1樓：歡樂
在深山修身養性，出古洞四海揚名，這是一副對聯豎著寫與紅紙之上，紅紙中間頂端處並列寫上胡三太爺，胡三太奶，記住是胡，不是狐。依次長輩之下子侄輩列入，胡 天霸、胡翠花等一眾名謂，最後是胡家小輩。這即是大堂人馬保家仙位。
眾仙家名謂請「搬桿子者」搬出，胡家人馬眾多的。。。但是這是偽科學，即不是宗教也不屬文學。乃迷信是也！！
民間為何供奉狐仙
2樓：匿名使用者
狐仙又名狐狸精，民間俗稱大仙，法力高強，可幻化人形。正道之道教衰微後，所謂的「五大仙」被民間百姓供奉。「五大仙」又叫「五大家」或「五顯財神」，分別指：
狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。在中國衛道除妖神話中，狐狸透過修煉、吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形。一說狐狸要幻化**形需要作法，《酉陽雜俎》記載：
「舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。」一說「狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。」狐妖多變為美女，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐狸魅惑之後的情狀：
「女即濃妝盛服，於閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。」。
至於善良的妖狐，則出現在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：「異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。
」。《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐狸，但計真依舊愛她至死不渝。蒲松齡的**《聊齋誌異》裡，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。
因正道之道教衰微，在中國北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身後，可**凶吉。《北夢瑣言·滄渚民》載：
「（狐狸）或於村落鳴，則有不祥事」。《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，當時被認為是祥符，後來果然官至禮部侍郎。 現在很多城市普遍都有頂香看病的。
所謂頂香看病的就是指供奉狐仙，能與鬼神溝通，言人禍福，為人消災治病的專業巫師。尤其在北方農村或城市，有很多看香的老太太或年青婦女，現在發展到很多男性也深諳此道。因為供奉狐、黃、白、柳等仙不用象道教修仙那樣守清規戒律刻苦修行，所以供奉的人越來越多，有十香九仙之說。
即十個燒香的人，有九個是供狐黃仙堂的。 北方民間所說的仙與道教所說的仙，無論在概念上或形式上均有所不同。道教將仙分為五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
將修行得道具足靈氣，但未受冊封的稱為散仙。是指人或其他善靈通過守戒立德、遵規守道、按一定得方法修行而獲取的仙階地位，而且視正者為仙，邪者為妖。 但北方民間一般所說的仙普遍指的是狐仙，將道教尊奉的神仙稱為上方仙。
並且不侷限於狐仙，只要認為對方有靈氣，統統稱為仙而加以供奉，所以就有了黃仙、蛇仙、蟒仙、虎仙、狼仙、鷹仙....等等，一般統稱為胡、黃、白、柳，也稱「仙堂」、「堂口」。信奉者主觀隨意性很強，往往疑神疑鬼，甚至乙個夢都會左右自己的行為。
大部分供仙者追求出馬看病，一部分供仙者祈求保家平安。所以北方民間一般所說的仙指的是狐、黃、蛇、蟒等動物仙。 中華民族對狐崇拜已有幾千年歷史，源於原始社會「萬物有靈」觀念。
把它奉為圖騰、精靈，可以修仙，所謂「物之老者，其精為人」先秦古籍《山海經》已有精怪九尾狐的記載。 民間傳說狐能修練成精，化為人形，神通廣大，若人類對之不敬，則以術弄人。民間尊為狐仙奉祀，以避禍免災，祈求平安。
民間供奉狐仙一般有兩種方式，一種是在家中大客廳內立神位安奉；另一種供奉方法是院中角落蓋「狐仙樓」，供奉狐大仙牌位。 北方供狐仙，皆源於上古傳說和北方薩滿文化的傳承。 「出馬」是指狐仙附人體。
被狐仙附體的人能與鬼神溝通，也叫看香，出堂。受薩滿文化的影響，在我國北方地區形成的一種民間巫術。據傳說，被仙附體的巫師是可以與鬼神交流和傳達資訊，是乙個建立於凡人與神鬼之間互通訊息的乙個職業，其負責的是上傳下達，把神鬼的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給神鬼，信奉者稱為「**」。
這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。**與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，一種是現世緣分。累世緣分是指祖先遺留傳承，或者是自己前世交往的。
現世緣分是指本人心誠信仰，被仙家選中的，稱為「抓香童」，「磨**」。 出馬一般在北方比較普遍，有南茅北馬之稱。「出馬」是指一些動物的仙，例如狐狸，蛇，黃鼠狼等，修煉數百年，然後為了自身修煉，來到凡塵採人真陽增加功力；或為了討受上天封號，來到凡間積功累德，以求位列仙班，成為正修仙神。
民間供奉的動物仙中以狐、黃、蛇、蟒常最為多見，道行最高，所以被稱為四大仙族，其中又以金花教主、銀花教主、胡三太爺、胡三太奶最為著名。 身上有仙家要急切出馬的人，往往會得一些稀奇古怪的病，俗稱「磨香童」。磨掉「香童」的凡心之後會託夢，夢裡指點方向，指點能帶你出香的別家師傅，這個師傅俗稱「大神」，帶乙個稱為「二神」的徒弟，兩人會把所有跟著你的仙都請出來，讓他們通過供仙者自己的嘴報出名字來，然後將名字依次寫到紅布上用來供奉，然後讓眾仙推舉出一位或幾位教主，但只有一位掌堂的大教主，稱為「堂主」。
這個過程稱為「扳花桿」。「扳花桿」要在晚上七點以後進行，乙個五叉柳樹枝，上用紅線吊十支清香，五色紙剪成五串小人，代表五方五仙，紅布蓋頭，然後二神唱仙歌，俗稱神調，一段時間後，你身邊所有的仙就會附體說話、報名。然後扎五方五門，東門看「堂主」，北門看「報馬」，南門看「碑王」，其他兩門看「教主」。
待見過自家的狐仙師傅相貌之後，就具備了「出馬」的條件了。經過這個過程，身邊的仙就能夠隨時附體了，稱為「附體仙」、「出馬仙」。 附體出馬仙按修練的時間長短和能力分為地盤仙和上方仙。
地盤仙也叫地仙、草仙。一般修練時間在500年以下。上方仙分雲層上方仙和神位上方仙，雲層上方仙也叫雲層仙，一般修練時間在500年以上， 會說宇宙語、會寫梵文。
神位上方仙是指修練2023年以上，能力也比雲層仙要高。 出馬仙是狐、黃、蛇、蟒等修行得道後為了討上天封號，抓**積功累德給人打災去難的，但因為有很多**不懂空間規則，不知道積德行善，或者說錯了話，違背了狐仙的本意，使身邊的狐、黃、蛇、蟒四仙受到了上天的責罰不能成道，眾仙回頭懲罰**，更多的是打回原形，於是就有了鬼上身、被黃仙所迷、或怪病不癒、家庭招災破財等現象。也有在報堂口立香時把關不嚴，被邪仙所乘，附體後採精盜氣久病不癒、怪事連連的的。
打竅是「出馬」必須經過的過程，乙個堂口要出馬的時候，仙家首先把**的竅打好。就是通常所說的開天眼。當天眼開啟以後，**就會偶爾看到一些普通人看不到的事情和東西，包括自己的仙家，別人的仙家，和其他靈界的景象等。
此外還有開馬拌、比武、拜七星、打出師表、請上方令等等。具備了這些條件，據說就可以出馬了。
仙家上身說話，還總夢見仙家上身，點香，就一根，香還彎著，是怎麼回事
3樓：hellen甘州曲
狐仙又名狐狸精，民間俗稱大仙，法力高強，可幻化人形。正道之道教衰微後，所謂的「五大仙」被民間百姓供奉。「五大仙」又叫「五大家」或「五顯財神」，分別指：
狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。在中國衛道除妖神話中，狐狸透過修煉、吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形。一說狐狸要幻化**形需要作法，《酉陽雜俎》記載：
「舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。」一說「狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。」狐妖多變為美女，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐狸魅惑之後的情狀：
「女即濃妝盛服，於閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。」。
至於善良的妖狐，則出現在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家，因此沈既濟感嘆：「異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。
」。《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐狸，但計真依舊愛她至死不渝。蒲松齡的**《聊齋誌異》裡，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事 因正道之道教衰微，在中國北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不斷。
民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身後，可**凶吉。《北夢瑣言·滄渚民》載：「（狐狸）或於村落鳴，則有不祥事」。
《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，當時被認為是祥符，後來果然官至禮部侍郎 現在很多普遍都有頂香看病的。所謂頂香看病的就是指供奉狐仙，能與鬼神溝通，言人禍福，為人消災治病的專業巫師。尤其在北方農村或，有很多看香的老太太或年青婦女，現在發展到很多男性也深諳此道。
因為供奉狐、黃、白、柳等仙不用象道教修仙那樣守清規戒律刻苦修行，所以供奉的人越來越多，有十香九仙之說。即十個燒香的人，有九個是供狐黃仙堂的 北方民間所說的仙與道教所說的仙，無論在概念上或形式上均有所不同。道教將仙分為五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
將修行得道具足靈氣，但未受冊封的稱為散仙。是指人或其他善靈通過守戒立德、遵規守道、按一定得方法修行而獲取的仙階地位，而且視正者為仙，邪者為妖 但北方民間一般所說的仙普遍指的是狐仙，將道教尊奉的神仙稱為上方仙。並且不侷限於狐仙，只要認為對方有靈氣，統統稱為仙而加以供奉，所以就有了黃仙、蛇仙、蟒仙、虎仙、狼仙、鷹仙....
等等，一般統稱為胡、黃、白、柳，也稱「仙堂」、「堂口」。信奉者主觀隨意性很強，往往疑神疑鬼，甚至乙個夢都會左右自己的行為。大部分供仙者追求出馬看病，一部分供仙者祈求保家平安。
所以北方民間一般所說的仙指的是狐、黃、蛇、蟒等動物仙 民族對狐崇拜已有幾千年歷史，源於原始社會「萬物有靈」觀念。把它奉為圖騰、精靈，可以修仙，所謂「物之老者，其精為人」先秦古籍《山海經》已有精怪九尾狐的記載 民間傳說狐能修練成精，化為人形，神通廣大，若人類對之不敬，則以術弄人。民間尊為狐仙奉祀，以避禍免災，祈求平安 民間供奉狐仙一般有兩種方式，一種是在家中大客廳內立神位安奉；另一種供奉方法是院中角落蓋「狐仙樓」，供奉狐大仙牌位 北方供狐仙，皆源於上古傳說和北方薩滿文化的傳承 「出馬」是指狐仙附人體。
被狐仙附體的人能與鬼神溝通，也叫看香，出堂。受薩滿文化的影響，在我國北方地區形成的一種民間巫術。據傳說，被仙附體的巫師是可以與鬼神交流和傳達資訊，是乙個建立於凡人與神鬼之間互通訊息的乙個職業，其負責的是上傳下達，把神鬼的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給神鬼，信奉者稱為「**」。
這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。**與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，一種是現世緣分。累世緣分是指祖先遺留傳承，或者是自己前世交往的。
現世緣分是指本人心誠信仰，被仙家選中的，稱為「抓香童」，「磨**」 出馬一般在北方比較普遍，有南茅北馬之稱。「出馬」是指一些動物的仙，例如狐狸，蛇，黃鼠狼等，修煉數百年，然後為了自身修煉，來到凡塵採人真陽增加功力；或為了討受上天封號，來到凡間積功累德，以求位列仙，成為正修仙神 民間供奉的動物仙中以狐、黃、蛇、蟒常最為多見，道行最高，所以被稱為四大仙族，其中又以金花教主、銀花教主、胡三太爺、胡三太奶最為著名 身上有仙家要急切出馬的人，往往會得一些稀奇古怪的病，俗稱「磨香童」。磨掉「香童」的凡心之後會託夢，夢裡指點方向，指點能帶你出香的別家師傅，這個師傅俗稱「大神」，帶乙個稱為「二神」的徒弟，兩人會把所有跟著你的仙都請出來，讓他們通過供仙者自己的嘴出名字來，然後將名字依次寫到紅布上用來供奉，然後讓眾仙推舉出一位或幾位教主，但只有一位掌堂的大教主，稱為「堂主」。
這個過程稱為「扳花桿」。「扳花桿」要在晚上七點以後進行，乙個五叉柳樹枝，上用紅網吊十支清香，五色紙剪成五串小人，代表五方五仙，紅布蓋頭，然後二神唱仙歌，俗稱神調，一段時間後，你身邊所有的仙就會附體說話、名。然後扎五方五門，東門看「堂主」，北門看「馬」，南門看「碑王」，其他兩門看「教主」。
待見過自家的狐仙師傅相貌之後，就具備了「出馬」的條件了。經過這個過程，身邊的仙就能夠隨時附體了，稱為「附體仙」、「出馬仙」 附體出馬仙按修練的時間長短和能力分為地盤仙和上方仙。地盤仙也叫地仙、草仙。
一般修練時間在00年以下。上方仙分雲層上方仙和神位上方仙，雲層上方仙也叫雲層仙，一般修練時間在00年以上， 會說宇宙語、會寫梵文。神位上方仙是指修練100年以上，能力也比雲層仙要高 出馬仙是狐、黃、蛇、蟒等修行得道後為了討上天封號，抓**積功累德給人打災去難的，但因為有很多**不懂空間規則，不知道積德行善，或者說錯了話，違背了狐仙的本意，使身邊的狐、黃、蛇、蟒四仙受到了上天的責罰不能成道，眾仙回頭懲罰**，更多的是打回原形，於是就有了鬼上身、被黃仙所迷、或怪病不癒、家庭招災破財等現象。
也有在堂口立香時把關不嚴，被邪仙所乘，附體後採精盜氣久病不癒、怪事連連的的 打竅是「出馬」必須經過的過程，乙個堂口要出馬的時候，仙家首先把**的竅打好。就是通常所說的開天眼。當天眼開啟以後，**就會偶爾看到一些普通人看不到的事情和東西，包括自己的仙家，別人的仙家，和其他靈界的景象等 此外還有開馬拌、比武、拜七星、打出師表、請上方令等等。
具備了這些條件，據說就可以出馬了
供奉祖先牌位怎麼寫,供奉祖先牌位的寫法
例如 1.趙氏歷代祖先牌位 2.張氏歷代祖先及冤親債主牌位 3.王家先祖牌位 4.李氏歷代祖先及歷代冤親牌位 另外，供祖宗牌位，最好與觀音菩薩一起供，祖宗牌位要比觀音像低一些。這樣歷代祖宗更能得益，全家也更加吉祥 寺院好,寺院每天都有早晚課,祖先可以聽經開智慧型,早日脫離生死苦海,往生阿彌陀佛的西方...
供奉父母的牌位怎么寫，供奉父母的牌位怎麼寫？
供奉父母牌位寫法要遵循一定的講究的 有合大黃道或者和小黃道之分的。1 合大黃道 例如，當地是合大黃道，字數按大黃道的那兩句詩輪迴迴圈，然後最後一個字應能對應上那兩句詩 道遠幾時通達路遙何日還鄉 的 走之旁 的字，如 道 遠 通 達 遙 還 這幾個字都是 走之旁 那麼，最後一個字對應的就應該是這其中的...
村里供奉土地神的位位怎麼疊,家裡供土地神要擺放在什麼位置
問 我母親以前在院子裡給廚房的灶神上香，現在我房裡供了佛台，廚房和院子還用不用上香？答 在院子裡上香不是太尊敬，把灶王爺放在廚房裡也不尊敬。舉個簡單例子，管地府的官你也把他關在地府裡？管監獄 管犯人的官，你也把他關在監獄裡？很多人誤解了，供土地公公就把土地公公放在地板上，尊不尊敬？他是神 是仙啊！現...