1樓：不懂3年
應該是借鑑佛家欲界六天中的第四層天兜率天而來。兜率天，梵名tuṣita，巴利tusita，藏文dgah-idan，又譯作睹史多天、兜駛多天等，意譯為妙足天、知足天、喜足天、喜樂天。
佛家把天人居住的地方分為大三類，以下向上分別為欲界天、色界天、無色界天。其中欲界天分為四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率天、化樂天以及他化自在天。
四天王天顧名思義即是四大天王居住地；
忉利天是三十三天（忉利天意譯名）天主帝釋天的居住地，也有人根據帝釋天的德行認為帝釋天便是中國人所說的玉皇大帝。
兜率天是未來佛彌勒菩薩**的地方，不過兜率天的人想見到彌勒菩薩也不容易，和我們見不到神仙估計差不多。
2樓：瞿漫煙巧夏
兜率宮梵語
猶言天宮
兜率淨土
接近我們的世界，我們也與它有密切的因緣。但地理上之接近不一定代表較易往生。佛陀亦極力提倡極樂淨土法門，所以眾生要往生於其中也是較有因緣的，並不能說因為兜率較近而就會較易往生其中。
兜率天天界的一部份，亦即六道中的天道轉生。這不是三寶**所應視為往生目標的地方。兜率天上有乙個內院，是彌勒住持的地方，也稱為兜率內院及彌勒內院，它是乙個佛化的淨土，與兜率天完全不同。
兜率天是凡俗的六道之中，
兜率內院則為淨土，二者不可混為一談。我們可以發願往生於兜率淨土之中，卻不應發願生於兜率天中。
要生於兜率內院，必須積集往生之因。共通的因包括出離心、依止三寶的心及五力等；不共的因包括彌勒像、對彌勒像繞行或頂禮供養、持彌勒及宗喀巴名號及、誦念與彌勒有關之經典及修持彌勒儀軌或〈兜率百尊儀軌〉（注：參閱法師著作〈心生歡喜〉）等等
3樓：羊正候念天真
兜率是欲界的第四天。釋尊成佛以前，在兜率天，從天降生人間成佛。未來成佛的彌勒，也住在兜率天，將來也從兜率天下降成佛。
彌勒成佛的人間淨土，是希望的，還在未來，而彌勒所住的兜率天，卻是現在的，又同屬於欲界，論地區也不算太遠。一生所繫的菩薩，生在兜率天，當然與一般的凡夫天不同。兜率天的彌勒菩薩住處，有清淨莊嚴的福樂，又有菩薩說法，真是兩全其美，成為佛**心目中仰望的地方。
詳見兜率天
兜率宮 太上老君 彌勒 之間的關係？
4樓：匿名使用者
彌勒 菩薩名，梵文叫maitreya,華譯為慈氏，現住在兜率天內院，是一生補處菩薩，將來當於住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時，下生此界，繼釋迦牟尼佛之後，為賢劫之第五尊佛。
老君住的是兜率宮！
兜率天天界的一部份，亦即六道中的天道轉生。這不是三寶**所應視為往生目標的地方。兜率天上有乙個內院，是彌勒住持的地方，也稱為兜率內院及彌勒內院，它是乙個佛化的淨土，與兜率天完全不同。
兜率天是凡俗的六道之中，
兜率內院則為淨土，二者不可混為一談。我們可以發願往生於兜率淨土之中，卻不應發願生於兜率天中。
5樓：foggy金牛
西遊記裡太上老君住在離恨天的兜率宮裡面。兜率宮只是老君在離恨天的乙個宮殿，而不是指佛教的兜率天。兜率宮在是三十三天，乃離恨天太上老君之處 ，而兜率天是欲界的第四天。
二者不同體系，不可混為一談。
仙人城之所以如此影響深遠，是因為相傳老子曾在這裡向道教創始人張道陵授道法玄機。***天師張盛從四川遷回龍虎山後，為育老子功德，便在這裡修建廟宇，供奉老子神像。唐朝李世民皇族為了抬高自己的地位，神化自己的統治地位，遂將老子（李耳）奉為唐王室祖先，並尊為祖神、族神和「太上玄元皇帝」，尊道教為國教。
唐高祖下詔全國各州修建道觀，將老子《道德經》列入科舉考試科目。唐玄宗命全國每戶必備一冊《道德經》，置於諸經之首。他還親自為《道德經》作注，親受法篆，將道士作為皇族相待，創設道歷，將老子誕辰作為國家節日（二月十五日）。
又改道教隆盛廟觀為「宮」，以高祖、太宗、中宗、睿宗等五位先祖偈陪祀老子。從而使道教得到空前的繁榮。天寶七年（748年），玄宗還冊封張道陵為「太師」，免龍虎山租稅。
中和四年（884），僖宗又封張道陵為「三天扶教**師」。張道陵的後人世襲天師也倍受優待。唐玄宗還親賜銀兩給十五代天師張高，在龍虎山仙人城重建兜率宮，以祭祀老子。
從此，這裡就成為歷代天師和道徒祭祀、朝拜教主老子的宮觀，也是天師研讀詩文、以道會友的處所。
所以太上老君和彌勒並無關係。太上老君是公認的道教教祖，即太清道德天尊。又稱道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶天尊。彌勒不過是一菩薩。
6樓：匿名使用者
都是意淫出來的
你說道德經裡**有兜率宮啊
7樓：匿名使用者
乙個佛教乙個道教不應住一起。
8樓：1銀色星空
太上老君和彌勒並沒有直接的關係。
太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。西遊記裡太上老君住在離恨天的兜率宮裡面。
兜率宮只是老君在離恨天的乙個宮殿，而不是指佛教的兜率天。兜率宮在是三十三天，乃離恨天太上老君之處 ，而兜率天是欲界的第四天。二者不同體系，不可混為一談。
彌勒住在兜率天內院，是一生補處菩薩，將來當於住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時，下生此界，繼釋迦牟尼佛之後，為賢劫之第五尊佛。
兜率天是天界的一部分，亦即六道中的天道轉生。這不是三寶**所應視為往生目標的地方。兜率天上有乙個內院，是彌勒住持的地方，也稱為兜率內院及彌勒內院，它是乙個佛化的淨土，與兜率天完全不同。
兜率天是凡俗的六道之中。
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兜率天是十善報應勝妙福處，其外院據《彌勒上經》所載：「兜率陀天上，有五百萬億天子，每一天子皆修甚深檀波羅，為供養一生補處菩薩故，以天福力造作宮殿，各各脫身衍檀摩尼寶冠……化作五百萬億寶宮。
寶宮有七重垣，垣皆七寶所成。寶出五百億光明，光明中有五百億蓮華，蓮華化作五百億七寶行樹，樹葉有五百億寶色，寶色有五百億閻浮檀金光，閻浮檀金光中，出五百億諸天寶女；寶女住立樹下，執百億寶無數瓔珞，時樂音中演說不退轉地**之行。
其樹生果如玻璃色，一切眾色入玻璃色中，是諸光明右旋婉轉流出眾聲，眾音演說大慈大悲法；一一垣牆，高六十二由旬，厚十四由旬，五百億龍王圍繞此垣；龍王雨五百億七寶行樹，莊嚴垣上；自然有風吹動此樹，樹相振觸，演說苦、空，無常、無我諸波羅蜜。」
《西遊記》中太上老君的洞府兜率宮。率字怎麼念?
9樓：殺破鞋兒
正確的拼音： shuài
兜率宮**讀音是：dōu shuài gōng兜率宮的「兜率」出自佛經，因古代譯經對地名、難譯名稱常用音譯；玄奘法師將之譯為「睹史多」，由此譯名之漢字發音，可知兜率宮的「率」字絕不會讀「綠」。
西遊記裡太上老君住在離恨天的兜率宮裡面。兜率宮只是老君在離恨天的乙個宮殿，而不是指佛教的兜率天。兜率宮在是三十三天，乃離恨天太上老君之處 ，而兜率天是欲界的第四天。
二者不同體系，不可混為一談。
10樓：不避諱真心丶
兜率宮中的「率」字讀shuai，第四聲。
在唐朝中古時期發音近於「所」（suo，三聲，所律切），現代在閩南語中「率」字仍然發音為：sut4。在如今河南省及四川省等地的方言中，也多把「率」字唸為「所」（suo，三聲），比如常見句子：
「俺率性什麼也不管，和他拼了」。
從「睹史多」、」鬥瑟哆「等音譯名稱中，我們可以推測「兜率」一詞在唐朝翻譯時，最有可能的發音是「dou suo"。
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兜率宮的由來：
西遊記裡太上老君住在離恨天的兜率宮裡面。兜率宮只是老君在離恨天的乙個宮殿，而不是指佛教的兜率天。兜率宮在是三十三天，乃離恨天太上老君之處 ，而兜率天是欲界的第四天。
二者不同體系，不可混為一談。
仙人城之所以如此影響深遠，是因為相傳老子曾在這裡向道教創始人張道陵授道法玄機。***天師張盛從四川遷回龍虎山後，為育老子功德，便在這裡修建廟宇，供奉老子神像。唐朝李世民皇族為了抬高自己的地位，神化自己的統治地位，遂將老子（李耳）奉為唐王室祖先，並尊為祖神、族神和「太上玄元皇帝」，尊道教為國教。
唐高祖下詔全國各州修建道觀，將老子《道德經》列入科舉考試科目。唐玄宗命全國每戶必備一冊《道德經》，置於諸經之首。他還親自為《道德經》作注，親受法篆，將道士作為皇族相待，創設道歷，將老子誕辰作為國家節日（二月十五日）。
又改道教隆盛廟觀為「宮」，以高祖、太宗、中宗、睿宗等五位先祖偈陪祀老子。
從而使道教得到空前的繁榮。天寶七年（748年），玄宗還冊封張道陵為「太師」，免龍虎山租稅。中和四年（884），僖宗又封張道陵為「三天扶教**師」。
張道陵的後人世襲天師也倍受優待。唐玄宗還親賜銀兩給十五代天師張高，在龍虎山仙人城重建兜率宮，以祭祀老子。
從此，這裡就成為歷代天師和道徒祭祀、朝拜教主老子的宮觀，也是天師研讀詩文、以道會友的處所。
11樓：匿名使用者
正確的拼音： dōu lǜ gōng
電視劇集裡讀成了 拼音： dōu shuài gōng
大家都更正一下，不要都讀錯了
太上老君所住兜率宮的「兜率」二字解釋
兜率拼音： dōu lǜ gōng
佛學常見詞彙 (陳義孝居士編著)
兜率華譯上足、妙足、知足、喜足等 謂於五欲境,知止滿足,為欲界六天中之第四天名,分內外二院,內院為彌勒菩薩的淨土,外院為天人享樂的地方。
兜率宮梵語 猶言天宮
兜率淨土
接近我們的世界，我們也與它有密切的因緣。但地理上之接近不一定代表較易往生。佛陀亦極力提倡極樂淨土法門，所以眾生要往生於其中也是較有因緣的，並不能說因為兜率較近而就會較易往生其中。
兜率天天界的一部份，亦即六道中的天道轉生。這不是三寶**所應視為往生目標的地方。兜率天上有乙個內院，是彌勒住持的地方，也稱為兜率內院及彌勒內院，它是乙個佛化的淨土，與兜率天完全不同。
兜率天是凡俗的六道之中，
兜率內院則為淨土，二者不可混為一談。我們可以發願往生於兜率淨土之中，卻不應發願生於兜率天中。
要生於兜率內院，必須積集往生之因。共通的因包括出離心、依止三寶的心及五力等；不共的因包括彌勒像、對彌勒像繞行或頂禮供養、持彌勒及宗喀巴名號及、誦念與彌勒有關之經典及修持彌勒儀軌或〈兜率百尊儀軌〉等等
仙人城之所以如此影響深遠，是因為相傳老子曾在這裡向道教創始人張道陵授道法玄機。***天師張盛從四川遷回龍虎山後，為育老子功德，便在這裡修建廟宇，供奉老子神像。唐朝李世民皇族為了抬高自己的地位，神化自己的統治地位，遂將老子（李耳）奉為唐王室祖先，並尊為祖神、族神和「太上玄元皇帝」，尊道教為國教。
唐高祖下詔全國各州修建道觀，將老子《道德經》列入科舉考試科目。唐玄宗命全國每戶必備一冊《道德經》，置於諸經之首。他還親自為《道德經》作注，親受法篆，將道士作為皇族相待，創設道歷，將老子誕辰作為國家節日（二月十五日）。
又改道教隆盛廟觀為「宮」，以高祖、太宗、中宗、睿宗等五位先祖偈陪祀老子。從而使道教得到空前的繁榮。天寶七年（748年），玄宗還冊封張道陵為「太師」，免龍虎山租稅。
中和四年（884），僖宗又封張道陵為「三天扶教**師」。張道陵的後人世襲天師也倍受優待。唐玄宗還親賜銀兩給十五代天師張高，在龍虎山仙人城重建兜率宮，以祭祀老子。
從此，這裡就成為歷代天師和道徒祭祀、朝拜教主老子的宮觀，也是天師研讀詩文、以道會友的處所。
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