1樓：匿名使用者
在三星堆器物坑出土的大量銅像設中，有三具特大的銅面像。銅面像中空，後部開敞，斷面呈凹字形，其左右兩側及前額均有長方形的穿孔，它們原先是固定在木製神頭上的臉面裝飾。這三具銅面像的造型都是寬眉大眼，大鼻闊嘴，嘴角上翹，帶有神秘的笑意，其基本形態與人相同；不過，從這些銅面像那雙凸起於眼珠之外的像直柱一樣的瞳孔，以及那對長而尖的大耳來看，這些銅面像表現的應當是超自然的神而不是真實存在的人。
關於這一點，其中兩具銅面像的兩眼之間的那縷公升起的雲氣，也給**這些像設的人們做了形象的表述。正由於這些銅面像不是普通的人像，所以它們被做得特別巨大，其尺寸通常是其他銅人像頭部的一倍或一倍以上，最大的一具兩耳之間的距離達到了1.42公尺。
那麼，這些巨大的銅神像，它們的完整形象是怎樣的呢？
關於這些凸目尖耳銅面像的全身形象的問題，如果根據中國古代神話傳說，很容易將其與傳說中的人首龍身或人首蛇身的大神「燭龍」或「燭陰」聯絡起來。《山海經》記述這位大神的情況說：「在遙遠的赤水之北，有一座章尾山，山上有一位全身為紅色的大神——燭龍。
該神的形象是人的頭面，蛇的身子，身軀長達千里，雙眼既直且突出。這位大神的眼睛具有非凡的神力，當他眼睛閉著的時候，世界就陷入黑暗；當他眼睛睜開的時候，世界就成為白天。他不吃東西，也不睡覺休息。
他使勁吹氣的時候就颳風，輕輕呼氣的時候夏季就到來，大概打噴嚏的時候還下雨。明暗風雨都歸他掌管。這位大神的光輝如同黑暗中的燭光，就連最陰暗的地方也可以得到光明。
因此，燭龍又叫燭陰。三星堆文化是古蜀國的遺存，古蜀人極端崇拜太陽，他們最早的祖先蠶叢據說眼睛就與眾不同，燭龍或燭陰名字中的「燭」字，其偏旁就是「火」和「蜀」字的結合，其眼睛也與蜀人的祖先神蠶叢有幾分相似，那麼這些大型的銅面像的完整形態有沒有可能就是人首蛇身(或龍身) 西北海外大荒之中，在赤水的北岸，有一座巍峨屹立著一座雄峻的高山，人們稱它為章尾山。居住著乙個奇怪的神，他的相貌很奇特，巨大的頭顱上，閉起來，是兩條筆直的長縫，把額頭明顯地分為左右兩半，當他閉上眼睛的時候，世界馬上天昏地暗，成了黑夜，睜開眼睛的時候，就像兩隻連在一起的燈籠，立刻光照大地熠熠生輝，變成白天。
最為古怪的是他有一條龍的身軀，長達一千里，頭在鍾山上，尾巴伸到無晵國的東部。他周身**通紅，走起路來，像一條躍動著的火龍，仿若一條奔騰、滾動的血似河流。然而，他不吃東西，不睡覺，一般也不呼吸，但一呼吸就招來了大風大雨。
因為他的神力能照九重泉壤的陰暗，他的全身長達千里，紅彤彤的，他的眼睛是直長的。所以人們稱他為燭龍，也稱燭陰。
總之，他閉上眼睛，天下便是黑夜；他睜開眼睛，天下便是一片光明。他吸氣風起，呼氣雨降，能使神力照亮天下所有的黑暗之處，讓害人的鬼魅無處遁形。
他掌管著晝夜陰晴變幻和季節的變化，把白天給人間，讓人們辛勤地勞動耕種創造幸福生活，深情地交流內心的感情；他把夜晚給人間，讓人們安靜舒適地休憩，解除白天勞累帶來的缺乏。
他用嘴唇讓春夏秋冬四季輪迴。當他大口吹氣時，大地就由秋天慢慢變成冬天，北風呼嘯，滴水成冰，有時還會雪花飛舞，給大地披上銀裝素裹；當他大口吸氣時，大地就由冬天進入陽光明媚的春天，最後變成夏天，大地上到處草木碧綠，鳥語花香，生機勃勃。
他用眼睛調換陰天和晴天。在人間需要晴天時，他就睜開眼睛此時，大地晴空燦爛、萬里無雲，紫陽高照，微風拂面。在人間需要陰天時，他就慢慢地閉上眼睛。
此時，天空中烏雲密布，電閃雷鳴，頓時大地迷霧濛濛，籠罩四野。有時陰雨霏霏，細雨綿延數日。他還讓太陽給人間以溫暖，用甜美的甘露滋潤萬物，造化著世界上人們所需要的一切。
燭龍是一位善良的大神，他給人間帶來了歡樂，帶來了幸福。他終身不吃不喝，也不睡，多少年來，一直不知疲倦地為人間工作著。
在那個遠古時候，整個遼闊的無邊的北方，終年四季完全見不到太陽，山林溝壑陰森恐怖，高山奇峰迷霧重重，平原陰暗渾濁，寒氣凜冽逼人，樹林花草在陰冷的寒風中枯萎頹廢，飛禽猛獸在暗影中奔跑悲嚎。
當時，燭龍看到北方的人世間這種悲慘的景象，心裡有說不出的苦悶和鬱寂。他毅然將頭伸向北方，然後張開那巨大的嘴巴。霎時間，呈現出十分壯觀的場景：
只見他嘴中的火精在迅速變化，猶如一團烈火在滾動燃燒、上下跳蕩。猛然間，發出一股巨大而強烈的光和熱，豔陽高照，天空明郎，每個角落都光線充足，空氣清澄，惠風和暢。枯黃的花草樹林開始茁壯成長，鳥兒在天空中歡樂地歌唱，走獸在林間來回地跳躍奔跑，魚在水中自由自在地游弋……
北方，由於大神燭龍千辛萬苦的造化，轉而變成了美麗、富饒、神奇的地方，那裡的人們也豐衣足食、過上了幸福快樂的生活。
燭龍是一位善良的大神，他給人間帶來了歡樂，帶來了幸福。他終身不吃不喝，也不睡，多少年來，一直不知疲倦地為人間工作著。
可是，燭龍大神也有豐富的情感，他與一位叫醜的女鬼結了緣，生了許許多多兒女，大多長得短小委瑣，面貌又極難看，這些鬼兒子們常依仗著醜鬼母親在鬼域中違法亂紀，燭龍大神雖然知曉，卻也不好深究，只要眾鬼子惡行不特別過分，便聽之任之了。
另又有一說，偉大的燭龍神，曾與天姥結合。這位天姥，長得寶相莊嚴，絕對一副貴婦人的氣魄。她也很能生育。
竟一胎產下了十三個兒子。她的兒子們都成了天神，而且個個都很有本事，被天帝封為南斗、北斗星神，分別是——北斗七星總領世間人籍的職能，被稱之為七元解厄星君，主管人類的死。一曰天狼、二曰巨門、三曰祿存、四曰文曲、五曰廉貞、六曰武曲、七曰破軍。
人們只要虔誠的禮拜北斗七星，就可以消災解厄，保命延生。南斗七星則主掌人類的生。人凡受胎，都要先在南斗那登記，然後再到北斗那報到，人所有的祈求，都要向北斗提出。
而南斗六司主延壽，這六司被稱之為第一天府司命星君、第二天相司祿星君、第三天梁延壽星君、第四天同益算星君、第五天樞度厄星君、第六天機上生星君，是為南斗六司星君，每顆星都各有職掌。此外，南斗六星，還主管天子壽命及宰相爵祿之位，看來南斗星君雖不如北斗星君名氣那麼大，但神權也不小。不過，天姥的兒子們中，也有惡神，其中一位名字叫鼓的天神，就曾勾結另一位天神欽鷗，將老實神葆江陰**害了，以至黃帝整頓神界時，將其按律判處了死刑，已繫後話，容後再述。
從另乙個角度來看，這位燭龍大神，雖然職司重大，工作中卻有縱容犯罪、以權謀私之嫌，也難免遭世人非議 。
而這一切都是人祖大神女媧安排的，她讓燭龍負責管理鬼域中的萬鬼，不讓它們到世界上為禍人民。也正因為燭龍神恪盡職守，人民方能有序而平安的生活著。同時，我們人類的母親女媧，還安排了許許多多神靈護佑人類，使人類平平安安地生活著。
而人類在生活了數十萬年後，終於走向了文明的時代，可伴著文明進步一同出現的也有**，於是便產生了人與人、人與神、神與神、神與鬼、人與鬼的鬥爭。
人類就這樣在與天地自然，與**勢力的鬥爭中不斷的發展壯大，並創造著洪荒時代的文明。
2樓：匿名使用者
希望對你有幫助
一、神話神獸 中國上古創世神之一（天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧），又名燭九陰，也寫作逴龍。人面蛇身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。
今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性***蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。
燭龍-史書記載
《山海經.大荒經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
」又《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
《楚辭.天問》：「西北闢啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《大招》：「北有寒山，逴龍赦只。」
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓》）
天不足西北，無有陰陽訊息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①）
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）
《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」
諸説大同小異，顯係本自《海外經》和《大荒經》。
燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的**，住在北方極寒之地。它的本領很大，只要它的眼睛一張開，黑暗的長夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏雲密布，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。
它老是蜷伏在那裡，不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸——因為它一呼吸，就成為長風萬里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」，也寫作逴龍。
燭龍-秋天的龍星
《山海經》的《大荒經》和《海外經》兩篇中關於夔龍、應龍、燭龍、相柳的記載，並非繆悠荒誕的神話，而是對於原始曆法中龍星紀時制度的真實寫照，夔龍、應龍、燭龍、相柳分別是春天、夏天、秋天和冬天的龍星，四者在《大荒經》和《海外經》圖式中分居東、南、西、北三方，正好對應於龍星在春、夏、秋、冬四個季節的方位。這一記載，為證明《山海經》與上古天文學之間的關係以及《山海經》其書的史料價值提供了有一條有力的線索，同時也為理解龍崇拜及其神話與龍星紀時制度之間的關係提供了有力的證據。
燭龍原型
北方龍圖騰族的神話燭龍是古代典籍中頗有神異色彩的乙個記載：燭龍之為物，人面蛇身，身長千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吹氣為夏天，呼氣為冬天，又能呼風喚雨，顯係非凡之神物。因此，很早就引起學者的注意。
關於燭龍的記載，始見於《山海經》。
縱觀歷來對燭龍之解釋，關於燭龍之原型，大致有如下數說：
其一，燭龍即太陽說。此說最古，上引《易緯乾坤鑿度》即開其先河，清人俞正燮發明其說，其《癸巳存稿
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