，不下百首矣。」《四庫全書總目》對他的評價道：
「其古文則恣肆博辯，於昌黎、柳州之外自為軌轍。」由此可見，其詩之影響之大。其詩作自然也為朝廷的某些**所關注，此詩被朝廷某些**認為是諷刺當時新提拔的權貴的，上奏唐憲宗。
劉禹錫再次被派到播州（今貴州遵義 市）去做刺史。刺史比司馬高一級，看似是提公升，但是播州地方比朗州更遠更偏僻，在當時還是荒涼之地，不適宜人居住。劉禹錫去也罷了，可他家還有八十老母需要人伺候，若跟劉禹錫一同到播州，如何受得不這苦。
韓愈的《柳子厚墓誌銘》中有記載：劉禹錫與柳宗元於元和十年同被召回京城，不但未被起用反而再度遭貶，柳宗元得知自己被貶至柳州，而劉夢得遠謫播州時，不禁大哭起來：「播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。
」於是，柳宗元立即「請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州」。
試問有幾人的友誼能肝膽相照到如此境界，親兄弟也未必吧。因此在柳宗元油盡燈滅，客死柳州任上後，劉禹錫花畢生之力，整理柳宗元的遺作，然後又全力籌資刊印，使其得以問世，並收養了柳宗元乙個兒子。可以說沒有劉禹錫，也就沒有柳宗元文集的刊行於世。
《江雪》、《漁翁》、《捕蛇者說》、《三戒》、《天對》、《封建論》等經典美文，可能也會如流星一般消逝在遠古的天空，不為世人所見，無法被今人所吟詠和傳唱。
從兩人相互之間的題贈中，也可以得知柳宗元和劉禹錫友誼的深厚，其中他倆在衡陽分別時的情景，最為淒涼和讓世人動容。柳宗元於離別的船上作《重別夢得》，感慨萬千：「二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。
皇恩若許歸田去，晚歲當為臨舍翁。」劉禹錫內心亦是同樣悲苦，卻在酬答對柳宗元只是進行勸解與寬慰：「弱冠同懷長者憂，臨歧回想盡悠悠。
耦耕若便遺身世，黃髮相看萬事休。」後來劉禹錫獲知好友柳宗元的病故，頃刻間便淚如雨下。
真正的友誼是什麼?是由衷的信任，是永遠的無私，是發自內心的理解和從不撒謊的誠實以及不求回報的奉獻，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯。
月經週期與懷孕到底有什麼關係
來月經了，說明沒有復懷制孕，而懷孕了是 不會bai來月經的。這要從月經如何du產生開始說zhi了。在排卵之後，dao卵子沒有和精子結合，也就是一定時間未受精的情況下，子宮內膜會脫落，少量出血，這就行程了月經，所以你可以看到你的月經裡，其實不是想我們割破了流出來的血那樣的，而是帶有一些小片，或是小塊。...
陳奕天和蔡徐坤之間到底有什麼關係
可能是比較好的朋友關係吧，我不是很關心這兩個人。我覺得應該沒有什麼關係吧，可能就屬於朋友。他們根本沒有什麼關係，只不過是為了宣傳的需要才炒作的。不管是什麼關係，我覺得蔡徐坤這種人不是很好 不太清楚他們之間的關係，還是他們本人比較清楚吧。沒聽說他倆有什麼關係，不是很關注。他們的關係是比較錯綜複雜的。外...
蓮與佛教有什麼關係，蓮與佛教有什麼關係
佛教與蓮花 蓮與佛教的關係十分密切，可以說 蓮 就是 佛 的象徵。當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂 稱為 西方三聖 之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手...