1樓：匿名使用者
莫里哀《偽君子》中的答爾丟夫，奧爾恭被他的「君子」一面所騙，好心收留了他，沒想到答爾丟夫卻開始圖謀奧爾恭的財產，奧爾恭要把女兒嫁給答爾丟夫，答爾丟夫卻勾搭奧爾恭的太太。
如果你講東郭先生的形象濃縮成
「忘恩負義」、「恩將仇報」的話，巴爾扎克《高老頭》中高老頭的女兒們也算得上，這個故事你可能非常清楚，高老頭一輩子都在為女兒掙錢，也成功地將幾個女兒都嫁到了上流社會，但是當他老了，沒有錢了，需要女兒們幫助時，她們寧可眼睜睜地看著他死。
2樓：現在正式通知你
《農夫和蛇》
在乙個寒冷的冬天，有乙個農夫在回家的路上，發現了一條凍得半死的蛇。他對這條蛇起了憐憫之心，撿起來放在懷裡，帶回了家。
回家後，他把蛇放在火爐旁邊。蛇逐漸地活了起來。蛇剛一暖和過來，就和農夫要水喝。
農夫送來了一碗溫水給它喝。蛇又和農夫要肉吃。農夫見它可憐，就把自家捨不得吃的肉給了它一塊，蛇吃了一塊肉，沒吃飽，還叫喊著要肉吃。
農夫無奈，只好把家中的肉都給它吃了。
蛇吃了農夫家中所有的肉後，仍覺得不滿足，張開血盆似的大口，把善良的農夫吃掉了。
依據馬振方的人物型別理論,**中的人物形象的型別有哪幾種
3樓：匿名使用者
關於人物形態的分類，比較有影響的是英國作家愛·摩·福斯特的分法。他在《**面面觀》中將人物性格分為扁形和圓形兩種型別。所謂扁形人物，就是按照乙個簡單的意念或特徵而被創造出來的型別人物或漫畫人物，其性格特徵可以用一句話加以概括。
所謂圓形人物，就是性格比較複雜，因而不能用一句話加以概括的人物。福斯特對人物性格型的兩分法簡單明快，通俗易懂，其中包含不少合理成分，因而很容易被人理解和接受。但是，如果深入到具體作品、具體人物來考察來衡量，就會發現「兩分法」不免失之於粗疏和過於簡單化，用以解釋文學史上許多著名典型形象的性格十分牽強，不能令人信服。
對此，我國學者馬振方在他的《**藝術論稿》中進行了深入詳細的分析和檢視。他從古今中外文學實際出發，同時吸取福斯特理論的合理之處，提出了自己的人物型別理論——把人物性格分為三類：扁形人物，尖形人物，圓形人物，並且對每一類人物的特徵都給予了更為科學更為合理的解釋。
下面，我們就以馬振方先生的分類為依據，結合作品中具體人物形象，簡要介紹三類人物性格的特徵。
讀東郭先生與中山狼有感
4樓：匿名使用者
前兩天讀了明代文學家康海的雜劇《中山狼》節選，講述東郭先生救乙隻中箭逃命的狼，自己幾乎反被狼所害的故事。通過對狼的本性的揭露，罵盡一切負國家、 負父母、 負師友的無恥之徒，同時嘲諷了迂腐的東郭先生「無所不受」的「仁心」，頗有深意。
小時候看東郭先生的故事，覺得很好笑——不可能吧，有這樣蠢的人嗎？後來又看了《伊索寓言》之《農夫與蛇》，後來又經歷了些世事，才知道，原來東郭先生是隨處可見的，包括自己。街上遇到**的歹徒，我百分之九十會做壁上觀吧。
對惡人的縱容，不也是東郭先生的一種表現嗎？慚愧得緊。
寓言,童話,神話三者有何區別
5樓：匿名使用者
1、概念
寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。該詞最早見於《莊子》，在春秋戰國時代興起，後來成為文學作品的一種體裁。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。語言通俗、生動，故事情節往往離奇曲折，引人入勝。
童話又往往採用擬人的方法，舉凡鳥獸蟲魚，花草樹木，整個大自然以及家具、玩具都可賦予生命，注入人的思想感情，使它們人格化。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術創作。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。
2、涵義
寓言一般是有一定的哲理，能給人啟發的故事或事蹟。
童話一般帶有美好的事物，是說給小孩和愛幻想的人聽的。
神話一般是老人和典籍裡流傳的一些故事或者片段。
3、側重點
寓言的核心和關鍵是道理，故事是居於第二位的，是為了把道理說清楚而「編造」出來的。
童話則是表達我們希望到**去，希望改變什麼或者獲得什麼。童話是作者的夢想，蘊含著創作者的全部希望；而當乙個童話成為經典，也就意味著這個希望成為全部閱讀者的希望，成為人類所共享的「情結」。
神話告訴人們你從**來，將到**去，這將一條怎樣的道路，在路上將經歷哪些考驗，並最終將有什麼結果。雖然它也告訴你該如何選擇，才能避免滅亡，走上較好的道路，但是更多原始的神話所反映的，卻是完全的宿命（如希臘神話中俄底浦斯弒父娶母的預言）。
4、特點
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。寓言在創作上常常運用誇張和擬人等表現手法，往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化。
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈它具有一定的象徵性和極大的誇張性。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。
6樓：百du子劍
一、概念不同。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常採用對自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。用簡單的事實表現較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡短的結構、鮮明的形象、誇張和想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。」 它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。
二、產生的時間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
寓言的產生比神話略晚。我國春秋戰國時期寓言發展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》和**的《克雷洛夫寓言》等。
神話是神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。在中國古書中，如《山海經》、《淮南子》儲存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。
三、特點不同。
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈它具有一定的象徵性和極大的誇張性。
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。寓言在創作上常常運用誇張和擬人等表現手法，往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。
「先生如其指」的翻譯還有出處
7樓：匿名使用者
「先生如其指du」的意思是：先zhi生按照它的指示dao。
出處：明代馬版中錫的《中山狼權
傳》。原文：
先生如其指，內狼於囊，遂括囊口，肩舉驢上，引避道左以待趙人之過。
釋義：先生按照它的指示，裝狼在袋子中，便栓緊袋口，扛上驢背，退避到路旁，等候趙簡子的人過去。
這句話出自馬中錫的《中山狼傳》，講的是東郭先生和狼的故事，我們應該從兩方面來了解：乙個是狼吃人的本性；二是文中所描寫的狼的狡猾、貪婪，還有東郭先生的迂腐、軟弱，老丈的機智、堅定的形象，都是十分的鮮明生動。這個寓言故事對我們有很多啟發意義。
歷史上有沒有像東郭先生一樣的人啊
有啊劉備就是啊 劉彰好心收留他 最後把人家城給奪了 還有呂布 你是說東郭先生與狼的故事吧 歷史沒著個人,不過有另乙個東郭 姓氏 東郭 祖宗 齊桓公 分類 複姓 姓氏起源 出自姜姓，是齊國公族之後。古代外城城郭。春秋時，齊桓公有子孫住在都城臨淄外城的東門一帶，稱為東郭大夫。其後代子孫遂以居住地命姓，稱...
外國文學史中有什麼規律性的文學現象
外國文學史的發展規律是乙個由浪漫主義和現實主義相互交錯，相互融合的過程。從古希臘羅馬文學開始，古希臘羅馬文學接近於現實主義文學 接著是中世紀文學，中世紀文學以 教神學為基礎的文學是接近於浪漫主義文學 文藝復興時期的人文主義文學關注人，接近現實主義文學 十七世紀的古典主義文學也是接近於浪漫主義文學 十...
中國文學和外國文學的對比，有什麼優缺點
中國文學過 抄於工於字辭，像我們自我bai陶醉的唐詩宋詞，du那種精巧美妙zhi的文字遊戲 在文學意境上不 dao夠寬廣巨集大 就比如我們沒有真正意義上的史詩 與中國文學相比，外國文學很大氣，有巨集大的框架，很多的人物和極長的情節，有著廣闊的社會氣象，充滿了力量和信仰，如出海巨輪，飛天火箭 在藝術手...