1樓：止秀梅慈溪
孝」就是從物質精神方面恭敬地回報、關心父母，讓父母過得幸福、健康、快樂，不辜負父母的期望，把父母的遺志發揚光大，始終讓父母不走錯路、做錯事，規勸已犯錯的父母。「順」就是不頂撞父母，只要父母的教育要求是正確的，就要接受；如果父母的要求是不合理的，也要耐心地說明，不要「理直氣壯」。以上權且是我對孝順的粗淺理解，希望能和大家交流。
順便附帶一句曾經首富的一句話：「天下最不能等待的事是孝順父母」。
善良:指人具有高尚的品質,並富有仁愛之心
善良的人要作到心胸寬廣,與世無爭,學會寬恕自己和自己的敵人.其實他們都是人最本質的東西。。
2樓：進松蘭析水
孝順的含義有很多，從經濟到精神都有。但現代孝順並不等於就是買些東西，吃頓飯之類，更需要的是發自內心
3樓：匿名使用者
● 要想有福氣，必須孝順，乙個懂得孝道的人在陽間一定會有福。
● 如果做兒女的不孝順父母, 就脫離不了苦難的業海, 不能登陸幸福的彼岸。
● 孝順，孝而不順，就是對爸爸媽媽好是「孝」；跟爸爸媽媽頂撞就是「不順」，所以孝順，孝和順是分開的。
● 如果乙個人在家做不到孝順父母甚至傷害父母，那麼無論他在外面做多少善事功德都難堵住著這個不孝父母的漏洞，因為積福沒有折福快。
● 對自己身體的傷害就是對父母親的不孝順，因為父母親給你這個身體，你不好好地保護好就是對父母親的不孝順。
● 你的骨頭是爸爸給的，你的肉是媽媽給的。如果你們損害自己的身體爸爸媽媽會很難過，比你們自己還要難過。
● 你躺在床上生病的時候，最難過的不是你而是你的爸爸媽媽。所以說孝順的同時，也要保護好你們自己的身體。
● 孝感天地，能夠為父母長輩祈福就是孝順。
● 母親多偉大，把我們養育了一輩子，我們沒有對她付出什麼，希望大家現在對母親孝順，孝字非常重要。中國人講的是孝順，實際上孝能感恩天地。我希望你們好好地照顧和孝順自己的父母親。
● 請問大家，我們給自己的爸爸媽媽好好地洗過臉和洗過腳沒有？而我們的父母親從小就幫我們洗臉洗腳。
● 慈悲的心是什麼？年邁的老媽媽坐在輪椅上，有些人推著自己母親在輪椅的時候覺得別人在看他，覺得很難為情，好像推著自己的媽媽丟了自己的面子，你想想看，你孝順地推著自己的媽媽都怕別人笑話你，你這個人哪有慈悲心啊，所以勇氣是在慈悲心中生出來的。
● 老人家不貪什麼，孩子經常孝順孝順，不要去惹老人家生氣，你給她說幾句好話買點東西，看到孩子很孝順，爸爸媽媽就滿足了。
● 如果你們自己不孝順，那你們的孩子就不會孝順，因為榜樣的力量是無窮的。
——白話佛法
4樓：匿名使用者
孝順，要分開來看。孝敬父母，看父母的需求是什麼？父母的需求是經濟，給予經濟就是孝。父母的需求是心靈的安慰，給予心靈的安撫是孝。
順，首先知道順誰然後誰順？順承父母的心意，言語不頂撞讓父母心情舒暢是為順，順從父母。
那麼這樣做之後順利的是誰呢？就是子女。有孝有順子女，必定自己能夠順利，事業順利、家庭和睦、子女以後也能順，如此迴圈，家興業興代代興。
孝順是什麼意思？
5樓：樓主的老王
【解釋】盡心奉養父母，順從父母的意志：～雙親。他是個～的孩子。
【拼音】[ xiào shùn ]
【反義詞】不肖、忤逆
【出處】《國語，楚語上》：「勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。」
6樓：匿名使用者
孝道就是感恩。感恩是
一種力量，感恩是一種責任，感恩是一種義務！詩經、爾雅中》說：「善事父母曰孝」。
孟子也說：「孝子之至，莫大乎尊親」。意思就是說，要盡心贍養侍奉父母，尊敬愛護老人「順」，就是要順從，依老人的意願行事，主要指在養老方式、生活習慣和興趣愛好方面，也可以說，「順」是「孝」的具體體現。
子女是父母生養，從出生開始，餵養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料，若是難治之病，情願捨命換兒安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。
而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。
子女對父母盡孝道，是一種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經地義的人類本性。孝的真諦是：「報本思源、尊重生命、圖謀發展」。
父母生前應做到：「尊重關愛，順從意願，不虧吃住，衣潔保暖，病有所醫」。讓父母「活得自尊」、「活得健康」、「活得愉快」、「活得有益」。
「金無足赤、人無完人」，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。
7樓：返回故里
說到「孝」，她是我們中華民族的傳統美德。人們談到「孝順」，一般人的心中，「孝」是針對父母的，「孝」是「順」，順從父母是「孝」。古人為我們留下了很多的關於「孝」的佳話。
《二十四孝》的故事，從上古時期孝感天地的舜，漢朝賣身葬父的董永，到北宋的黃庭堅。不同的境遇，但都盡心行孝的故事，古往今來一直為人傳誦。是啊，生身者父母，對父母親的孝順是為人的基本品德。
沒有這個孝，其他道德都是空話了。
其實啊，孝順除了，對於父母的孝順的涵義之外，有著更深層的含義，是更廣義的做人的品德。它並不僅僅是針對父母，對父母的「孝」只是其內涵中的一部分。
儒家經典中有一部書叫《孝經》，非常詳細的記載了孔子對「孝」的內涵的解釋。
孔子說，孝，始於事親，中於事君，終於立身。大意是說，孝，在小處體現在同親人的關係上，中體現在同君主的關係上，在大處體現在乙個人的為人處世和道德修養上。換句話說，對父母的孝，是孝在小處的體現，孝是乙個更廣義的人的品德。
因為乙個人所處的地位的不同，所要承擔的責任也不同，「孝」的具體表現也不完全一樣。對於天子來說，愛自己的親人，就不敢對別人不好，尊敬自己的親人，就不 會怠慢他人。將對自己親人的愛敬應用於天下人身上，百姓就會深受其惠，這是天子的「孝」。
對於士大夫來說，用對自己父母的愛敬來對待君主和年長於自己的 人，不失忠順，是士大夫的「孝」。而對於尋常百姓來說，遵從天地之道，勤儉節約，供養父母，就是尋常百姓的「孝」。也就是說，真正的「孝」是指乙個人能夠 象對待自己的親人一樣對待身邊的一切人，「孝」是一種超越了血緣關係的更廣意義上的博愛。
「教以孝，所以敬天下之為人父者也。」無私博愛的胸懷是對父母親 人愛的基礎，而對父母親人的愛是這種更寬廣的博愛在親人身上的具體體現。所以孔子說，先教導百姓懂得博愛，就不會有人遺棄自己的親人。
現在 很多人一提起「孝」，就想起「光宗耀祖」。我想這大概**於孔子在《孝經》中也說的：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚名於後世， 以顯父母，孝之終也。」珍惜自己的身體生命，是孝的開始；修身遵從道義，名揚後世，使父母榮耀，是孝的終極。可是大家看到了「揚名於後世」，卻忽視了「立 身行道」。
要知道，「立身行道」在前，「揚名於後世」在後。在人類普遍道德水平比較高的時候，揚名後世的都是有德之士，「揚名於後世」是「立身行道」的必 然結果，卻不是做人的目地。「孝」是通過「立身行道」達到的。
當人類道德開始下滑的時候，「揚名於後世」變成了目地，於是就有了不擇手段向上爬的人。其實 真正的「孝」是通過修身養德實現的。
那麼，到了具體的行為上，「孝」體現在**呢？是不是給父母提供優越的物質生活條件就是孝呢？不是的。
當然作為子女，贍養父母是應該的，但是還有比這更重要的。乙個修身養德的人，會給父母帶來長久的幸福和安寧。而乙個驕傲妒嫉的人，哪怕他得到了一時的利 益，時間久了也往往會因為自己的行為給自己和家人帶來災難。
所以孔子在《孝經》中認為，如果乙個人做不到榮辱不驚（居上不驕，為下不亂，在醜不爭），哪怕 他每天用豐厚的飲食供養父母，也說不上「孝」。乙個人內在的道德修養，遠比表面上的行為表現重要。
很多人都有這樣一種觀念，那就是順從父母 的要求就是孝。其實這是將「孝」片面理解的結果。做臣子的「孝」是不要陷君王於不義，做子女的「孝」是不要陷父母於不義。
所以如果君主或者父母做的不對， 做臣子或者子女的一定要爭。也就是說，對父母的孝順不能以犧牲是非為代價。如果以孝順父母為名做了不對的事情，其實也是陷父母於不義，那就更談不上「孝」 了。
中華文化有著很深的內涵，但是歸根結底，道德是中華文化的核心，「孝」也是一樣。乙個道德高尚的人一定會無私地關愛自己的親人；而乙個 自私的人即使在沒有矛盾的時候能夠對父母很好，到了關鍵時刻想到的很可能還是自己。隨著社會的發展，人類的道德也在下滑，「孝」的涵義逐漸被歪曲了，變得 狹隘和表面化。
其實當社會上的人可以為了對親人的「愛」無所不為的時候，這個社會已經就很危險了。
8樓：毋盛祥
孝順是指的兒孫對父母前輩的關心與尊重。
對父母前輩盡孝的表現是以下幾點：
1.做家務事
2.掙錢維持家庭經濟
3.和父母前輩陪伴到處去旅遊
4.好吃好喝的要留給父母前輩各乙份
5.父母前輩清白做人，子孫也要清白做人
6.有利健康與生命的食物要想著給父母前輩吃
有句謬種流傳千年，說什麼子孫不願意結婚生育、只願意結婚不願意生育是不孝敬父母，大家來分析一下，這個說法正確嗎？
我們來舉例：
1.有的子孫後代已婚已育，把自己所生的孩子交給父母前輩，自己和自己的情侶卻不管，甚至和自己的情侶一拍屁股遠走高飛，不管自己的父母前輩及所生的孩子。這種子孫後代對父母前輩盡忠盡孝嗎？
2.有的子孫後代已婚已育，帶上自己的情侶和所生的孩子遠走高飛不再關心父母前輩的死活，這種子孫後代對父母前輩盡忠盡孝嗎？
3.子女為了父母的情面生下乙個欺行霸市、草菅人命的壞孩子給他人及社會群眾帶來災難，難道子女這樣做是對父母前輩盡忠盡孝嗎？
4.父母前輩清白做人，已婚已育的子女雖然對父母前輩孝敬，但是他仗著父母前輩的權勢橫行霸道，甚至還教育自己所生的孩子胡作非為欺行霸市，給他人及社會群眾帶來災難。這種子孫後代難道還是對父母前輩盡忠盡孝嗎？
5.已婚已育的子孫後代為了得到父母前輩的家產而喪心病狂殘忍殺害自己的親生父母，這種子孫後代難道是對父母前輩盡忠盡孝嗎？
從這五條足以證明，不能再這樣以子孫後代結婚生育與否來論證人的是非、是否孝敬父母前輩等。這五條才真正是不孝敬父母前輩、傷害父母前輩的嚴重罪行。
子女不願意結婚生育或只願意結婚不願意生育，是子女的自由，只要子孫後代沒有觸犯以上五條罪惡，只要子孫後代想得到父母前輩的好壞，那就是盡忠盡孝。
如果父母前輩是危害社會的罪人，就決不能繼承父母前輩的罪惡繼續危害社會。
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