1樓：因緣法
最有名的，當是虛雲老和尚的衣銥傳人、中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長淨慧法師，承接虛雲老和尚法脈，為禪宗五家七宗之嗣法傳人。他的**有名的如柏林禪寺的主持釋明海法師、提倡網路禪堂的明一法師等等，更多的修行有證的**難為我們所知。
一誠法師，前中國佛教協會會長。溈仰、臨濟法脈。
傳印法師，溈仰宗法系第九代傳人。中國佛教協會會長。
台灣的星雲大師，為臨濟正宗第四十八代傳人。
弘法寺的本煥老和尚的傳法**印順大和尚,。
還有山東博山正覺寺的能行長老、主持仁炟法師等，還有更多的，為我們所不知。
2樓：匿名使用者
禪宗，又稱佛心宗、達磨宗、無門宗。指以菩
提達磨為初祖，**心性本源，以期『見性成佛』之大乘宗派。中國十三宗之一，日本十三宗之一。中國自古以專意坐禪者之系統為禪宗，兼含天台、三論二系，而不限於達磨宗；唐中葉以降，達磨宗興盛，禪宗遂專指達磨宗而言。
本宗傳承，中國以釋尊在靈山會上拈花、迦葉微笑為其濫觴。蓋此說雖無史實根據，然為強調六祖以來之禪『以心傳心』、『教外別傳』，故特重此迦葉付法相承之說。迦葉以後，經阿難、商那和修、優婆鞠多、提多迦、彌遮迦、婆須蜜、佛陀難提、伏馱蜜多、婆慄濕婆、富那夜奢、阿那菩提、迦毗摩羅、那伽閼剌樹那、迦那提婆、羅侯羅多、僧伽難提、伽耶舍多、鳩摩羅多、闍夜多、婆須盤頭、摩拏羅、鶴勒那、師子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅，至菩提達磨，凡二十八人，是即本宗西天二十八祖。
菩提達磨於梁武帝普通年間（520～527）自南天竺抵建業（今南京），傳本宗入我國，故亦為我國禪宗初祖。
達磨初來中國，謁梁武帝，然不契機，遂至嵩山少林寺面壁九年，人稱壁觀婆羅門，神光（慧可）立雪斷臂，志求佛法，終得達磨所傳心印，為中國禪宗第二祖。慧可傳僧璨，僧璨傳道信，本宗漸盛。道信之下有弘忍、法融二傑。
法融之下有智儼、慧方、法持等，此法係以住於金陵牛頭山之故，世稱牛頭禪；以『欲得心淨，無心用功』為其要旨。五祖弘忍住蘄州（湖北）黃梅山，闡揚金剛般若經奧旨，門下俊秀輩出，有玉泉神秀、大鑒慧能、嵩山慧安、蒙山道明、資州智侁等。
五祖之門人中，以神秀為第一上首，稱『秀上座』。五祖示寂後，神秀於北方振錫，故亦稱『北秀』，門下俊秀輩出，被尊為北宗禪之祖。北宗以長安、洛陽為中心，法運昌隆約一百年，主張以篤踐實履之精神修行禪法。
神秀之下有嵩山普寂、京兆義福等，傳
四、五世即告斷絕。此外，嵩山慧安開出『老安禪』，資州智侁開出『南侁禪』。大鑒慧能因一偈受五祖印可、傳衣缽，繼為第六祖。
其後避難南方，住韶陽（廣東）曹溪，大振禪風，是為南宗禪之祖。以南、北二宗宗風之異，遂有『南頓北漸』之說。慧能之嗣法**有四十餘人，以南岳懷讓、青原行思、南陽慧忠、永嘉玄覺、荷澤神會為著名。
其中，荷澤神會開出『荷澤宗』，極力提倡頓悟法門，而以『一念不起』為『坐』，『了見本性』為『禪』。
南岳懷讓從六祖蒙受心印，住般若寺，接化達三十年，嗣法**有九人，以馬祖道一居首座。馬祖於江西龔公山舉揚禪法，機鋒峻烈，開喝棒豎拂之禪風，世稱『洪州宗』。主張起心動念、揚眉瞬目等日常身心活動皆為佛性，而有『見性是佛』、『性在作用』之說。
馬祖門下百餘人，以百丈懷海、南泉普願、西堂智藏、大梅法常、章敬懷暉、大珠慧海為著。
3樓：匿名使用者
臨濟宗四十五代傳人印空長老
4樓：匿名使用者
若說證量高，無人能回答，證量無上嘛。
若說成就最高，近代能稱得上佛學泰斗，思想巨人的，恐怕只有印順法師一人。
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