1樓：哈怎麼肥四
意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 「道」所反映出來的規律是 「自然而然」 的。「人法地、地法天、天法道、道法自然」，揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」規律，道以自己為法則。
如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。
擴充套件資料
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方**以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。
所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在**中佔了很大部分，這是修道的基礎。
「道」是渾全之樸，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。
2樓：小蘋果
神就是道，道就是神，聽任萬物自然而然的發展，如來」就是佛，佛就是如來，就是日常生活中講的「如來佛」。
」神即道」 解釋是神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。
」道即法「這裡的道，是指宇宙萬物的本原、本體，這個詞的意思就是，道聽任萬物自然而然的發展。
「道法自然」是出自《道德經》的一句原話，原話應該是：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「法」字，在這裡，我們通俗的理解比較接近的是「產生於」。
所以這句話我們應該如此來理解「人是產生於地，受大地的規律控制和影響，地是由於天上的變化運動產生的。
「如來」就是佛，佛就是如來，我們日常生活中講的「如來佛」，是受到《西遊記》裡的影響，使得人們誤解為阿彌陀佛就是如來佛。所以嚴格從佛經裡的概念的角度來說，其實釋迦牟尼佛可以稱作釋迦牟尼如來，但並不能稱呼為「如來佛」。
3樓：匿名使用者
這句話的意思是，神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，指的是道的根本就是自然規律。對這個「自然」兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的「自然」不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。是人體內部和人體外部所有世界的總和。
而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。表現在形式上的世界上就是宇宙規律。
如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。」
4樓：浮傲南陶天
神即道，道法自然，如來。
不經意再次看到這句話，搜尋到一位師兄註釋，感嘆萬千，作者的文學修為，人生感悟非我可比。一句話，三教合一，言短義深，引無數遐想。
神為創世源頭，道為宇宙自然衍生出來的規律，如來為覺悟者。
萬物皆出規律，從無到有，從有到無，綿綿不絕。**教中，先有神，後有人，神創造世界，即一切道法從神開始，神即道。道教中，道為有無之始，乃宇宙自然衍生出來的規律，規律法則不能改變，順其自然，道法自然。
佛教中，感嘆世界如恆河沙塵，無所如來，無所如去，參透規律，覺悟者，如來。
生命過往匆匆，得與失，名與利，生不帶來，死不帶去，凱撒大帝棺木外的雙手，向世人明確生命的價值。一切都是規律，到頭來，一場空。
作者一句話概括三教，厲害！！
神即規律，順其自然，覺悟者。
神即道，是因為神是創世者是源頭，道乃有無之始，所以把神和道合一
但**教的神即道，是說神是造物主，創造了世界，所以一切道法從神開始，神即是道本身。
道法自然，是老子說的，人法地，地法天，天法道，道法自然，但老子也說道在神之先，不知其名而謂之。老子深信大道宇宙在神存在之前就已存在，人在這裡其實指萬民，地則指諸侯，天指天子和神。。而道是在這些之先，憑宇宙自然衍生出來的規律。
如來，是出自佛家經典，感嘆世界如恆河沙塵，無所如來，無所如去
後來被中土佛學信徒形容大覺者。
5樓：繆茉莉之瀾
老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
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[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自...老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
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[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自如,不用親自請，別人反而會歸順,對人坦誠並且善於謀略.
6樓：匿名使用者
文化屬性，空間維次，dna，有什麼關係
世界上沒有人會告訴你他明心見性的；把肉身當做真我，是冤枉受苦的。修行人要破我執哪來我見性？如
果你能放下分別心，那你見相就是見性，因為性相不二，覺性就是自性。見性後，求生淨土就對了。文殊
菩薩，普賢菩薩都求生淨土。
袈裟本無清淨，紅塵不染性空。覺者：不昧因果，迷者：不知因果。聖人：背塵合覺，凡人：背覺合塵。
孔子，老子，耶穌，穆罕默德，蘇格拉底，阿彌陀佛，從理上講是平等的，同乙個自性。仁慈博愛！從事
上看，做阿彌陀佛的學生最容易，能力大，可以周遊宇宙，可以救苦救難，大慈大悲。淨空法師講的佛說
阿彌陀經為證。
喜怒哀樂之未發，謂之中，髮而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中
和，天地位焉，萬物育焉。
道可道非常道，名可名非常名；無名天地之始，有名萬物之母；人法地，地法天，天法道，道法自然。神
即道，道即法，道法自然，如來。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。一為空，二為見，三為識，識生萬法。空的文化屬性是地，水，火
，風；地，水，火，風的文化屬性周遍宇宙，真空非空，乙個生命共同體。無明不覺生三細，境界為緣長
六粗。菩提自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。文化屬性的不同就是空間維次的
不同。聞道，知道，見道，得道；知佛，信佛，成佛，做佛。佛說一微塵中有大千世界，不是我們凡夫可思議。
耶穌能死在十字架上還心存上帝的博愛，太強大了。上帝愛世人我們都知道。博愛是上帝的屬性。仁慈是
阿拉的屬性。慈悲是佛的屬性。他們有共同的屬性；蘇格拉底的我什麼也不知道和孔子，老子的乾坤一體
大愛無疆，也有相同屬性。如果我們都遵循契入他們的文化屬性，那我們也能一樣和他們得到永生。其實
我們的生命本來就是永生；只是因為我們的執著產生不同的文化屬性，才有空間維次的不同以及dna的不
同。無緣大慈，同體大悲。如果我們都和他們一樣明心見性；那我們這個星球就是宇宙的天堂！
一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。書中自有黃
7樓：aaa**王
他那個是戲說 根本不是聖者說滴 說滴也不對滴 不用研究那個了
道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 "道"所反映出來的規律是 "自然而然" 的。"人法地、地法天、天法道、道法自然"，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。"道法自然"揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循"道"的"自然而然"規律，道以自己為法則。
8樓：冰亮
我個人理解
神即道，是界入，界入的道是因人而異。
而道法自然，是法則，規則，規律。。。。。。演變的過程。
如來，是預期，是時間，是結果。不為人意志為轉移的東西。
神即道，道法自然，如來。
是乙個思維模式推演的過程。是從因到果，從果到因的公式。
心即佛佛即心
身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 莫使有塵埃 菩提本不樹 明鏡即非台 本來無一物 何處惹塵埃 心本是佛 佛便是心 你說有心便有心 你說無心便無心 一切皆為心 一切皆為空 我婉晴十二神籤早年看經七百部，我來回答你。我給你寫個偈子，你就懂了。佛無妄心，曰佛無心。佛非無心，只有佛心。人則不同，人有二心。...
生活即語文語文即生活的欄目名稱,生活即語文語文即生活的三個欄目名稱
我原來認為，語文語文，顧名思義，就是只有在語文課上學到的東西，那 才叫做語文，後來我才發現原來生活處處有語文給我的啟示 人與人的交流，無非是語言與文字兩種方式。在這兩種方式中，用的都是字詞 語句，你說的每一句話，都是有語文中的字詞組成的。若你在語文閱讀中能夠積累更多的好詞妙句，那麼你的語言將添上色彩...
美即面膜哪種好，美即面膜哪種好 美即面膜哪款好用
補水的那些都還好 不過mg的效果不怎麼明顯。還是覺得我的美麗日誌好用一點 推薦納豆的。我以前也是用的mg，個人覺得葡萄籽的不錯，不過現在也換成 我的美麗日誌 了，不過這種一張一張的 不能經常用，我是一週敷一次，天冷的話把沒拆封的一張 放在熱水裡面浸一會兒了再敷，效果會好一些，敷上去也不那麼冷，其他的...