1樓：匿名使用者
孟子提出「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
仁，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。
義，與仁並用為道德的代表：「仁至義盡」。義成為一種人生觀、人生價值觀，如「義不容辭」，「義無反顧」，「見義勇為」，「大義凜然」，「大義滅親」，「義正辭嚴」等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
禮，與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，重禮是「禮儀之邦」的重要傳統美德。「明禮」從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養涵養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關係，謂「禮讓」。這些已經成為乙個人、乙個社會、乙個國家文明程度的一種表徵和直觀展現。
北京為迎奧運正大力開展禮儀教育。「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。繼承發揚禮，是構建和諧社會的需要。
智，從道德智慧型可延伸到科學智慧型，把科學精神與人文精神結合和統一起來，這是我們今天仍要發揚的。
信，是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。
2樓：匿名使用者
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得
「仁，義，禮，智，信」分別是什麼意思
3樓：萬家小公舉
一、仁1、仁愛：仁心。仁政。仁至義盡。
2、敬辭，用於對對方的尊稱：仁兄。仁弟。仁伯。
3、姓。
4、果核或果殼最裡頭較柔軟的部分，大多可以吃：杏仁兒。核桃仁兒。花生仁兒。蝦仁兒。
二、義1、公正合宜的道理；正義：道義。大義滅親。義不容辭。
2、合乎正義或公益的：義舉。義演。
3、情誼：情義。忘恩負義。
4、因撫養或拜認而成為親屬的：義父。義女。
5、人工製造的（人體的部分）：義齒。義肢。
6、姓。
7、意義；道理：字義。定義。微言大義。
三、禮1、社會生活中由於風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式：婚禮。喪禮。
2、表示尊敬的言語或動作：禮節。敬個禮。
3、禮物：送禮。獻禮。千里送鵝毛，禮輕情意重。
4、以禮相待：禮賢下士。
5、姓。
四、智1、有智慧型；聰明：明智。智者千慮，必有一失。
2、智慧型；見識：足智多謀。智勇雙全。吃一塹，長一智。
3、姓。
五、信[ xìn ]
1、誠實，不欺騙：信用。信守。信物。信貨。信誓旦旦。
2、不懷疑，認為可靠：信任。信託。信心。信念。
3、崇奉：信仰。信徒。
4、訊息：資訊。杳無音信。
5、函件：信件。信箋。信鴿。信訪。
6、隨便，放任：信手（隨手）。信步（隨意走動，散步）。信筆。信意。
7、同「芯2」。
8、姓。 。
[ shēn ]
1、古同「伸」，舒。
2、古同「伸」，表白。
擴充套件資料一、仁的筆畫
二、組詞
1、杏仁：[xìng rén]
杏子核裡的仁。分苦（山杏）、甜（食杏）兩種。可供藥用和工業用。
2、蝦仁：[xiā rén]
去頭去殼的鮮蝦：炒蝦仁兒。
3、仁愛：[rén ài]
能同情、愛護和幫助人：寬厚仁愛。仁愛之心。
4、仁義：[rén yì]
仁愛和正義：仁義道德。
5、仁兄：[rén xiōng]
對朋友的尊稱（多用於書信等）。
4樓：橙子的大世界觀
仁就是寬厚,義就是正直,禮就是謙讓,智就是才能,信就是誠實.
孟子提出「仁、義、禮、智」,董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」,後稱「五常」.這「五常」貫穿於中華倫理的發展中,成為中國價值體系中的最核心因素.
仁,不僅是最基本的、最高的德目,而且是最普遍的德性標準.以仁為核心形成的古代人文情懷,經過現代改造,可以轉化為現代人文精神.
義,與仁並用為道德的代表：「仁至義盡」.義成為一種人生觀、人生價值觀,如「義不容辭」,「義無反顧」,「見義勇為」,「大義凜然」,「大義滅親」,「義正辭嚴」等;義是人生的責任和奉獻,如義診、義演、義賣、義務等,至今仍是中國人崇高道德的表現.
禮,與仁互為表裡,仁是禮的內在精神,重禮是「禮儀之邦」的重要傳統美德.「明禮」從廣義說,就是講文明;從狹義說,作為待人接物的表現,謂「禮節」、「禮儀」;作為個體修養涵養,謂「禮貌」;用於處理與他人的關係,謂「禮讓」.這些已經成為乙個人、乙個社會、乙個國家文明程度的一種表徵和直觀展現.
北京為迎奧運正大力開展禮儀教育.「禮之用,和為貴」,其價值取向為「和諧」.繼承發揚禮,是構建和諧社會的需要.
智,從道德智慧型可延伸到科學智慧型,把科學精神與人文精神結合和統一起來,這是我們今天仍要發揚的.
信,是做人的根本,是興業之道、治世之道.守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德.
「五常」即仁、義、禮、智、信，他們具體內容是什麼？
5樓：爽朗的
「仁」：主要指仁愛。不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。
義：義成為一種人生觀、價值觀，如「義不容辭」，「義無反顧」，「見義勇為」，「大義凜然」，「大義滅親」，「義正辭嚴」等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
禮：講文明，待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」。作為個體修養涵養，謂「禮貌」，用於處理與他人的關係，謂「禮讓」。
智，從道德智慧型可延伸到科學智慧型，把科學精神與人文精神結合和統一起來。
信：是說人要對自己說過的話負責任，守信用、講信義。
6樓：言之午
孟子提出「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
仁，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。
義，與仁並用為道德的代表：「仁至義盡」。義成為一種人生觀、人生價值觀，如「義不容辭」，「義無反顧」，「見義勇為」，「大義凜然」，「大義滅親」，「義正辭嚴」等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
禮，與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，重禮是「禮儀之邦」的重要傳統美德。「明禮」從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養涵養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關係，謂「禮讓」。這些已經成為乙個人、乙個社會、乙個國家文明程度的一種表徵和直觀展現。
北京為迎奧運正大力開展禮儀教育。「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。繼承發揚禮，是構建和諧社會的需要。
智，從道德智慧型可延伸到科學智慧型，把科學精神與人文精神結合和統一起來，這是我們今天仍要發揚的。
信，是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。
7樓：匿名使用者
君子所貴在德。士庶人有德，能保其身；卿大夫有德，能保其家；諸侯有德，能保其國；天子有德，能保其天下。
——陸九淵
中華傳統美德，是中華民族賴以生存、延續和發展的深厚道德根基。正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，把美德貫穿到乙個人的自身、家庭、社會、國家等各個方面，是中華傳統美德的顯著特徵。中華傳統美德，既是中國人安身立命、為人處世、成就事業的品德基礎，又是中華民族進步、社會發展、國家穩定的精神支柱，它陶冶出一代代仁人志士，推動中華民族不斷走向文明。
以仁義禮智信為主要內容的中華傳統美德，重視個人道德品質的錘煉，重視道德規範的踐行，重視整體利益價值的追求。
「仁義禮智信」是中華傳統美德的核心範疇，貫穿於中華傳統美德的整個發展歷程，是中華傳統美德的核心價值觀。
一、仁義禮智信源遠流長
「仁義禮智信」，是中國古代儒家歸納的五個最基本的道德範疇，其由來和發展經歷了乙個不斷完善的過程。
「仁義禮智信」的提出：
自有文字記載以來至春秋時期，是仁義禮智信五個德目被分別提出和確立的階段。
「仁」的提出，最初與氏族宗族血緣關係相連，主要是指同情、關心和愛護人，其完整思想首先是由孔子闡釋和傳播的。
「義」最初的含義，既指儀表和風貌，也指適宜和正當，後來泛指一切道義，其作用是維持社會秩序。
「禮」最初是原始社會祭神祈福的一種宗教儀式，經過儒家的改造，其內容由單純的習俗儀式發展成規範婚姻、血統、長幼、尊卑等關係的行為準則，並逐漸制度化、法律化。
「智」最初是指人們對事物的判斷迅速準確，後來被春秋時期儒家賦予明辨是非善惡、自知知人等道德內涵，予以倡導。
「信」最初是指祭祀上天和先祖時誠實不欺、不敢妄言，後來逐漸擺脫其宗教色彩，特別是經過春秋時期儒家學者的倡導，成為一項重要的社會道德規範。
8樓：角木狼
儒家學說
孔雲:仁義禮,孟雲:仁義禮智,仲舒云:仁義禮智信。（仲舒是董仲舒）
仁義禮智信此為五常
孔子也常談仁義禮智聖，但他並沒有將這五者並列，而是分述。最早提出這個觀點。
孟子說—仁義禮智根於心，就是說仁義禮智的道德是天賦的，是人心所固有的,是人的「良知、良能」,是人區別於禽獸的本質特徵！
董仲舒的思想為仁義禮智信其實是高於皇權的。
雖然君為臣綱，君叫臣死，臣不得不死。但人主的發號施令，一樣要受到五常的約束。
三綱五常（三綱：君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱），和其他的立憲制度一樣，在歷史上有效防止了皇權**主義在廢封建興郡縣之後的無限擴張。
事實上，秦始皇這樣的君王，就再也沒有出現過了。
孔子曾將「智仁勇」稱為「三達德」，又將「仁義禮」組成乙個系統，曰：「仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。」
仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。
孟子在仁義禮之外加入「智」，構成四德或四端，
曰：「仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。」
董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「正常」。
曰：「仁義禮智信五常之道」（《賢良對策》）。
董仲舒的「五常」學說的特點是：對仁義禮智信作了不違背孔孟思想的發揮；將仁義禮智信與五行相匹配，把純人倫的東西納入天道五行的範疇，從而為仁義禮智信提供了哲學依據，形成「五常之道」。
仁義禮智信天地君親師是什麼意思，仁義禮智信 天地君親師是什麼意思
仁義禮智信 稱之為 五常 三綱 指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 五常 指仁 義 禮 智 信。這是立身之本。現在有必要學習發揚廣大。天地君親師，為中國儒教道教祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地 祭祖 祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖 孝親順長 忠君愛國 尊師重教的價...
儒家的仁義禮智信忠孝悌，各是什麼意思
仁 仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。義 義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因...
買賣不成仁義在具體指的是什麼意思
大體字面意思就是2個人做生意不成功，不過在這個過程裡2個人結交的情誼不會因為生意 的失敗而告終 意思就是，即使做不成生意，但是以往的交情還在，不會因為這次的交易失敗而使雙方產生隔閡。望採納 買賣不成仁義在的含義 解釋 bai買賣 生意du。不成 沒做成。仁zhi義 這裡指友情dao 交情。在 存在。...