1樓：手機使用者
優曇華又優曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。 優曇婆羅花，梵語 u?umbara，巴利語 udumbara。
在佛經又有不少譯名，例如：優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中，通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優曇婆羅花一般：
《妙法蓮華經》卷7〈27 妙莊嚴王本事品〉：「佛難得值，如優曇缽羅華。」(cbeta, t09, no.
262, p. 60, a29) 至於更多的說明，可參考這一段《泥洹經》，此段**在許多論中常常被引用到。 《佛般泥洹經》卷2：
「諸比丘。爾等熟視佛顏色。佛不可復得起。
卻後十五億七千六十萬歲。乃復有佛耳。佛世難值經法難聞。
眾僧難值。唯佛難見也。閻浮提（即南贍部州，我們所在的地球，參見南贍部州詞條）內有尊樹王。
名優曇缽。有實無華。優曇缽樹。
有金華者世乃有佛。」(cbeta, t01, no. 5, p.
172, c2-7) 這段**即是指出佛說在他涅盤後，將會有佛出世，我想大家都知道下一尊佛就是指「彌勒佛」。**中就提到能見到佛陀是非常困難的，在此就舉出優曇缽樹，這種樹只有果實，平常看不到花，只有當開出金色花朵時，就是佛陀降世的時候。
佛經上所說的優曇婆羅花其實是開在優曇婆羅樹上，非生長在牆壁、鋼管、樹葉或紙杯等處。如《無量清淨平等覺經》雲：[佛語阿難。
如世間有優曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。
乃有華出耳。]《大智度論》雲「佛世難值，如優曇波羅樹華,時時一有，其人不見。」 佛本生經中還記載很多關於優曇婆羅樹樹與花果的故事。
諸佛之成道皆如同釋尊，而各自有其「菩提樹」。經典中即詳載有過去七佛之菩提樹名，如過去毘婆屍佛之波波羅樹（p26al1）、屍棄佛之分陀利樹（pu57ar1ka）、毘舍婆佛之娑羅樹（s2la）、拘樓孫佛之屍利沙樹（0ir10a）、拘那含佛之優曇婆羅樹（梵 udumbara）、迦葉佛之尼拘律樹（nigrodha）、釋迦牟尼佛之缽多樹，及未來彌勒下生成佛時，其菩提樹名為那伽樹（n2gapu=pa，龍華樹）。另如阿閦佛國經卷上、無量壽經卷上亦記載阿閦、彌陀之淨土皆各有道場樹。
佛教中的優曇花跟優曇婆羅花是兩種花??那麼曇花跟優曇花優曇婆羅花之間又有什麼關聯？
2樓：摩伏勒
不一樣的 優曇婆羅花 是大樹。 曇花是灌木。
佛教裡有幾種花，與佛教有關的花
3樓：守望者馨緣
與佛教有關的花
一花一世界，花有花的姿態、花的精神，
有的花與佛相關相連，花開，如同見佛。
1、優曇婆羅花
傳說，優曇婆羅花是三千年才開一回，一般在夜裡盛開，芳香極美，翌晨即萎，如同曇一現，有瑞祥之氣。傳說，知轉輪王出世，此花才生，可見是極為難得的不世出之物。在釋迦牟尼佛之前，還有六佛曾經住世，其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。
優曇婆羅花是傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗豔」被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推祟的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花開時有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。說到底，「優曇婆羅花」是傳說中的花，現實中並不存在。
2、蓮花
佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪迴之錯誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。
由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把佛經稱為「蓮經」，把佛座稱為「蓮座」或「蓮台」，把佛寺稱為「蓮宇」。許多佛教故事都與蓮花有關，據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。
3、曼珠沙華
曼珠沙華，開在天界之紅花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花。相傳它只開於黃泉，一般認為是只開在冥界三途河邊、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一樣絢爛鮮紅，鋪滿通向地獄的路，且有花無葉，是冥界唯一的花。
彼岸花傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。在黃泉路上大片大片地開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯，又因其紅得似火而被喻為「火照之路」，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。當靈魂渡過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切都留在了彼岸，往生者就踏著這花的指引去向幽冥之獄。
4、曼陀羅花
佛經上說，釋迦牟尼成佛之時，大**動，諸天神齊讚，天鼓齊鳴，發出妙音，天上落下曼陀羅等花。至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始傳授他所證悟的宇宙真諦。
所以，此花與佛門有緣。「曼陀羅」有多層含義，它作為象徵宇宙世界結構的本源，是應用非常廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚集居處的模型縮影。供奉曼陀羅的意思是用世間最珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻給佛、法、僧三寶。
在佛經中，曼陀羅花是適意的意思，就是說，見到它的人都會感到內心愉悅。它包含著洞察幽明、超然覺悟、幻化無窮的精神。具有這種精神的人，就可以成為曼陀羅仙。
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為什麼說 佛教之花 優曇婆羅花 是三千年一開？
4樓：匿名使用者
寶光寺三寶之一優曇婆羅花在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經》
優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗豔」被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。
此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名「靈瑞花」。
老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。花生於葉狀枝的邊緣，「優曇婆羅花」的直徑只有1公釐，花形如鐘，淡白色，花莖細如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現。
寶光寺的優曇婆羅花
優曇婆羅花，梵語 u?umbara，巴利語 udumbara。在佛經又有不少譯名，例如：
優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中，通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優曇婆羅花一般：
「優曇婆羅花」的特性：
1. 優曇婆羅樹十分巨大。
2. 有葉子，其葉似梨。
3. 有果實，果大如拳。
4. 通常看不到花朵。
《雜阿含經》卷26：「有五種大樹。其種至微。
而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。
不得生長。何等五。謂健遮耶樹．迦捭多羅樹．阿溼波他樹．優曇缽羅樹．尼拘留他樹。
」(cbeta, t02, no. 99, p. 190, a18-21)
《法華經三大部補注》卷4：「優曇華。具雲優曇缽羅。
此翻瑞應。其葉似梨果如拳大。」(cbeta, x28, no.
586, p. 208, b3-4 // z 1:44, p.
41, c15-16 // r44, p. 82, a15-16)
《四分律名義標釋》卷24：「優曇缽華。或雲優曇婆羅。
新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。
梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。
義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。
謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。
故云瑞應。此華多時乃一開。故云希有。
應法師曰。其葉似梨。果大如拳。
其味甘。無華而結子。亦有華而難值。
故經中。以喻希有者也。般泥洹經云。
閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。
有實無華。樹有金華者。世乃有佛。
」(cbeta, x44, no. 744, p. 588, b6-14 // z 1:
70, p. 384, c12-d2 // r70, p. 768, a12-b2)
優曇跋羅 摘錄《中華佛教百科》
優曇跋羅（梵 u?umbara，巴 udumbara）
樹名。音譯又作烏曇婆羅、優曇婆邏、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。其學名為 ficus glomerata，屬桑科，多產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等暖濕之地。
樹高丈餘，葉似梨，其果大者如小兒拳，小者如拇指，十數顆聚生於樹幹。生、熟皆可食，然味不佳。其花為隱於花托之中，人眼難見其花，故乃有種種臆說。
優曇跋羅華 摘錄自《佛光大辭典》
優曇跋羅，梵語 u?umbara 或 udumbara，巴利語 udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、鬱曇花。
略稱曇花。意譯作靈瑞花、空起花、起空花。屬於桑科中之隱花植物，學名 ficus glomerata。
產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等地。樹幹高三公尺餘，葉有二種，一平滑，另一粗糙，皆長十至十八公分，尖端細長。雌雄異花，花托大者如拳，小者如拇指，十餘個聚生於樹幹，雖可食用而味不佳
5樓：絲絲洛洛
佛教認為在無限的空間和時間裡，每個世界、每一階段都有佛指點迷津，教化眾生。宣稱三世十方到處有佛，多如恆河沙。一切眾生皆可成佛，而釋迦牟尼佛則是至高無上的眾佛之佛。
我國寺廟大殿供奉的常見的是過去佛燃燈佛（也叫燃燈古佛）、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛，還有東方淨琉璃世界藥師佛、西方極樂世界阿彌陀佛等等。在我國遼寧省義縣奉國寺大雄寶殿和山西省交城縣玄中寺七佛殿，供奉的是釋迦牟尼佛及其誕生前的「前六佛」，合稱「過去七佛」。
按時間順序，依次為毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。其中前三佛在過去劫中出世，後四佛則現身於現在劫中。
過去第一佛毗婆屍佛，「毗婆屍」意「勝觀」、「淨觀」、「種種觀」，亦稱勝觀佛、惟衛佛、毗缽屍佛、毗婆沙佛。為剎帝利種姓，姓拘利若，在波波羅樹下成道，成佛於九十一大劫前，一大劫約合128億年。傳說他舉辦了三次法會，**雲集。
屍棄佛出世於過去三十一劫，「屍棄」意為「有髻」、「頂髻」、「火首」、「最上」，亦稱式棄佛、試詰佛、式棄那佛、頂髻佛。在分陀利樹下成佛。也辦過三次法會。
毗舍婆佛於過去三十一劫屍棄佛之後出世，「毗舍婆」意為「一切有」、「一切勝」、「廣生」，亦稱毗舍佛、毗舍浮佛、毗濕婆部佛等，傳說舉辦了兩次法會。據巴利文《**》記載，毗舍婆佛是以燃燈佛為首的二十四佛中的第二十一佛。於娑羅樹下成道。
拘樓孫佛，亦稱拘留孫佛、鳩樓孫佛、鳩留秦佛。「拘樓孫」意為「成就美妙」、「滅累」、「所應斷已斷」。在此賢劫（又叫現在賢劫）千佛中第一尊佛，於屍利沙樹下成道。
據《高僧法顯傳》，舍衛城東南那毗伽邑為其出生地。
拘那含佛，「拘那含」意為「金寂」、「金仙」，拘那含佛亦稱拘那含牟尼佛、迦那伽牟尼佛、羯諾伽牟尼佛、俱那含牟尼佛等。此賢劫四萬歲時出世。據《高僧法顯傳》，出生處在拘樓孫佛出生處北一由甸。
過去第六佛迦葉佛，「迦葉」意為「飲光」，故亦稱飲光佛、迦葉波佛、迦攝佛。傳說是釋迦牟尼前世之師，以獅子為坐騎，曾經預言釋迦牟尼將來必能成佛。據法顯《佛國記》，舍衛城西都維邑是迦葉佛本生地，成佛於尼拘類樹下。
釋迦牟尼佛的脅持亦名迦葉，又叫摩訶迦葉、大迦葉，但非迦葉佛。
這佛教通常是從釋迦牟尼算起 二千多年 而他之前的佛都成佛於若干劫之前
一大劫約合128億年
這些都是傳說
為什麼說佛教之花優曇婆羅花是三千年一開
寶光寺三寶之一優曇婆羅花在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。長阿含經 優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花 青白無俗豔 被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮 持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千...
印度尼西亞婆羅浮屠簡介,印度尼西亞的婆羅浮屠
婆羅浮屠意為 山丘上的佛塔 也稱 千佛壇 屬佛教東南亞分支建築文化。壇為實心，由30萬塊石頭緊緊砌合而成，最大的竟重達1噸多。它的外形是呈階梯狀的錐體，總高35公尺，共分九層。塔基是乙個邊長為110公尺的四方形的臺，下面六層為折角方形，象徵茫茫大地 上面三層變為柔潤的圓形，象徵著恢巨集廣宇。底部四周...
掌間盛開了凍傷的優缽羅花 出自哪裡
出自一首歌 求不得 清弄。燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火，出處 古風的句子 1 梅邊人醉，南柯夢驚。風傾夜，雲破月，疏影淡妝梅沁，曳曳暗生香。望來時，青禽偕畫意，綠茗蘊詩情。祥靄半蒸，高風渲墨。天涯咫尺，曾經模樣，鐫寫春秋入卷章。凌風清骨傲，從容間，談笑發飛揚。啜飲梨花雪，夜光杯轉，淺吟低唱當年...