1樓：匿名使用者
修唸佛法門，念 南無阿彌陀佛。
《給新進*** － 初學導引》
《大集經》：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
《地藏經》：現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
《金剛經》：是法平等，無有高下。
其實，分別不在法門，而在我們自己的根性適合學什麼法門，上面這句《大集經》的意思，是說現代眾生，一般比較普遍的情況，都是比較適合修學唸佛法門，所以如果您如果對這句**信得過，可以了解一下淨宗。
首先，可以先看看《釋迦牟尼佛傳》（鏈結網路搜尋可得）了解佛的一生，然後開始系統學佛。
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
「認識佛教」、「三皈傳授」均可在 www.amtb.tw 右側 「修學指南」欄目下找到
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」（《觀無量壽經》）為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做乙個孝順的兒女，在學校做乙個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
學習大乘之前，先要打好基礎，不然肯定會花了時間精力，然後覺得功夫不得力，到時候懷疑佛，毀謗佛，就不好了。
其實佛對我們說得很清楚了。
《百喻經》裡面有個故事，有乙個愚人，看到他人富家三層樓很漂亮，於是叫來木匠，要造第三層樓，木匠說，不建第一層，不建第二層，哪兒能建第三層？愚人說，我不用建第一層第二層，我只要第三層。眾人聽了，都笑那個愚人。
我們四眾**也是一樣，若不依三乘次第，先打好基礎，循序漸進地修學，和那個愚人就沒有分別。
大乘是起高樓大廈，建高樓必須有地基，地基紮實，高樓才穩固，地基是小乘佛法。
沒有小乘基礎，高樓是用幾支竹竿撐起來的，或者開始挺好看，但隨時有倒塌的危險。
縱觀歷史，中國小乘佛法式微，是不是佛說的不對呢？
佛法重實質，不重形式，其實中國歷代高僧大德，都是以儒家、道家為基礎，代替了小乘佛法，所以修行有非常輝煌的成就，值得我們借鑑。
而學小乘的教材很多，《**規》是其中非常不錯的乙個選擇。
【蕅益大師雲：唸佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。】
【佛雲：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。】
【天台雲：四種三昧，同名唸佛，唸佛三昧，三昧中王。】
阿彌陀佛名號其實就可以含攝無量佛的名號，其實能老實唸佛，不生懷疑，從因地到如來果地，發菩提心一向專念就可以了。
老實唸佛，功德不可思議，但的確是難信之法。
上面說的，是給一些不能老實唸佛，還心存不解，半信半疑的人看的，畢竟一般人初學都有懷疑，是很正常的，所以需要循序漸進學習，解開疑惑，產生真實堅定的信心，才會踏踏實實老實念。
《念阿彌陀佛的利益》
蓮池大師曰：
專持阿彌陀佛名號，優勝持往生咒；亦勝持餘咒，亦勝一切諸餘功德。勝持往生咒者：持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；持名則一日一夜，即佛現前。
咒雲：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；持名則至心唸佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。
勝持其他諸咒：專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。
一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。往生極樂，究竟成佛，無上咒也。證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。
唸佛勝餘功德者：六度萬行，法門無量；專持名號，攝無不盡；以不出一心故。願淨業**，專其信願，不二其心。
古德多有原修餘門者，尚當改修唸佛。況原修唸佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！
南無阿彌陀佛。
昔有人問六祖大師雲，唸佛有何利益？六祖答曰：念此一句南無阿彌陀佛，是為萬世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈，是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍，五千大藏之骨髓，八萬總持之要門，十方虛空之無際，廣大一性之圓明，開黑暗之明燈，脫生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之經路。
是本性彌陀，是唯心淨土，即是本師，即是化佛，最尊最上之妙門，無量無邊之功德。
一心唸佛，放下萬緣即布施。
一心唸佛，伏諸煩惱即持戒。
一心唸佛，無諍無求即忍辱。
一心唸佛，不稍夾雜即精進。
一心唸佛，妄念不起即禪定。
一心唸佛，信願往生即智慧型。
真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣唸佛。
2樓：匿名使用者
我來告訴你，就念阿彌托佛是最好，一念能消80億劫業障經常有人想起輪迴自己以前是修行的，念什麼什麼經幾十年但從來沒有人想起過，自己以前修淨土的
痴愚凡夫，枉自修道，如舉泰山，億年難成，及時得道，猶如風中勁燭，五戒十善都做不到，甚至一念之差，前功盡廢。一句南無阿彌拜佛，抵萬年修行。
阿彌陀佛四十八願中，第十八願雲，若有眾生，聞我名號，志心信樂，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
阿彌陀佛萬佛之王，宇宙極尊，一言既出，啟能反悔，六道迷惑，不信佛力加持，自討苦吃，即使修得天王，閻羅，不如誠心一聲 南無阿彌托佛 死前必得接引，生於極樂世界，得十地菩薩之位，永不退轉,度人億萬在一瞬，自力初證菩薩者如初生之兒，力小微弱，若有大悲心，當成佛道。
3樓：匿名使用者
八萬四千法門都是平等的，都是第一。修行哪一部都可以。
4樓：上圓下方
修心為上。揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
5樓：匿名使用者
哪本經典都很好 我是修地藏經
阿彌陀佛，有哪位師兄有《往生咒》、《禮佛大懺悔》和《寶篋印陀羅尼經》的經書能免費結緣給我？
6樓：看一看行嗎行
阿彌陀佛 本人有《往生咒》、《禮佛大懺悔》和《寶篋印陀羅尼經》的經書，結緣贈送。請給我你的位址好嗎？阿彌陀佛。
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛！這個只有自己去寺廟裡請了，一般人誰有啊？再說網上也可以下呀。
大悲咒和地藏經先讀哪一部？
8樓：青海十翼
我建議還抄是先讀地藏經比較好，地藏經是主要的思想是善孝尊師，誦讀地藏經可以清除冤親債主，修佛首先要清除自己的業障，才能順利的修行，大悲咒在生活中處處多行一些善，這就是大慈大悲。清理了業障，在來學習大慈大悲就比較好了。
9樓：匿名使用者
大乘經咒都可以讀誦，專讀一部可以，幾部經輪流讀誦也可以。大悲咒用於持誦，學地藏經則可以了解比較廣泛的教義。
10樓：匿名使用者
都可以。
只要發心，恭敬。
但一般先讀地藏經，為自己累生累世的冤親債主回向，消除自己的業障。
如果，沒這麼多時間，誦大悲咒迴向也很好。
貴在堅持。
11樓：匿名使用者
看地藏經吧，至少是白話，有含義，道理也能看懂。
大悲咒念不念都一樣，對修行沒有作用。
地藏經,普門品,大悲咒這三部經應先學念哪個?
12樓：匿名使用者
地藏經、普門品、大悲咒都是大乘，打個比方，都是大學課程微積分。
當然人人都可以去自學，但是否真正明白，是否真正得利益，那就很難說了。當然也有像六祖惠能一樣的天才，可以一蹴而就
不過一般人來說，比較保險的做法，是先打好基礎，循序漸進，會比較合適。
基礎是三皈、五戒、十善，先學習這部分，做到這部分，才能給以後的學習打好地基，學上去才不會覺得力不從心。
《給新進*** － 初學導引》
《大集經》：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
《地藏經》：現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
《金剛經》：是法平等，無有高下。
其實，分別不在法門，而在我們自己的根性適合學什麼法門，上面這句《大集經》的意思，是說現代眾生，一般比較普遍的情況，都是比較適合修學唸佛法門，所以如果您如果對這句**信得過，可以了解一下淨宗。
首先，可以先看看《釋迦牟尼佛傳》（鏈結網路搜尋可得）了解佛的一生，然後開始系統學佛。
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」（《觀無量壽經》）為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做乙個孝順的兒女，在學校做乙個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
學習大乘之前，先要打好基礎，不然肯定會花了時間精力，然後覺得功夫不得力，到時候懷疑佛，毀謗佛，就不好了。
其實佛對我們說得很清楚了。《佛藏經》雲：不先學小乘，後學大乘者，非佛**。
《百喻經》裡面有個故事，有乙個愚人，看到他人富家三層樓很漂亮，於是叫來木匠，要造第三層樓，木匠說，不建第一層，不建第二層，哪兒能建第三層？愚人說，我不用建第一層第二層，我只要第三層。眾人聽了，都笑那個愚人。
我們四眾**也是一樣，若不依三乘次第，先打好基礎，循序漸進地修學，和那個愚人就沒有分別。
大乘是起高樓大廈，建高樓必須有地基，地基紮實，高樓才穩固，地基是小乘佛法。
沒有小乘基礎，高樓是用幾支竹竿撐起來的，或者開始挺好看，但隨時有倒塌的危險。
縱觀歷史，中國小乘佛法式微，是不是佛說的不對呢？
佛法重實質，不重形式，其實中國歷代高僧大德，都是以儒家、道家為基礎，代替了小乘佛法，所以修行有非常輝煌的成就，值得我們借鑑。
而學小乘的教材很多，《**規》是其中非常不錯的乙個選擇。
當然，這裡是說代替，代替並不完全是說等於，我們要用來打基礎，繼而修大乘，用代替的教材就行，也比較合適，我們比較好吸收。
如果是單單要修小乘，還用小乘的經本比較適合。
為什麼在家不能念《地藏經》和《大悲咒》
1.在家可以念地藏經也可以念大悲咒。但心要誠，只有誠心才能得利益。2.爺爺摔跤，那是他的果報，緣成熟了因就結果了，你誦經為什麼不能讓爺爺不摔跤？因為你誦經的功德還沒有達到能夠轉變你爺爺的定業的程度。打個比方，我過去打斷過你的腿，你一直要報仇，而我在菩薩面前誦了一部地藏經，你就能輕易原諒我嗎？就不找我...
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