1樓：匿名使用者
佛教當然是宗教，佛教徒包括和尚、居士、信眾等等以信仰為主，以心靈到達彼岸為目標、通過拜佛持戒願行等方式修行。
佛學是研究佛教的學術，包括研究佛經、文化、文物古蹟、歷史典故等等。
過去少數高僧大德才有可能研究佛學、弘揚佛法，現在越來越多的人通過學習佛學領悟人生真諦、學會更好地生活。
2樓：櫻桃巧克力
佛學是一種以佛所說經典為基礎作為學術研究的學科，如同心理學、物理學
佛教是依佛所說作為依據和基礎，信受奉行的教育。
其實大家經常混用啦，你不用摳字眼
3樓：匿名使用者
對佛說的不打算聽了就照辦的人，喜歡"佛學"；
對佛說的聽了就願意照辦的人，喜歡"佛教"。
4樓：匿名使用者
佛學是佛教的學術與文化。
佛教是以佛法僧為三寶的人間教育。
學佛不重佛學，重實踐！
5樓：匿名使用者
佛學應該是佛教的衍生，就是一門從哲學上研究佛門思想和理論的學科。現在很多時候佛學也可以指佛教思想和理論本身
6樓：匿名使用者
佛學是一種理論...修佛有8萬4千法門 皆屬之...
聚集在一起修煉 就形成宗教...
7樓：龍博星
佛學是佛的學問，佛教是以佛為主的宗教。很大差異。
8樓：佛崽
你學佛學,教佛教你.
問佛**854843232**q
茶文化與佛教有什麼關係
9樓：文創造物精工局
茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念、修煉身心。在魏晉的時候，它就已經成了我國僧道修行時常用的飲料。坐禪很注重五調，即調食、調睡眠、調身、調息、調心。
這種協調被運用到飲茶的過程中，心緒寧靜，每乙個步驟都既嚴謹又不失風味。在常人看來，拿壺倒水的幾個動作再簡單不過，但它卻被賦予了豐富的文化內涵，泡茶可以說是藝術境界了。
10樓：雲家論茶道
茶與民俗：茶文化與佛教有什麼關係？
佛家和佛教有什麼區別?
11樓：一場泡影
1、含義不同。
佛家一指的是諸佛之淨土，二是謂屬於佛教者。佛教指的是乙個教派，是世界三大宗教之一。
2、內涵有所不同。
佛教是指乙個正規宗教派別，有自己的完整的乙個體系。佛家，泛指佛教的理論與組織團體等。
3、起源不同。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。佛家卻沒有乙個明確的創始人，是自然而然衍生出來的。
佛家可以說是佛教的產物，是佛教文化的一部分。
擴充套件資料：
一、佛家的語言和禮儀
佛家在稱呼上有一些特殊的名詞，有特定的規矩。比如一寺的主持叫「方丈」，也叫「住持」。住持是「住於世而保持法統傳承」的意思。
一般人容易把「住持」寫成「主持」，這不僅是文字錯誤，也是理解上的錯誤。
「方丈」的原意，即一丈見方之室，又作方丈室、丈室。禪寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂頭。印度的僧房多以方一丈為製，進而用來指住持的居室，後來又轉為對住持的尊稱。
在住持下面，一般寺院則設有四大班首、八大執事。四大班首是指導禪堂或唸佛堂修行的，八大執事是專管全寺各項事務的。四大班首分別叫做首座、西堂、後堂、堂主；
八大執事則是監院(庫房負責人)、知客(客堂負責人)、僧值(又教糾察)、維那(禪堂負責人)、典座(廚房、齋堂負責人)、寮元(雲水堂負責人)、衣缽(方丈室負責人)、書記。
其中，維那師負責寺中的法務，在做法事時，是領眾的帶頭人，寺院中如有犯清規戒律的，也由維那執行處分之事，因此維那有維持紀綱的意思。
「法師」是常修梵行，通曉佛法，而且能引導、教化眾生修行的人。
「三藏法師」由稱為三藏比丘、三藏聖師，或略稱三藏，是對精通佛教聖典中之經、律、論三藏者的尊稱。
「禪師」是一心坐禪，通曉禪定的比丘。
「律師」又稱為持律師、律者，指專門研究、解釋、讀誦戒律的僧人。
「長老」又稱為上座、上首、首座、老宿、長宿等等，指年齡長、髮臘高(出家時間長)而智德俱優的大比丘。此外，還有「大師」、「大德」等等稱呼。
當我們要詢問出家人的尊稱法號時，一般可以這樣問：「請問**的德號上下?」
二、佛教觀點
1、否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎！
2、緣起論
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：
「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。
佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。那麼，什麼是因緣呢？因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。
因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在；因緣不具備的時候，事物就消失。
3、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
4、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。
12樓：匿名使用者
佛家，主要有兩個含義：
1。諸佛之淨土。《觀無量壽經》：「當坐道場，生諸佛家。」
2.謂屬於佛教者。如佛教的學術思想、佛教僧侶等。
佛家講究靜心領悟，
講得是緣
緣到則來
緣盡則去
佛家的大致，可從茶中看出，靜心，若無靜心，很容易偏激
佛家特別強調對心性的修煉，結："儒家執中，道家守中，佛家守空"，所以，"空"字最為重要 ，
佛教小乘追求的是個人的自我解脫。大乘宣傳大慈大悲、普渡眾生，把成佛度世、建立佛國淨土作為最高目標。在修習方面，大乘提倡以"六度"為主要內容的菩薩行。
六度，就是六種從生死此岸到達涅磐彼岸的方法或途徑。包括1、布施；2、持戒；3、忍、4、精進；5、定；6、智慧型。
"布施"是指施與他人財物、體力和智慧型等，為他人造福成智而積累功德，直至解脫的一種修行辦法。"持戒"指遵守一切佛教教義所允許的思想、言行，屏棄相反的行為。"忍"則指安于苦難和恥辱。
"精進"指在修善斷惡、去染轉淨的過程中，要堅持不懈地用功修煉。"定"指為獲得佛教智慧型或功德、神通而修習的心專一境的**。"智慧型"指以"假有性空"理論去觀察一切現象的特殊觀點和方法。
13樓：匿名使用者
佛家是佛教的產物，是佛教文化的一部分。
佛家出處：
1.諸佛之淨土。《觀無量壽經》：「當坐道場，生諸佛家。」
2.謂屬於佛教者。如佛教的學術思想、佛教僧侶等。
《朱子語類》卷七六：「佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句，聖人言語亦然。」《二刻拍案驚奇》卷一：
「即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來，也只是靠這幾個字，致得三教流傳，同於三光。」
中國佛教，公曆紀元前後，佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背影的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）。
14樓：海印放光
有兩點區別：
1.正式與非正式的區別，佛教，是正規的稱呼，佛家，是民間對佛教的非正規的稱謂。
2.內涵稍有不同，佛教，指乙個正規宗教派別。佛家，泛指佛教的理論與組織團體等。
15樓：深花谷
佛家是修習佛法的人，不一定會出家，不一定會去傳法。佛教是指佛家因為要傳法利生而創立的宗教，佛教徒一般指出家人，持戒傳承佛法並傳揚佛法的人。南無阿彌陀佛！
16樓：保護傘公司
對於中國傳統文化來說，佛教本身就是一種文化汙染，自從漢朝開始佛教從三哥那邊入侵中原大地，就開始了上千年汙染中國漢民族的本土文化的歷程。佛不足事，歷代有識之君，數次滅佛，可惜猶如深入骨髓的腫瘤，漫布荒原的野草割不盡鏟不完；「夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。。。惑眾也」，韓愈前輩總結的極是啊
17樓：匿名使用者
沒有吧，佛教是宗教，佛家好像就是佛教的哲學。
18樓：葙荷
大多數人認為是男人是主力，女人是後勤。看似對的，卻是錯的。
大多數人認為是女人是主力，男人是後勤。看似錯的，卻是對的。
男人再懦弱，終還是個男人；女人再強悍，終還是個女人。
男人是主力的後勤，後勤卻是非後勤；女人是後勤的主力，主力卻是非主力。
......
19樓：匿名使用者
乙個是主觀，乙個是客觀!!
20樓：煩惱即菩提
區別這個幹嗎？有什麼用？
學佛與佛學，佛教有什麼區別？
21樓：引經據典正法
1 我們這個佛號，如果聲聲佛號都能轉境界，那就消業障了。
2 如果這個佛號轉不了境界，那就消不了業障。
3 為什麼有人能消得了，有人消不了？這個問題就是你會不會，會不會個中的妙理。
4 你要果然會了其中的妙理，句句都能消業障，這是一點不假的，那真是無量的功德。
5 唸佛法門，它特別注重在「一心唸佛」，這四個字決定不能夠馬虎過去！
6 我們平常天天唸佛，為什麼佛號轉不了境界，消不了業障？沒有用「一心」，所以佛號不得力。
7 如果你一心念，這個佛號當然就得力。所謂「一心」，最簡單的說法，一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念，這叫一心念。
8 一面唸佛，還一面打妄想，不但不能消業障，這是念念在造業。
9 念著佛還打妄想，還胡思亂想，這個業可造大了！所以，要曉得「一心唸佛」。為什麼唸佛？「求願往生」。
10 沒有第二個想頭，一心一意就是想求生西方極樂世界。所以一定要知道這個世界苦，這個世界可怕。
11 曉得這個原則，無論在什麼場合、無論用什麼方法，統統都是修清淨心，唯有清淨心才能成就。
12 心清淨，才能斷煩惱；煩惱斷了，業障就消了。我們真正想消業障，一定要修清淨心。
13 你能夠懂得這個原理，在日常生活當中，從早到晚、一年到頭在境界裡就練這個就行了。
14 用清淨心幫助你念這一句佛號，佛號是提起你的覺心；用一句佛號又幫助你如是用心，用清淨心。
15 用清淨心，就是用真心。真正能這樣修學，沒有乙個不成就，正是古德所謂「萬修萬人去」，乙個都不會落空，這個原理是「性淨就障盡」。
16 我們不是天天講要消業障嗎？用真誠的心，業障就消除；業障消除，真心就顯，就這麼回事情。
17 你想真正消業障，要用真心待人接物。
18 要想真正消業障，我們一定要破自己的情執，一定要破一切妄想分別執著。
19 可是，我們也很想不打妄想，偏偏要打妄想；這個無可奈何，這是自己有業障。
20 業障如何消除？這也是個大問題。有些人急於要消業障，你有這個心、有這個願望，別人就有隙可乘了。
21 別人告訴你：「你出錢，蓋個廟或做個什麼，你的業障就消掉了。」諸位想想看，你把錢統統丟盡，業障消了沒有？
22 你做了功德還有障礙、還有麻煩，你不是又增加許許多多的妄念嗎？這是魔來擾亂。所以，你不但業障沒消掉，反而增長不少業障。
23 你果然在一切境界裡一念不生，業障就消掉了。你一天到晚還是打妄想，業障沒消掉！不但沒消掉，還增加不少。
24 我們今天念經、唸佛的目的在**？為什麼要念經？為什麼要唸佛？一定要懂得。
25 不念經、不唸佛就打妄想，妄想是什麼？妄想就是業障。
26 有人說：「我業障很重！」你問問他，什麼是業障？他也說不出來。他罪業很重，什麼是罪業？他也搞不清楚。
27 《地藏經》上講得清楚，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。
28 由此可知，學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧型。
29 學佛到底學的是什麼，修的是什麼，這個一定要搞清楚。絕對不是我念了多少部經、念了多少部論，我也會寫、我也會講，那沒有用處的！
30 又會寫，又會講，那些世間人都會！把佛法當作世間一種學問去研究，他搞的是佛學，不是學佛。
31 學佛是要修戒定慧，佛學是搞世智辯聰，完全是兩樁事情！學佛，成就的是功德；佛學，成就的是造業！
32 搞佛學，不但功德沒有，說老實話，福德也沒有，真正講老實話，那是造業。
33 我們自己，到底是在修積功德，還是在造業？這個不能不搞清楚。
34 我們天天希望消業障、消罪業，你要明理，你要曉得我們在生活裡怎樣去做。
35 如何運用我們的思想，如何運用我們的雙手，才能遠遠地離開一切罪業，成就無量無邊的功德，就在於你自己會不會用心。
36 在國外曾經有人問我：「懺除業障，是不是要去拜梁皇懺，拜水懺？」梁皇懺拜了，水懺也拜了，他業障消除了沒有？不但沒消除，還增加不少。
37 什麼叫懺除業障？你每天想想你的過失，能改過就叫做懺除業障。
38 每天想想，我今天哪些事情做錯？哪些事情念頭是不如法？能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺除業障。
39 改進就是消業障，不改進就是業障沒消除！這是真正求懺悔。所以懺悔就是精進，就是日新又新。
40 有些同修常常來問：「我的煩惱業障太重，造的罪業太深，能不能往生？」如果你常有這個懷疑，的確是大障礙。
41 《觀無量壽佛經》下品下生那一章，就是第十六觀那一章，佛給我們講：「五逆十惡，臨終十念、一念都能往生。」
42 我想，同修們雖然造罪業，還沒造那麼重！問題就在你臨終那一念是不是佛號？問題在這個地方。
43 如果臨終一念確確實實是佛號，對於淨土法門能信、發願又肯念，決定往生。
44 所以諸位要曉得，平時唸佛念到功夫成片，這就是真正的懺除業障。
45 什麼叫業障？心裡頭有念頭就是業障。「真心無念」，真心裡沒有念頭、沒有妄念；凡是起心動念都是妄心，妄心就是業障。
46 真心裡沒有念頭、沒有妄念，由此可知，念這句佛號，不摻雜乙個妄念，就是消業障、懺除業障。
47 你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。唸佛，你不打妄想了，也不說廢話了，你的業障豈不就消除了嗎？
48 我們天天想求消災，用什麼方法？唸佛就是最好的消災方法，最好的消業障的方法，你要會用！
佛教與佛學有什麼關係，佛學和佛教什麼關係呢？
佛學就是佛教，佛教是指佛陀的教導，佛學就是把佛陀的教導形成體系，形成一種文化，就像孔子與論語一樣，阿彌陀佛，希望能幫到你 佛法學習 請聽淨空法師講的 認識佛教 了凡四訓 太上感應篇 地藏經 無量壽經 體方法師講的 解脫之道 阿含經 心經 金剛經 簡豐文居士講的 楞嚴經 圓覺經 楞伽經 六祖壇經 三祖...
蓮與佛教有什麼關係，蓮與佛教有什麼關係
佛教與蓮花 蓮與佛教的關係十分密切，可以說 蓮 就是 佛 的象徵。當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂 稱為 西方三聖 之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手...
文化和時尚有什麼關係呢？
時尚是以文化前提和基礎上的乙個文化表現，都是要體現出一種文化內涵和追求的所有文化，時尚也是提供了一些創意和靈感的同時，市場也是乙個最簡單的文化，它可以帶領文化走向更好的方向，可是也能影響大眾的喜好。時尚是從外面顯現出來的文化，文化一種內涵，所以時尚是在文化的基礎上得到的它也是一種彰顯的形式和表達的方...