1樓：匿名使用者
您好！錢鍾書先生名言
1、圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去2、假如你吃了乙個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？
3、我都姓了一輩子「錢」了，難道還迷信錢嗎？
4、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開乙個不倫不類的會！
康熙名言
1.凡人與無事之時，常如有事，而防範於未然，則自然事不生。若有事之時卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當如此處之。
2.天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處 ，而經歷事故多者，又每逢是圓融而無定見，此皆一偏之見。
朕則謂當讀書時，須要體認世務，而應事時，又當據書理而審其事宜。如此方免二者之弊。
3.天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事。
希望我的答案您能夠滿意！謝謝！
2樓：匿名使用者
錢鍾書名言摘錄
1．大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。
2．人謂我狂，不知我之實狷。
3．人生據說是一部大書。
4．打狗要看主人面，那麼，打貓要看主婦面了。
5．有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
6．我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
7．笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
8．假道學的特徵可以說是不要臉而偏愛面子。
9．偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
10．如果你吃到乙個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
11．人生像一座圍城，城外面的人拼命想進來，城裡面的人拼命想出去
康熙名言
1.凡人與無事之時，常如有事，而防範於未然，則自然事不生。若有事之時卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當如此處之。
2.天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處 ，而經歷事故多者，又每逢是圓融而無定見，此皆一偏之見。
朕則謂當讀書時，須要體認世務，而應事時，又當據書理而審其事宜。如此方免二者之弊。
3.天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事。
3樓：佐掱孤獨
為了你的全部身家 我也豁出去了 呵呵
1、圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去
2、假如你吃了乙個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？
3、我都姓了一輩子「錢」了，難道還迷信錢嗎？
4、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開乙個不倫不類的會！
錢鍾書的名言： 性格靈魂被大力所壓,失去原有的質樸、勤儉、和平、正直的範型，變成了乙個什麼樣的東西。
貌似我的回答是不是偏題了。。。
做筆記很費時間。鐘書做一遍筆記的時間，約莫是讀這本書的一倍。他說，一本書，第二遍再讀，總會發現讀第一遍時會有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之後才發現。
康熙從五歲開始，一直讀到六十五歲，沒一日間斷。他讀書的四個境界：
一。欣然。欣欣然矣。
二。憤然。有目標，總覺得讀得不夠，發憤的憤。
三。敬然。肅然起敬，以敬畏之心讀之，不褻玩焉。
四。陶然。陶陶然也，以此為趣，讀書之大境界。
以上為閻崇嚴論康熙之大意。
從讀書中，找到樂趣，讀出深意，兼修自身，確為人生必做之事。
作為皇帝，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。少時即手不釋卷、書不離身。親政後，日理萬機，依然讀書不輟。
嘗自謂：「聽政之暇，即在宮中披閱典籍，殊覺義理無窮，樂此不疲。」又謂：
「讀一捲書即有一捲之益，讀一日書即有一日之益。」曾自述幼時起即喜讀書，年事愈高後，愈手不釋卷。欲藉書籍文字，上友古人，以古聖先賢的智慧型，為行政處事的借鏡。
我已經盡力了 拿不拿分無所謂了 希望對你有幫助：）
4樓：可愛豬豬涵
關於錢鍾書的名言哦~~
1、圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去
2、假如你吃了乙個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？
3、我都姓了一輩子「錢」了，難道還迷信錢嗎？
4、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開乙個不倫不類的會！
5.結婚彷彿金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進去,籠子內的鳥想飛出來.結婚是被圍困的城堡,城內的人想衝進去,城裡的人想逃出來.
6.世間哪有戀愛?壓根兒是生殖衝動.
7.丈夫是女人的職業,沒有丈夫就等於失業,所以該牢牢捧住這飯碗.
8.中國是世界上最提倡科學的國家,沒有旁的國度肯這樣給科學家大官做的.外國科學進步,中國科學家進爵.
9.科學家跟科學不大相同;科學家像酒,愈老愈可貴,而科學像女人,老了便不值錢.
10.結婚無需太偉大的愛情,彼此不討厭已經夠結婚資本了.
11.上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴,因此減低了不知多少表情的效果.
12.在西洋家庭裡,丈母娘跟女婿間的爭鬥,是至今儲存的古風,我們中國家庭裡婆婆和媳婦的敵視,也不輸他們那樣悠久的歷史.
13.性格靈魂被大力所壓,失去原有的質樸、勤儉、和平、正直的範型，變成了乙個什麼樣的東西。
14.女人無所謂正派,是受的**太少.男人無所謂忠誠,只是背叛的籌碼太低
15.我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
16.乙個人,到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的
17.天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。
照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應 該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
18．大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。
19．人謂我狂，不知我之實狷。
20．人生據說是一部大書。
21．打狗要看主人面，那麼，打貓要看主婦面了。
22．有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
23．我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
24．笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
25．假道學的特徵可以說是不要臉而偏愛面子。
26．偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
本想找一些關於讀書的，但好象只有這些了。不好意思……嘻嘻
下面是康熙帝的名言~~
1.立定腳跟 戰勝私慾
訓曰：朱子雲：「人作不好的事，心卻不安，此是良心。
但被私慾錮蔽，雖有端倪，無力爭得出。須是著力與他戰，不可輸與他。知得此事不好，立定腳跟硬地行，從好路去，待得熟時，私慾自住不得。
」此一節語乃人立心之最要處。良心能勝私慾，為聖為賢，皆此路也。欲立身心者，當詳究斯言。
2. 存諸心 體諸身 求實得於己
訓曰：朱子雲：「讀書之法，當循序而有常致，一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然後心靜理明，漸見意味。
不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益於學哉！」此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心，體諸身,而求實得於己也。
如不然，將書泛然讀之，何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。
3.不忍舍處 方得書味
訓曰：朱子雲：「讀書須讀到不忍舍處，方是得書真味。
若讀之數過，略曉其義即厭之，慾別求書者，則是於此一捲書猶未得趣也。」此言極是。朕自幼亦嘗發憤讀書看書，當其讀某一經之時，固講論而切記之。
年來翻閱其中，復有宜詳解者。朱子斯言，凡讀書者皆宜知之。
4.進德修業 依於經史
訓曰：凡人進德修業，事事從讀書起。多讀書則嗜慾淡，嗜慾淡則費用省，費用省則營求少，營求少則立品高。
讀書之法，以經為主。苟經術深邃，然後觀史。觀史則能知人之賢愚，遇事得失亦易明了。
故凡事可論貴賤老少，惟讀書不問貴賤老少。讀書一捲，則有一捲之益；讀書一日，則有一日之益。此夫子所以發憤忘食,學如不及也。
5. 為山九仞 未可偏廢
訓曰：從來有生知、有學知、有困知，及其成功，則一未有。下學既久，而不可以上達者，但功夫不可躐等而進，尤不可半途而廢。
《書》雲：「為山九仞，功虧一簣。」正為半途而廢者惜也。
6. 為學之功 不在日用之外
訓曰：為學之功不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便當用力。
用一日之力，便有一日之效。至有所疑，尋人問難，則長進通達，自不可量。若即今全不用力，蹉過少壯時光，即使他日得聖賢而師之，亦未必能有益也。
7. 窮理求知 行事得之
訓曰：先儒有言：「窮理非一端，所得非一處。
或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之。讀書得之雖多，講論得之尤速，思慮得之最深，行事得之最實。」此語最為切當，有志於格物致知之學者，其宜知之。
8. 忍耐一時 便覺無事
訓曰：天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事。即如鄉黨鄰里間每以雞犬等類些微之事，致起訟端，經官告理；或因一語戲謔，以致角口爭鬥。
此皆由不能因一時之小忿，而成爭訟之大端也。孔子曰：「小不忍則亂大謀。
」聖人之言，至理存焉。
9. 盡其人事 以聽天命
訓曰：古人云：「盡人事以聽天命。
」至哉，是言乎！蓋人事盡而天理見，猶治農業者耕墾宜常勤，而豐歉所不可必也。不盡人事，是舍其田而弗芸也；不安於靜聽者，是揠苗而助之長者也。
孔子進以禮，退以義，所以盡人事也。得之不得曰:「有命。
」是聽天命也。
10. 學以養心 亦可養身
訓曰：學以養心，亦所以養身。蓋雜念不起，則靈府清明，血氣和平，疾莫之攖，善端油然而生，是內外交相養也。
11. 神靜心和 心和形全
訓曰：莊子曰：「毋勞汝形，毋搖汝精。
」又引庚桑子之言曰：「毋使汝思慮營營。」蓋寡思慮所以養神，寡嗜慾所以養精，寡言語所以養氣，知乎此可以養生。
是故形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之會也。神靜而心和，心和而形全。恬靜養神，則自安于內；清虛棲心，則不誘於外；神靜心清，則形無所累矣。
12. 前車之覆 後車之鑑
訓曰：勸戒之詞，古今名論、亹亹書記中，無處不有。其殷勤痛切，反覆叮嚀,要之，欲人聽信遵行而已。
夫千百年以下之人，與千百年以上之人，何所關切而諄諄訓誡若此，蓋欲一句名言提醒千百年以下之人，使知前車之覆，而為後車之戒也。後學讀聖賢書，看古人如此血誠教人念頭，豈可草草略過？是故朕常教人看古人書，須念作者苦心，甚勿負前人接引後學之至意也。
應該比較全吧，還有註釋哦！！！！！！！……
對學習有幫助的事，我很願意做哦！
錢鍾書鐘書薄錢的下聯,錢鍾書鐘書薄錢的下聯
胡適之適之不恨 胡適之適之不恨 胡適之適之不恨 對聯 錢鍾書不愛錢，鐘書 馬識途只喜草，識途 這個聯出得很巧，意境高雅，用字巧妙。能找到工整合律的對句，並非容易。武三思別動武，三思 錢鍾書輕錢鍾書 的最佳下聯是什麼？1.錢鐘 書輕錢鍾書 何無忌因何無忌 2.錢鍾書輕錢鍾書 才居正重才居正 3.錢鍾書...
錢鍾書與林語堂誰更厲害點,曹禺和錢鍾書，誰更厲害？
沒辦法比較的 我問你 孫悟空跟奧特曼，誰更厲害點?呵呵 我更喜歡錢鍾書 所以我覺得錢鍾書更厲害 曹禺和錢鍾書，誰更厲害？我覺得吧 就像郭德綱說的 文無第一 武無第二 像文學作品這種東西不像體育專案 分不出誰更厲害。有人喜歡曹禺的風格 也有人喜歡錢鍾書的風格 只能說兩位都是大師 林語堂，胡適，錢鍾書誰...
錢鍾書妻子的名字怎麼讀，錢鍾書的妻子名字怎麼讀
楊絳 yang2 jiang4 數字代表音調。楊絳 yang jiang 楊 是二聲。絳 是四聲。錢鍾書的妻子名字怎麼讀 楊絳 yang2 jiang4 數字代表音調。楊絳 yang jiang 楊 是二聲。絳 是四聲。錢鍾書夫人是叫楊繹還是叫楊絳,讀音是？錢鍾書夫人是叫楊絳，讀音 ji ng。楊絳...