1樓：普願講堂慧蓮
師兄！這是非常好的一部經！這部經是文殊菩薩替初入佛門，尤其是我們末法眾生問佛的許多問題。
想要學習佛法，但又不知如何去學習，如何去修行，才能不需多功而得道果。佛在這部經中，以問答的方式為了我們講了許許多多的問題，各位師兄應該好好閱讀！
我空間當中就有這部經。它的另乙個名字是：大乘金剛經總持論！日誌的第三頁。524949245
2樓：葑ぃ芯
開示初機論第一：
如是我聞一時佛在靈鷲山中。清淨台上與諸菩薩聲聞。天龍八部圍繞聽佛說法。
時有無量初發心比丘比丘尼。優婆塞優婆夷各作是念。佛說**我意不通願佛方便淺處開示。
令我等輩悟佛知見皆得道果。若欲請問不得近前。爾時文殊師利菩薩知諸四眾心之所念。
即作方便從座而起前白佛言。世尊。大慈願設方便開示初機。
直指眾生見性成佛。乃為末世初進佛門求道眾生。得正知見不遭邪惑。
不假多功皆得道果。佛言善哉善哉。
金剛心論第二：
文殊師利有大方便。請問如來開示三根。及於末世初入門者。
修行正路。從汝所問當為汝說。時諸大眾默然而聽。
佛告文殊師利菩薩。有陀羅尼名金剛心。能令眾生一見一聞便得道果。
善男子云何名金剛心。此心人人本有。個個不無。
是諸眾生自知自覺本等之心。何以故。一切善惡皆出自心。
自心修善令身安樂。自心造惡令身受苦。心是身主身是心用。
所以者何。佛由心成。道由心學。
德由心積。功由心修。福由心作。
禍由心為。心能作天堂。心能作地獄。
心能作佛。心能作眾生。是故心正成佛。
心邪成魔。心慈是天人。心惡是羅剎。
心是一切罪福種子。若有人悟自心。把得定。
作得主。不造諸惡。常修諸善。
依佛行持。立佛行願。佛說是人。
不久成佛。若有善男子。善女人。
求佛道者。不明自心。名未成佛。
若人明自心。達自性。依佛修行。
決定成佛。勝如頌讀金剛經三十萬遍。功德無比。
何以故。一切諸佛及諸佛。阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從自心流出。無窮無盡不壞不雜。故名金剛心。
悟此心者。名悟佛心。是故佛與眾生。
心性一般。只因修與不修。信與不信。
所以有成佛者。有眾生也。
金剛經論第三：
文殊師利菩薩問佛。云何名金剛經。世尊曰。
金剛喻自性。經者喻自心。若人明自心。
見自性。是人自己身中有經。六根門頭。
常放光明。照天照地。具足恒沙功德。
出生四果、四相、十聖、三寶。乃至如來三十二相。八十種好。
一切功德皆從自己心地修成。不從外得。何以故。
若是明心見性之人。常聞自己心佛。時時說法。
時時度眾生。時時現神通。時時作佛事。
得此理者。名持金剛經。名得金剛不壞身也。
四句偈論第四：
文殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚嘆受持四句偈等。為人演說。
所得福德。勝將七寶堆滿東西南北。四維上下虛空布施之福。
又勝初日分。中日分。後日分。
乃至百千萬劫以來。恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈。
佛言。一切眾生皆有佛性。本來不生本來不滅。
只因迷誤而致公升沉。何以故。眾生長迷不覺。
所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。所以永成佛道。
若有男女求佛道者。進道功程。權分四級。
號四句偈。一曰空身。二曰空心。
三曰空性。四曰空法。云何空身。
身是父母所生。亦具父母息氣。九孔常流種種不淨。
四大假合。終須敗壞。有知男女知身是幻。
未死之前。當死一般。藉此幻身。
學佛修行。名悟身空一句偈也。復觀自心。
非生非滅最聖最靈。遇境似有。境滅還無。
令悟真心。常覺不昧。不隨妄想流轉。
但依真性主行。名悟心空二句偈也。復觀自性寂然不動。
感而遂通。變化無窮。威靈莫測。
明明了了。自覺自知。靈靈寂寂。
無為常為。名悟性空三句偈也。復觀如來所說經法。
皆是方便。引導法門。如水洗塵。
似病與藥。令證心空法了。病退藥除。
名悟法空四句偈也。此四句偈乃是超凡入聖。進道門路。
三世如來從此成佛。十方菩薩。依此進功。
所以者何。悟得初句意。依義修行。
便證預流須陀洹果。悟二句意。依義修行。
便證一來斯陀含果。悟三句意。依義修行。
便證不來阿那含果。悟四句意。依義修行。
便證無諍阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。
受持讀誦。為人演說。能令聞者。
悟佛知見。成佛無疑。是故得福勝前七寶身命布施。
所得福德。百千億分不及其一。
十種功德論第五：
佛告文殊師利。前佛後佛一體。皆在各人自己。
明心見性。修而成之。然則佛性人人本有。
不投佛修終不成佛。何以故。為無佛功。
有求佛者。一用齋戒為佛基址。二投明師。
指示功程。三識心性。了了分明。
四用作福。助初發根苗。五用結緣。
增自善本。六明因果。不妄主為。
七破邪魔。遠離外道。八用通理。
不著有為。九用精進。習佛行德。
十用通達。法法精明。若人具此十種功德。
速成阿耨多羅三藐三菩提。
參求明師論第六：
復次文殊師利。吾滅度後。末法年中。
多有鈍根劣智眾生。心迷意醉。智暗情昏。
雖有齋戒。並無智慧型。愚心高傲。
邪見自專。不肯下心。參求明師。
正真法訣。一向執著。認妄為真。
或有執著。經書文字。或有執著。
誦持名數。或有學得。一言一句。
便為究竟。未得謂得。未證謂證。
修少善根。生大果望。是人愚迷。
不會佛意。自誑自瞞。雖是善因。
難逃惡果。何以故。種子不真。
所以不結菩提正果。一失人身。萬劫不復。
四生果論第七：
文殊師利菩薩問佛。云何四生。造何等業。
受形稟命。種種不同。世尊曰。
一切眾生。無始劫來。種種顛倒。
念念不善。深迷自性。久戀塵緣。
從貪嗔痴。行殺盜淫。造諸罪業。
無量無邊。輪迴相遇。受形非一。
略說四生。顛倒業本。一者卵生。
是人先世。貪心機謀。計較為活。
故墮卵生。魚鳥之類。貪高為鳥。
見人高飛。謀深為魚。逢人潛沉。
二者胎生。是人先世。貪戀淫慾。
故墮胎生。人與畜類。本分貪淫。
為人豎立。橫心貪慾。作畜橫行。
三者濕生。是人先世。貪食酒肉。
打鬧作樂。故墮濕生。爛蛆廁蟲。
蠛蠓之類。四者化生。是人先世。
心多戀異。念念改常。麵是背非。
故作故犯。故墮化生。蛻殼飛行。
蛾蟲之類。佛告文殊師利。六道四生。
為人最貴。惟人最靈。佛從人中修成。
業從人中造就。人能修福。決生天上。
人能造惡。必墮地獄。有德有神。
有道成聖人。五總路頭。福罪不由。
近定臨命終時。隨業受報。人道不修。
餘道不及。一失人身。萬劫不復。
五眼論第八：
文殊師利菩薩問佛。以何知見。名為五眼。
世尊曰。肉眼者。光見、暗不見。
見前、不見後是也。天眼者。前後內外。
山巖石壁。真見無礙是也。慧眼者。
能見文字義理淺深。前生後生後世。善惡因果。
如掌明也。法眼者。能見三世佛法則。
種種方便。量根施道。不失其時是也。
佛眼者。圓明普照。無始劫前。
無終劫後。一切因果。如對目睹。
毫髮不失是也。此五眼者。乃從一切諸善功德。
福感而生。唯佛能全。餘人不及。
眼須分五。照空一心。見性修行。
人人有分。
清淨佛身論第九：
文殊師利菩薩問佛。云何是清淨佛身。世尊曰。
自性清淨。是諸眾生本性。但見肉身。
不見法身。諸佛悟後。常見法身。
本來清淨。不生不滅。無壞無成。
在凡夫地。名曰心性。在聖賢地。
名曰聖性。在乾坤地。名曰天性。
在菩薩地。名曰佛性。在諸佛上。
名曰清淨法身。若不修行。終不能悟。
本來面目也。若人求悟。不求師證。
認妄為真。日久必成邪魔外道。成妖作怪。
惑亂眾生。生遭王難。死墮惡道。
一失人身。萬劫難回。
無餘涅磐論第十：
文殊師利菩薩問佛。云何是無餘涅磐。佛言。
寂然不動心是也。三世諸佛。共一路頭。
回到不動心中。齊受無樂之樂。更無有樂。
過於此樂。故名無餘涅磐。
證果論第十一：
文殊師利菩薩問佛。以何工夫修證。能超凡夫。
入聖道果。佛言。若有善男子。
善女人。信向佛道。便舍恩愛。
截斷塵緣。堅持齋戒。精修十善。
清淨三業。遠離六塵。力投明師。
學問正法。依師開示。不雜用心流轉。
只依佛法修行。有此功者。得須陀洹果。
復有善人。習佛威儀。清淨戒律。
一心坐靜。攝心不散。身口意業。
皆悉調伏。於世間心。動少靜多。
有此功者。得斯陀含果。復有眾生。
三業不萌。六塵不生。靜久功深。
心性恒一。於世間心。寂然不動。
得心自在。有此功者。得阿那含果。
復有眾生。以自在心。習成定力。
定性現前。悟明自性。本來空寂。
心境兩忘。澄心不動。有此功者。
得阿羅漢果。此四果人。功超六慾。
凡夫天上。得入聖賢。寂滅場中。
同佛出世。助佛宣化。淨佛國土。
自度度人。報佛恩德。直至菩提。
永無顛倒。故名四果。得道聖人。
復次文殊師利。是四果人。有真信心。
依師教誨。不用二心。成德精嚴。
威儀是足。於世財色。恩愛名利。
一斷永斷。一了永了。從始至終。
守道如一。雖則不能大通大達心性堅固。清淨解脫。
與佛無異。故得超凡入聖位也。
有無四相論第十二：
文殊師利菩薩問佛。何等之人。有我相、人相、眾生相、壽者相。
世尊曰。凡夫之人。認自四大色身是我。
貪生怕死。名有我相。心存憎愛。
意不均平。名有人相。念念常隨。
世心流轉。不求解脫。名有眾生相。
心識不忘。業種常萌。不悟無生。
真空實性。常隨心境。意識流動。
名有壽者相。菩薩之人。知身是幻。
悟世無常。不惜身命。何況資財。
但學大乘佛之教法。名無我相。等觀眾生。
皆如赤子。不擇冤親。平等濟度。
名無人相。於世間心。一了永了。
更不相續。名無眾生相。明悟自己。
無生實性。不隨心境。意識流動。
但依方便。願力行持。名無壽者相。
有此四相。即名凡夫。無此四相。
是名菩薩。
五根五佛論第十三：
文殊師利菩薩問佛。云何是五根五佛。同種善根。
世尊曰。若是清淨齋戒。明心見性之人。
投師口訣。得正見者。眼是佛見。
耳是佛聞。鼻是佛嗅。口是佛說。
心是佛知。五根常顯。五佛神通。
同種善根。成佛種智。若人把得定。
作得主。依佛修行。佛說是人。
立地成佛。
六波羅密論第十四：
文殊師利菩薩問佛。云何修證。得六波羅密。
佛言。若有眾生。能捨酒肉不食。
能捨財物不貪。能捨恩愛不戀。能捨諸惡不作。
能舍人我不爭。名得第一布施波羅密。復有眾生。
能持佛戒。能習佛儀。能降六賊。
能斷邪非。名得第二持戒波羅密。復有眾生。
能受人虧。能忍人罵。非來正對。
逆來順受。都無怨恨。返加度脫。
名得第三忍辱波羅密。復有眾生。能學如來。
十二部經。受持讀誦。書寫講說。
未通務通。未**證。名得第四精進波羅密。
復有眾生。能斷誅殺。能止妄念。
能除昏散。能習禪定。定力如山。
魔擾不亂。名得第五禪定波羅密。復有眾生。
能破無明。能空諸相。能通理法。
能決是非。言言的當。字字無差。
名得第六般若波羅密。若人能具六波羅密者。名出生死。
名到彼岸。名超三界。名登十地。
成佛之數也。
大善知識論第十五：
文殊師利菩薩問佛。云何行持。名善知識。
佛言。善知識者。心性柔和。
戒行精專。心無貪妒。物無愛戀。
心行平等。意無憎愛。有大方便。
自度度人。量根施道。具大總持。
好心與人。不求果報。行門清淨。
無諸過失。說**議。皆合經意。
具足此行。名善知識。復有智慧型出眾。
福德超群。無所不善。無法不識。
為人天眼目。作佛法棟樑。掌佛祖權衡。
作佛門領袖。開正道門。塞邪魔路。
紹隆佛種。續慧聯芳。以心印心。
流傳不絕。大機大用。大願大力。
此名真正。大善知識。
隆大藏經裡有，佛說寶生陀羅尼經，這部經嗎，他是真佛經嗎
仁者，若無慧眼，不辨真偽，若具慧眼，不別真偽。因迷有各類，故法有萬法，應緣而生，雖有其名，不具其實，修行人取其受用，或能利己，或能利他，都是自在隨緣，不在是非之處。南無阿彌陀佛！有的，宋元入藏諸大小乘經 第0833部 佛說寶生陀羅尼經版 這是 權 佛說除一切疾病陀羅尼經 就短短的兩頁紙。在 乾隆大藏...
佛頂尊勝陀羅尼心咒怎麼讀及手印,佛頂尊勝陀羅尼咒的咒語手印
手印不用學 直接念誦就行 文中介紹的 佛頂尊勝陀羅尼 是東密 唐密三大神咒之一,三大神咒為 佛頂尊勝陀專羅尼咒 一切屬如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒 大悲陀羅尼咒 即大悲咒 文中介紹的 佛頂尊勝陀羅尼 是東密 唐密三大神咒之一,三大神咒為 佛頂尊勝陀羅尼咒 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒 大...
陀羅尼被等加持的儀式是怎樣的
母音老人金光明沙的製作法 把沙子洗淨後，用一根針，拴上紅線，插入沙中，另一邊的紅線捏在左手無名指根部。左手持金剛拳，右手則放光照沙，對沙念十萬八千遍後，就成為 金光明沙 度亡時，只要把沙撒在亡者的身上 從腳下往上身撒或放沙在天目穴 不管死者死了多久，或是墮入三惡道，都可以超拔他往生。假如什麼地方有災...