1樓：亦夢之城
1、解釋：以為，認為。
2、原句
滄州南一寺臨河幹（gān），山門圮（pǐ）於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中， 竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數小舟，曳（yè）鐵鈀（pá），尋十餘里，無跡。
3、註釋
滄州的南邊，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的正門倒塌在了河水裡，門前的兩個石獸一起沉沒在這條河裡。經過十多年，僧人們募集資金重新修建寺廟，在河中尋找石獸，最終沒找到。僧人們認為石獸順著水流往下流去了。
於是劃幾條小船，拉著鐵鈀，尋找了十多裡，沒有石獸的蹤跡。
4、寓意
許多自然現象的發生往往有著複雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據常情主觀判斷。應該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的衝力和石獸的相互作用，進而又分析這種相互作用產生的反衝力對河床形態的區域性的改變。如此，才能得出正確結論。
5、作者簡介
紀昀（2023年6月—2023年2月），jǐyún，字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，清代文學家。直隸河間府（今河北獻縣）人。生於清雍正二年（2023年）六月份，卒於嘉慶十年（2023年）二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。
2樓：三葉紅花
是 認為 的意思，翻譯是「僧人們認為石獸順著水流往下流去了」
3樓：匿名使用者
以為它們順流而下了。
河中石獸原文及翻譯
4樓：百剁小
【原文】
河中石獸
清代：紀昀
滄州南一寺臨河幹，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反泝流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
」如其言，果得於數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
【譯文】
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裡，兩隻石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最後也沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。
於是劃著幾隻小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多裡，沒有找到石獸的蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?
石頭的性質堅硬沉重，泥沙的性質鬆軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?」大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：「凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反衝的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。
越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再沖刷，石頭又會再次轉動，像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?
」結果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
紀昀（1724.7.26－1805.
3.14），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學家，乾隆年間**。
歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。
紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長於考證訓詁。任官50餘年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。
他的詩文，經後人蒐集編為《紀文達公遺集》。
嘉慶十年（公元1805）二月，紀昀病逝，因其「敏而好學可為文，授之以政無不達」（嘉慶帝御賜碑文），故卒後諡號文達，鄉里世稱文達公。
5樓：匿名使用者
一、原文
河中石獸
清代：紀昀
滄州南一寺臨河幹，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反泝流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
」如其言，果得於數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？(轉轉 一作：
再轉)
二、譯文
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裡，兩隻石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最後也沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。
於是劃著幾隻小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多裡，沒有找到石獸的蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?
石頭的性質堅硬沉重，泥沙的性質鬆軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?」大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：「凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反衝的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。
越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再沖刷，石頭又會再次轉動，像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?
」結果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
擴充套件資料
文章寓意
《河中石獸》是紀昀（jǐyún）（紀昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內容是河裡掉了石獸，因為水的衝力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是考慮問題時，要從表到裡分析原因，得出正確的解決根本方案。
它說明了這些道理：1.遇事不能主觀推論，要實事求是的道理。
2.實踐出真知。 3.
實踐經驗有時比書本知識更重要。同時也啟示我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
紀昀
清乾隆年間的著名學者，政治人物，直隸獻縣（今中國河北獻縣）人。官至禮部尚書、協辦大學士，曾任《四庫全書》總纂修官。代表作品《閱微草堂筆記》。
6樓：濃離開了濃
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7樓：小美眉
糾錯：①求二石獸於水中
8樓：匿名使用者
石獸逆流而上幾里，可能嗎
」溫故而知新，可以為師矣。「中的以為是什麼意思？？？？
可以為師也 這一句，有的朋友認為，還不只是大多數注家普遍公認的 可以做別人的老師 的意思。為 是作為 當成 用作 運用的意思，師 是師法 效仿 遵循原則的意思。不一定是要去教導或者能夠教導別人，可以解釋這個原則可以 運用 以 效仿 遵循 的意思，意思是觀察歷史，用作現實生活的借鑑，溫故知新的原則，師...
論語十則中可以為師矣中的可以 是知也中的是 死而後已的死，它們的古義和今義分別是什麼
可以 古義為 可以作為 今義為 行了,好 死 古義為 犧牲 今義為 逝世 是 在古代是乙個判斷詞。在今天來說是乙個肯定詞。可以古義是憑藉這一點，今義是可以。是古義是這是，今義表示肯定，是的意思 死古義死亡，今義也是死亡 可的古意是可以，以的古意是憑藉。今譯是可以。是，古意今譯都是這是。死，古意今譯都...
子曰溫故而知新可以為師矣的意思
這句話的意思為 溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了 出處 春秋 孔子 論語 子曰 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？子曰 溫故而知新，可以為師矣。子曰 君子不器。子貢問君子。子曰 先行其言而後從之。白話釋義 孔子說 要了解乙個人 應看他言行的動機，觀察他所走...