1樓：匿名使用者
您們一定會如願的。南無大慈大悲觀世音菩薩。
2樓：匿名使用者
一心向善，佛號不斷，真心懺悔，利益眾生，捨己為人，觀音心咒 嗡 嘛 呢 唄 美 哄
南海觀世音保佑什麼
3樓：匿名使用者
普陀山南海觀音坐落於雙峰山南端的觀音跳山崗上。此處勢隨峰起，秀林蔥鬱，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛；雙峰山坡麓的紫竹林，潮音頻傳。
普陀山新的人文景觀，海天佛國的象徵。
「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」這是對觀世音的信仰。他保佑芸芸眾生。
4樓：匿名使用者
觀世音菩薩 聞聲救苦
向他求救，他會來救你
也許你看不到，但冥冥之中，逢凶化吉
保佑的範圍很廣泛，無所不包。
5樓：匿名使用者
觀音是佛教的大菩薩，主慈悲，故稱「大悲觀世音菩薩」，無量劫以前，就成佛了，號「正法明如來」，見眾生苦難，倒駕慈航，做了菩薩。
6樓：匿名使用者
保佑所有有情眾生。就像那天上的雨滋潤所有的生命，但好多現代人都故意把蔬菜種在大棚裡。
南海觀音一去要去三年是真的嗎
7樓：周公後
樓主的問題是講「到普陀山去朝拜南海觀世音菩薩，一旦去了第一次，就必須連續三年都去拜才能夠功德圓滿嗎？」
如果是這個問題，末學可以回答你：只要你心中有觀世音菩薩，並且在生活中向觀世音菩薩學習，大慈大悲地關愛每乙個人的話，就一次不去都可以。拜菩薩固然不錯，當為什麼不效法菩薩，修行而自己成為菩薩呢！
你如果只是求菩薩保佑你，那你只要誠心，**拜都可以，不必一定到南海去。觀世音菩薩尋聲救苦，無處不現身，你不要以為菩薩只在南海。只要你中有觀音，觀音心中就有你，這就叫「眾生有感，菩薩有應，感應道交，全在至誠」呀！
當然，你有那樣的經濟條件，常常去普陀山朝拜，也未嘗不可，你看古代的修道人，三步一拜朝四大名山，那種至誠的心，真可以驚天地，泣鬼神，菩薩當然會降福於你。
南無阿彌陀佛！
8樓：摩爾莊園我最富
禮佛在於靜心，不一
定要連續三年都去
9樓：匿名使用者
聽說過，好像是要這樣，
10樓：匿名使用者
那誰知道啊，我又不是神仙。
南海老母是南海觀世音菩薩嗎？
11樓：匿名使用者
南海老母是觀音菩薩的俗稱。
「南海老母」是中國沿海農村一些地方對「南海觀音」菩薩的俗稱，實應是觀世音菩薩的三十三身之長者婦女身、居士婦女身的世俗化稱謂。人們在小孩出生時就有將小孩「過繼」給「南海老母」等習俗，以求菩薩「老母」保佑孩子平安成長。也有一些邪命之人自稱是「南海老母」**，藉此為人卜卦謀利等。
12樓：慈慈光
不是，這可能是民間信仰。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧型、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換乙個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。乙個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧型所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧型得智慧型。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為乙個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧型，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
13樓：棋民
也有把南海觀世音菩薩稱為南海老母之說。
14樓：劉麗珠
不是南海老母，是南海龍母
在德慶有龍母廟（最出名），其他地方都有，但比較小型
15樓：匿名使用者
慈航大士在天道被諸神稱為金花菩薩，也被稱為南海老母和移花接木觀音。
16樓：龍蓮修
我家裡也供著觀世音菩薩，不過我們都是稱其為老母。我覺得只是不同的稱呼而已。是一樣的。
夢見觀世音菩薩,夢見觀世音菩薩
念觀世音菩薩的聖號，迴向給你流產的孩子吧，以後不要這樣了。還有說明你和觀世音菩薩的緣分很深。不管怎麼樣，今後一定斷惡修善，多唸佛。內心清淨，才能擁有幸福的生活。建議參看淨空法師講解的 認識佛教 十善業道經 等，深信因果，你就能明了其中的道理，了解之後不必總惶惶不得終日，更要精進唸佛回向世界和平及所有...
如何拜觀世音菩薩，如何祭拜觀世音菩薩
南無 是梵文namas的音譯，讀作那謨，亦譯作 南謨 那謨 等。意為致敬 歸敬 歸命。是佛教信徒一心歸順於佛的用語，常用來加在佛 菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛 法的尊敬和虔信，如南無喝羅 南無三寶等。南無，這兩個字讀音拿摩 是根據梵音直接音譯過來的 南無，是皈依的意思 皈依就是歸向，依靠 南無...
供奉觀世音菩薩送禮燒紙，供奉觀世音菩薩需要燒紙嗎
不行 燒香 擺供copy就行了 紙錢是鬼類的 正規神佛不受用的燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜 72香譜的都是後人編寫的不准！一般都是三根為一柱可以以3為基數6 9根就是2柱！3柱！更多香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！先要和...