1樓：大眾置業法律網
以**教為例作一說明：
在人類歷史上，**教對政治法律的影響是隨著社會的變革和自身的理論完善所產生的乙個漸進的、潛移默化的過程。在羅馬帝國後期政治法律日益腐敗沒落的同時，**教會以乙個健康向上、充滿活力的有機組織出現。「因而,在舊秩序的法律和哲學日益落後於潮流、日益行不通之時,**教為弱者和地位微賤者提供了順應潮流的東西和希望。
」[1]羅馬帝國滅亡後，取而代之的蠻族王國缺乏有效地行政管理體系，整個西歐世界經常陷入一種四分五裂的戰爭混亂狀態。**教會在此承擔起了許多先前由羅馬帝國履行的政治職責,有效地延續了以前的社會文明，「羅馬帝國政治制度的崩潰留下了乙個任何蠻族國王或酋長也不能彌補的巨大空隙,而這個空隙被作為新興民族的導師和法律制定者的教會填補了。」[2]
羅馬帝國崩潰以後,教育制度隨著城市文明的衰落而消亡,整個社會的文化知識狀態處於全面的貧困之中,此時**教成為文明的承載者，教會的修道院成了教育的實際承擔者和主要的文化活動中心,成為思想文化傳播的基地。在蠻族統治的文明真空中，**教以社會文明**人的身份取得了世俗社會統治階級的尊重和認可，並樹立起意識形態領域的領袖地位。此時，**教開始有能力提公升自己的社會影響力，這種影響力也逐漸影響到世俗社會的政治法律領域。
**教本身是一種神學,研究的是屬靈世界的問題。在自身的傳播和發展過程中，隨著各派學者的不斷加入，它大量吸取整合其他人類思想文化精華並豐富充實自己，如斯多葛派的自然法思想、主張人類的精神自由和平等的思想等,都被**教集成為**教神學理論並傳遞給中世紀。羅馬法的一些基本觀念,如人人平等、公正至上等也被**教神法理論吸收，形成了**教的神法理論並影響後世的法律思想。
**教對政治法律領域的影響可以分為積極影響和消極影響，以聖經中耶穌**的教導為指引，在屬靈世界中追求真理的努力無疑對世俗世界的政治法律產生了積極影響。這種積極影響表現為給追求真理創造了乙個自由的空間，並形成獨特的政權與教權二元化的權力體系。在整個世界還處在封建君主**統治時，中世紀的**教會通過限制王權，擴張教權，使中世紀的西歐社會沒有形成君主**政體，相反兩種權力的爭奪為思想家們提供了一塊生存的空間和自由的領地。
在這塊相對自由的領地上,思想家們或憑教權之勢,或借助王權之力,圍繞著教權和王權的主題,闡發著自己的政治理論。而正是這種自由思考為人類社會的進步創造了寶貴的政治法律遺產，這也就是為什麼在中世紀的黑暗中卻孕育了近現代文明的主因。中世紀後期的文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等從其根源來講都與**教在政治法律領域的積極影響有著密不可分的聯絡，並對今天世界的政治法律產生了啟蒙作用。
正如w•烏爾曼所說:「在中世紀,現代意義上的政治思想已經產生,這是歐洲的學徒期、青春期、少年期」；「因為中世紀佔統治地位的**和政治觀念創造了我們今天的世界。我們現代的概念,我們現代的制度,我們的政治義務和憲政觀念,或是中世紀理念的直接遺產,或是通過反對它而成長起來的。
」[3]同時，民眾利用兩種權力的對抗和制衡，可以對社會矛盾進行一些緩衝和改良，使社會朝向有利於人類發展的方向前行。
**教對政治法律的消極影響主要體現在**教會的世俗化，摻雜著人類屬世慾望的權力追求和物質享樂使整個**教陷入乙個巨大的誤區，直接造成了中世紀**教會的黑暗統治，成為**教會為後世詬病的劣跡。
在政權與教權二元化的權力體系中，掌握意識形態控制權的**教會利用**教義對抗屬世**的君王，將**教價值取向灌入到屬世的政治法律制度中，形成一些只有**教國家獨有的政治法律原則與制度，並形成今日世界政治法律原則與制度的淵源。比如**教會利用「神權至上」、「神愛世人」等理論限制王權，為後來的法律至上，法律面前人人平等提供了理論基礎；利用「世人皆有罪」使國王也成為乙個有罪之人，防止了帝王崇拜和國家至善觀念，並為後來的憲政理念及三權分立說奠定了理論基礎；因教會是屬靈世界的領袖，教會的基礎歸根結底依靠民眾的信仰。人類作為神的子民，重視個人無疑是神創造人的初衷，因此教會強調「上帝面前人人平等」，通過民眾的廣泛參與突出其代表性，領導民眾使其具有無可爭辯的領導權，這為後來的社會契約論、代議制預設了理論前提。
[1] l•s•斯塔夫裡阿諾斯，《全球通史: 2023年以前的世界》，上海社會科學出版社2023年版，第244頁。
[2] 克里斯多福•道森，《宗教與西方文化的興起》，四川人民出版社2023年版，第18頁。
[3] 叢日雲，《在上帝與愷撒之間：**教二元政治觀與近代自由主義》，生活•讀書•新知三聯書店2023年版，第16、17頁。
2樓：匿名使用者
相互作用。有的時期的有的地區會有差異，歐洲中世紀**教一統天下。而在中國古代宗教是上層控制思想的統治工具。
具體反映在經濟、社會、思想等各個方面。以中國古代為例，寺院經濟在一些時期一度膨脹比如魏晉南北朝時期，佔有大量土地與勞動力。這已影響到後來的後周世宗改革。
宗教是一種信仰，所接觸的物件以社會下層為主（影響力因教派而差異），對下層思想的控制更為強化，這就決定了古代中國的宗教政策。思想文化更是深淵，中國人講孝道、仁愛等儒家思想很多被融入宗教經典。
3樓：佩恩寶貝兒
政教合一，與其說宗教影響政治，倒不如說政治怎麼利用了宗教來搞統治。
宗教對西方文明的影響主要表現在哪些方面
4樓：準提法網路學院
對西方文明影響最為巨大的首推其一的當為**文化，即**教文化，在漫長的中世紀，**文化伴隨著教權、神權影響著西方社會的方方面面，是它衍生出現代的西方文明。
在談**文化的同時我們不能不先說說《聖經》，作為**教經典的《聖經》分為《舊約》和《新約》兩部分。猶太人認為所謂的「約」就是上帝與人之間的「契約」，契約規定耶和華上帝是猶太人獨一的神，上帝許諾拯救猶太民族，猶太人則是上帝的選民。**教認為，這個約是「舊約」。
上帝派遣自己的獨生子耶穌降世，耶穌用自己的血作贖價訂立了乙個新約，救贖世人的原罪，耶穌立約開創了乙個新時代，此為「新約」。因此**教出自猶太教，所以**教也將猶太教的經典納入進來，合成《聖經》，即《新舊約全書》。這些歷史淵源，雖已久遠，但是其對西方的影響卻是不可低估的，遠的不說就說近代的二戰，希特拉就有利用《聖經》說事的嫌疑，他利用西方信仰之神耶穌被猶太人絞死這一傳說大做文章，煽動民族情緒，為自己瘋狂殘害猶太人辯護，把自己裝扮成**文明的捍衛者，只是可笑的是**宣揚的是博愛，愛人如己，可不是宣揚仇殺，這是後話暫且不提。
《聖經》的《新約》全書共27卷，分為四類：福音書、歷史書、使徒書信和啟示錄。福音書又分為馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音，記載了耶穌生平與言行，歷史書，記載了使徒傳道的種種事蹟和**教的發展歷史。
使徒書信是使徒們**不同問題而寫的書函，如保羅的《羅馬書》等等。啟示錄也稱約翰的啟示，他用隱喻、象徵、異數和數字等方式反映了**教早期面臨的挑戰，預言**最後的勝利，人類注定要在世界末日接受大審判。所有這些對後世西方文化產生了不可估量的影響，像文藝復興運動中的人文主義，啟蒙運動中的人權、民主思想等等，間接的締造了現代西方文明在政治、經濟、文化等方方面的制度規範。
同時它也是西方文學源流之一，西方的許多文學創作都能發現《聖經》的影子，不可否認的是，它也衍生了許多糟粕，像諾查丹瑪斯的《諸世紀》大預言、《聖經》密碼之類的東西，但是總的來說，就其締造西方資本主義政治經濟文化**這一點，這些負面的就不值得一提了。
《聖經》是**教教義的載體，是西方的一部政治、歷史、宗教、哲學、文藝、社會、倫理、法律等方面的經典著作，作為其母體的**教在範圍意義上更是超出了《聖經》的侷限性，並且隨著時代的發展而推陳出新。
**教強調信心、博愛和盼望，在**教看來，這三者是相互聯絡而又互為條件的，有信仰才會有企盼，才會產生愛；有信仰才會有希望才會實現希望，才能追求永生的真理；愛是基礎也是終極，愛是信心與盼望的核心和最高境界。同時**教也重視心靈和精神在信仰中的作用，一改古代宗教禮儀重於實質、形式重於內容的傳統，強調人與上帝的關係是心靈的關係，人要從內心深處敬仰上帝，人的行為不能由物質支配而應受精神的指引，人要實現信仰就必須提高內心的情操，如虛心、溫柔、憐憫、清心、公義等等，這多少影響了後來的馬克思，看看他的社會主義，共產主義，把上帝換成共產主義，《聖經》的一些內容在特殊的時代無疑就是《共產黨宣言》的翻版。**教的教義很多也很複雜，像來世期求、愛是道德原則的總綱，要愛主，愛人如己，認為這是律法和先知一切道理的總綱等等，無外乎強調世人的平等，社會的和諧，秩序。
消極的也有，積極的也有，在這裡我們主要的是**他對西方社會的影響，特別是**教在中世紀西方社會的地位和作用，因為這是乙個承前啟後的時代，它直接影響到近代西方藍色文明的出現、磨合、發展和最終成型，深刻地影響著世界的政治格局和人類未來的命運。
首先，**教對日耳曼人起到了開化的作用。日耳曼人在紀元初期正處於氏族部落制末期，文化比較落後，但其各支在南侵前後，或早或晚都接受了遠較其進步的**教信仰，也逐漸接受了**教的文化觀念，這對日耳曼人走向文明世界並創造各自的民族文化起到了重要的促進作用。同時，對於日耳曼人來講，**教不單純是一種精神信仰，而且還是乙個完善的組織結構示範。
**教在羅馬時期成為國教之後，各個不同等級的教士履行各自的使命，各個團體有聚會地點，並有一套管理自身事務的方法，當它發展到一定階段時，就遠遠不是宗教組織了，而是一種擁有巨大權力的世俗政權組織，正是因為**教具有自己的精神信仰和特殊的完善的組織管理機構，才使他在草原蠻族入侵後從文化上征服了蠻族，並為其樹立了乙個可資借鑑的組織結構形式，為早期歐洲社會走上正規，為早期歐洲文明的發展做出了重大的貢獻。但是其宗教的狹隘性、排他性也在歷史上釀成了惡果，像十字軍東征伊斯蘭教、希特拉挑起二戰等等，給西方也給人類帶來了災難性的後果。
其次，**教有意識的保留和傳播了古代文化。宗教作為一種意識形態，它總是自覺或是不自覺的將各種文化形式納入到宗教觀念體系之中，這是一種具有規律性的文化現象。中世紀**教同樣有這樣的性質，它將收集、儲存、吸納古典文明的某些方面當作教會的一項工作，修道院有專門的繕寫室，負責對宗教書籍和古典作品的抄錄。
為了傳播信仰的需要，教會還創辦學校，在宣傳宗教思想的同時也起到了傳播文化的作用，由此促進了人類文化的交流和發展，對下層公民文化素質的提高起的作用也是不可低估的，雖然其初衷是傳播宗教信仰。
最後，隨著中世紀歐洲社會的發展，歐洲各民族國家的形成，**教在與世俗封建統治者既聯合又鬥爭的過程中，以其舉足輕重的社會影響力和不可替代的精神統治作用，成為歐洲封建制度的精神支柱，成為歐洲中世紀佔統治地位的思想意識形態。社會的各個領域，都打上了它深深地烙印。當**教確立自己的精神統治後，日益顯示出它扼殺異教文化、禁錮自由思想、推行禁慾主義的文化**的一面，十字軍的東征，火刑架上的布魯諾，宗教審判庭上的伽利略等等都是乙個明證。
高壓的文化政策，必然導致反抗，文藝復興、啟蒙運動應運而生。這些宗教的叛逆者一步步脫離了宗教，雖然在他們的主張裡還有宗教的影子，但是要知道這是時代的侷限性，我們不能求全責備，人文主義和理性主義的提出已經預示著乙個嶄新的時代的來臨。
海洋對氣候的影響主要表現在哪些方面
海洋是全球氣候系統中的乙個重要環節，它通過與大氣的能量物質交換和水迴圈等作用在調節和穩定氣候上發揮著決定性作用，被稱為地球氣候的 調節器 佔地球面積71 的海洋是大氣熱量的主要 者。如果全球100公尺厚的表層海水降溫1攝氏度，放出的熱量就可以使全球大氣增溫60攝氏度。海洋也是大氣中水蒸氣的主要 海水...
男人對性生活的憂慮表現在哪些方面
首先，在性生活中男人被迫承擔了太多 工作 在女人眼中，乙個性方面合格的男人，既要懂風情會浪漫，又要有技巧會主動 既要給她溫柔的前戲，又要懂得有力的進攻 既要帶她進入高潮，又不能缺少事後的溫存 性生活是夫妻兩人的事，如果女人總是被動享受，讓男人承擔一切，那丈夫便會感到無形的壓力。偶爾出現失誤，還會讓他...
男人對老婆的大度表現在哪些方面呢
男人真正的大度，就是女人觸及了他的底線以後，他還能包容你而且連續的包容你。我覺得這才叫真正的大度。一次大度，可能是心情好，兩次可能沒放心上。多次我覺得才叫大度。即使再忙也不會丟下你。有的男人在談戀愛的時候，總是以忙的理由敷衍女人，說白了，女人在他的心中可有可無。甚至說他根本就不在乎你，這樣的男人，女...