1樓：南霸天
「人天」定義：
指乙個人工作一天的工作量，這裡的一天指的是8小時，所以就是乙個人工作8小時的工作量。
「人天」舉例：
50人天，有兩種解釋：
①50個人同時工作8個小時的工作量
②乙個人同時工作8x50=400小時的工作量。
2樓：復古風
50人/天：
1個人同時工作8*(50/1)=400/1個小時的工作量。
2個人同時工作8*(50/2)=400/2個小時的工作量。
3個人同時工作8*(50/3)=400/3個小時的工作量。
...49個人同時工作8*(50/49)=400/49個小時的工作量。
50個人同時工作8*(50/50)=400/50個小時的工作量。
以上任意情況都有可能發生，但是總工作量恆等於：8*50=400個小時。
3樓：飛火若冰
1個人工作8小時的量就是1人天。100人天就等於1個人做100天或是100個人做一天。
4樓：自由槳
計算的話就是人數乘以天數對吧？
5樓：九天懶閱
《漢語大詞典》：人天 拼音：rén tiān(1).
佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。
《大寶積經·被甲莊嚴會三》：「能為世導師，映蔽人天眾；演說無所畏，我禮勝丈夫。」《魏書·釋老志》：
「人天道殊，卑高定分。」 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：「看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。
」 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：「按佛經，行善者得人天果報。」
(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：
「 帝堯 昭煥而道協人天， 西伯 質文而 周 隆二代。」 郭沫若《lobeniche的塔》：「橫的自然觀和縱的道義感要構成乙個新的金鑰開發人天的啞謎。
」(3).指糧食。民以食為天， 唐 人避 太宗 李世民 諱，改民作人，故稱「人天」。《舊唐書·**志三》：「粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。」參見「 民天
6樓：心愛同行
"人天」就是跟「人次」一樣的意思！
7樓：匿名使用者
人天要是天天人都要好好學習天天向上
佛教中，人天供養是什麼意思
8樓：小雨手機使用者
這個是從字面上來講，是應受人天的供養。但具體的則根據不同的經典，有不同的解釋。比如說，佛十號具足，其中就有應供。
這裡的應供是指佛究竟圓滿，能指引一切眾生脫離生死輪迴苦海，解脫一切煩惱痛苦生死糾纏，故應受人天供養。
在其他一些經典中，尤其是講述小乘法的經典中，也有許多，說阿羅漢為應供，意為，阿羅漢示現離世修道，寂滅無為，永脫煩惱，故應受人天供養。所以許多經典中，所說的應供也意指阿羅漢！這個要根據經典的整體意思來理解，不然容易斷間取義！
9樓：想飛上天的魚
天人送供養
『人有戒德者，感動諸天，天龍鬼神，莫不敬尊』，此句唐朝道宣律師的故事可以作證，這是真的，史傳上有詳細記載。道宣律師是律宗始祖，當年在終南山修行，戒律精嚴，感動天人供養。他日中一食，毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養，這真正是『感動諸天，天龍鬼神。
』當時法相宗祖師窺基大師，他是玄奘大師的學生，也是位了不起人物。有一天窺基大師經過終南山，順道拜訪道宣律師，道宣律師聽到這個訊息很歡喜。窺基大師學問好，講經說法一流，但是戒律不嚴，他以為窺基大師對於戒律疏忽，不太重視，所以他想以天人送供養來感化窺基大師。
**知道談話過了中午，也沒有人送飯給他們吃。到第二天中午天人又按時送供養來了，道宣律師就問：『昨天中午你為什麼沒有送供養來？
』天神說：『昨天有大乘菩薩在山上，滿山都是**神，我進不來。』道宣律師聽了冒一身冷汗，生慚愧心，知道自己錯了，小看了別人，高抬了自己。
我們讀《華嚴經》，知道真的入華嚴境界是『理事無礙，事事無礙。』窺基大師持戒比道宣律師清淨，道宣律師持的是律儀戒，窺基大師持的是定共戒、道共戒，這兩者不一樣！窺基大師可以和光同塵，永遠保持真誠、清淨、平等，戒行圓滿了。
道宣律師雖然持戒精嚴，還小看別人，還要做出樣子來感動人，還有這個念頭就錯了，心不清淨。所以，不是道宣律師感化窺基大師，而是窺基大師感化了道宣律師。
10樓：愛兮情兮
『人有戒德者，感動諸天，天龍鬼神，莫不敬尊』，道宣律師是律宗始祖，當年在終南山修行，戒律精嚴，感動天人供養。他日中一食，毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養，這真正是『感動諸天，天龍鬼神。』
11樓：匿名使用者
人天供養指乙個人的修行非常殊勝，應該得到人道和天道的尊敬，物質上的嘉獎。
12樓：咪嗷
可以得到人道天道的供養。意為應得供養，受之無愧~
13樓：匿名使用者
受人界與天界眾生的愛戴與仰慕。
14樓：匿名使用者
天人只天道人道眾生，在這裡是「天人」乙個泛指廣義的詞，其中也包括天道，人道，畜牲生，修羅非人道等眾生，就是天道人道等眾生應當恭敬尊重讚嘆供養，指的是佛世尊天人師
15樓：匿名使用者
凡人、天人等大眾的供養！
16樓：花開現人
出世間的聖者可以得到，人，天人的供養
17樓：雪泡泡
就是指欲界的人、色界和無色界的一切神天~
18樓：匿名使用者
天生地養。萬物之靈。。。天生地才能養也就是人。。。萬物之靈首。就是人。。所以天人供養
19樓：美景良辰
佛教中，人天供養意思就是出家人能夠受人和天人的供養。
出家決定要受戒並守戒的，受戒就內有戒德莊嚴，外有袈裟著身；只要袈裟披身一現僧相，這就不但能受人來禮拜，連天人來禮拜你都受得起。
因為你有乙個僧相就堪受人天禮拜，至於你有沒有修行那是自有你的因果。佛堂內的那尊佛像是木雕的，外面鍍上金，好像披上袈裟，雖是木頭雕的，但有此形相都能受人禮拜；你堂堂的一位僧寶，受了戒法，還不能受人禮拜嗎？讓人家禮拜是給人家種福，這是功德。
袈裟又叫福田衣，有人對你布施，你受人家的供養，他布施於你，他今生或轉世就能安樂自在，這是因緣果報法。至於你出家後，修行不修行，那全是你自己的事，是你自己的果報。當然，出家人生活之需全賴信眾供養，若不精進修行，生死不了，那今世天神不擁護，轉生還要墮落，那就太苦、太可憐了。
當然，若是修行有功、道業成就，那就真是為無量眾生的良福田。
出了家自以為沒有修行，不受人供養，要自耕自食，這是不如法的。
是誰叫你自耕自食呢？不可以的。依佛制是要托缽，但我們中國僧不托缽，而是在齋堂吃飯，這一樣是受人家的供養。
這些道理要明白，不要把道理弄反了，還自以為是。即使你是乙個有錢的大居士，有百千萬財產的大富翁，你要出家時，家中的財產也都要施捨的；你不能留一部分，說要留著自己修行用，建個茅蓬，不要受人供養。錯了！
比丘身分那能蓄積錢財呀？穿了福田衣就是福田僧，現了僧相就是良福田；你不給人家供養，怎麼能令人家得福？人家得不到你的福，就如你有良田不給人下種子一樣，如此那會有豐碩的收穫呢？
那裡會有福報呢？出家人因地在人間受人的供養，將來證羅漢果，果報就是應供——應受天人的供養。比丘受人的供養，將來證果就有了天福；若不受人供養，沒有天福，就算你證了羅漢果，托缽都託不到，飢餓是好苦的啊！
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