村里供奉土地神的位位怎麼疊,家裡供土地神要擺放在什麼位置

2021-03-04 08:49:45 字數 6570 閱讀 4278

1樓:

問:我母親以前在院子裡給廚房的灶神上香,現在我房裡供了佛台,廚房和院子還用不用上香?

答:在院子裡上香不是太尊敬,把灶王爺放在廚房裡也不尊敬。舉個簡單例子,管地府的官你也把他關在地府裡?

管監獄、管犯人的官,你也把他關在監獄裡?很多人誤解了,供土地公公就把土地公公放在地板上,尊不尊敬?他是神、是仙啊!

(現在怎麼辦?我們買的畫像供在廚房裡,以前初一十五上香,現在家裡供佛臺了,我就再沒有給上香)你再在佛台邊上弄個小佛臺,把那尊像請到小佛台上,然後上香(不用在廚房燒?)廚房多髒啊,你說哪個廚房不髒的?

(院子裡也不用上香了?)都不好的,把土地公公或者天官放在院子裡風吹雨淋,其他靈性上去怎麼辦?你們那時真是不懂,亂來啊(是把廚房的香在佛台裡面上嗎?

)不是,另外再設乙個小佛臺,不要跟觀世音菩薩放在一起,菩薩跟灶王爺是有區別的。

家裡供土地神要擺放在什麼位置

2樓:愛屋及烏

我們閩南地區一般是有神龕,上面兩個回答根本看不下去不懂裝懂,一般來說佛龕供奉三尊神像,基本是觀音菩薩,土地公和財神。

3樓:興家佛具

如是用專業的佛龕或佛桌供請的,因土地也是神,相當於地方官,主管平安和招財,比太上老君小,因此太上老君居中,土地居左,堂口要看具體指什麼的,才好定的,供請的都是道教中的神,不忌葷素,因此供品沒有限制,只是供請時背後不能空虛,要靠牆,不可以面對衛生間或背靠衛生間。

4樓:匿名使用者

本在市里才供土地神爺家,現租期到需喬遷新店何時好,安排方位是好?

如何供奉土地神?求解答

5樓:匿名使用者

1、土地神跟其他神位一樣,不能擺放在汙穢的地方,不能擺放在廁所、廚房內,應另外設定個空房供奉土地神。且這個空房要保持乾淨整潔,若是你房間比較髒亂,那麼神位上的神靈就會生氣,反而運勢坎坷。

2、根據民間習俗,通常將土地神擺放在地面上,與大地相連,意味著鎮守這一塊土地。供奉的方式通常是擺放水果、堅果等,同時保證每天三柱香。 可以在無相銅爐官網請香供養 。

3、有些神位是面向大門的,這樣意味著可以嚇走鬼怪,鎮守本宅。如關公神像。關公乃是武財神,具有護財保財的能力,面向大門可以化解外界進來的煞氣,鎮守本宅。

而土地神的神位位置,不宜擺放在大門對面處。

4、通常許多家宅裡面可能是兩層住所,若是在家中擺放神位的話,神位上面不宜有廁所,因此廁所是穢氣之地,穢氣從上到下進入神位,阻礙乙個人的財運。

5、土地神和其他神位一樣,擺放的位置不宜擺放在有噪音的地方,比如你家住在公路旁,有汽車鳴聲等噪音,神位的擺放位置盡可能遠離這些噪音。在家中不要擺放在電器旁,如電視機、電冰箱等地方。

6樓:匿名使用者

我在南方見過好多供奉的方式加boruoputi99交流,主要看你的供奉條件

土地神的故事有哪些?

7樓:廣西師範大學出版社

社神中以社稷為首,它包括「社稷、五祀、五岳、山林川澤、四方百物」之神。社神就是「土地神」。

土地神也是道教神話傳說中知名度最高的神之一,作為地方守護神,儘管地位不高,卻是中國民間供奉最普遍的。

以前為他們建立的神廟幾乎遍布每個村莊。通常土地神是以一對老年夫妻的形象出現的,男的稱為「土地公公」,女的稱為「土地婆婆」。對土地神的崇拜實際上**於古代的土地崇拜,後來,這種自然崇拜開始走向人格化,逐漸出現了一些真實的人物來充當這一角色,被人們稱為「土地爺」。

其實,我國境內有無數的土地神,所以真正有姓名的不是很多。一般為他們建立的神廟規模很小,叫做「土地廟」

,裡面供奉併排坐著的一對老年夫妻。到明朝的時候,人們對他們的崇拜開始興盛,而且這種崇拜還流傳到了其他民族中去。在中國,過去每年都要舉行盛大的節日聚會,對該神進行祭祀,到後來這種聚會就演化成為中國最有特色的現象——廟會,成為一種重要的風俗。

關於土地神的故事很多,比較有名的是「陳年封缸酒」的故事:傳說很早以前,九江地區釀造的酪酒就很有名氣。

它味道香甜,常用來作為待客宴友的佳釀。有一年,王母娘娘設宴,宴請各路神仙。土地神在赴宴時攜了一罈酪酒上天,準備請眾神仙與他一同品嚐。

宴會上,王母娘娘得意洋洋地請諸神仙們入席痛飲。酒過一巡後,土地神想起自己帶來的酪酒,便令侍從開啟來,本欲自己先嚐嚐,然後再請諸神品嚐。誰知酒罈剛一啟封,醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子裡鑽。

不等土地神自己先嚐,大家便湧上前,你一碗,他一碗,一搶而光。而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁。王母娘娘看到人間的酒竟超過了天上的仙酒,覺得大失面子,又惱又羞,十分生氣,便下令土地神將九江的酪酒缸全部封起來,誰也不准喝。

老百姓聞之,又氣又恨,但也無可奈何,只好忍痛將酒罈封住。一年、二年……五年過去了,喝慣酪酒的人實在忍不住了,一位膽大的人偷偷將封條啟開,發現封缸後的酪酒如甘露,格外香甜,顏色也由原來的淡黃變成了玻琅色。這一發現,使他又驚又喜。

一傳十,十傳百,大家紛紛啟封。土地神見王母娘娘忘了這事,也就睜乙隻眼閉乙隻眼,自己也樂得受用。從此,酪酒便得名"陳年封缸酒"。

除了「陳年封缸酒」的故事外,還有土地神屈膝唐伯元的故事:明代,澄海山門村出了個唐伯元,明萬曆甲戌(1574)登進士後,公升遷至吏部郎中,人稱唐吏部。現在溪南一帶仍流傳著他的許多傳說。

唐吏部出世那夜,他家門口的水井滾沸了,水滾上井面。老人們說,這是吉祥之兆,果然下半夜唐伯元出世了。

唐吏部出世時,正是凌晨,滿天漆黑,突然間彩雲朵朵,紅光閃閃,人們都驚呼:「半夜出陣日啦!」原來是唐吏部哇哇墮地,過了一會兒,彩霞紅光便自動消失了,從此潮汕有了「半夜出陣日」的俗諺。

唐伯元小時,在村里乙個學堂讀書,經過乙個小小的土地廟,唐伯元對母親說:「我剛才走過時,土地神和夫人站起來向我行禮。」母親氣極了,打了伯元乙個巴掌:

「放肆,連神靈也可拿他取笑,今後無論誰,凡長輩都要尊敬,不得拿他們取笑。」

伯元對母親說:「你不信,可以先放兩隻貝殼在土地老兒膝蓋上試試。」明天早飯吃過,伯元母親就帶了4個貝殼,帶伯元上學。

到了宮旁,先叫伯元躲了起來,然後把貝殼放在土地神和夫人的膝蓋上,回頭再帶伯元走過。伯元母親儘管看不到土地神夫婦站立起來,卻當場看到4個貝殼噼啪落地。這樣,伯元母親才相信他兒子說的是真話。

土地神地方色彩比較濃的關於土地神的故事是土地神與「牙祭」的故事。

潮州、汕頭兩地人設定並祭祀土地神十分盛行,幾乎遍及城鄉每個角落。他們設定的土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等,設立「地主神位」,安放在廳堂或廚房裡地下的適當地方。

每月農曆初

二、二六兩天定期舉行拜祭,俗稱「牙祭」。祭品不拘一格,有飯、菜、魚肉蛋類、水果、餅食等,凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時香爐裡要插下五支點燃的香,意即為東、西、南、北、中五方的五土神,祭完之後,還要焚化五份紙錠。

在街頭巷尾與各鄉村大多還有建廟宇祀土地神的,稱為「福德祠」。廟裡大體都立有土地公與土地媽偶像,供人們朝拜。安葬死人建造墳墓的山地上,也要在每座墳墓同向左側置"土地之神"或"福神",勒石豎牌,像配置一座小墳一樣。

這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時拜祭一次。

臨時性的為營造新居、工場等建築物以及修繕必須動土時,不論規模大小,在動工之前,都必須由建築工人設定土地神位,用五副紙錠、五支沒點燃的香一併夾在一段竹桿之中,作為土地神位的標誌,進行祭拜,工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。

現在潮汕人祭拜土地的形式已經十分簡單,在田頭隨便插上香燭,便可祈請土地神享用。在各家各戶,都設有「地主神位。」每逢初

二、十六,都以飯菜或瓜果祭拜,形式雖然簡單但卻勤且持之以恆。如有喬遷,「地主神位」也是首先遷入的物件。由此可見土地神在潮汕人心目中的地位之重要。

土地公是個什麼仙?

8樓:匿名使用者

在中國民間,土地公也被視為財神與福神,因為中國民間相信「有土斯有財」,因此土地公就被商家奉為守護神。

土地公又稱福德正神、社神等,是中國民間信仰之一。雖然土地神的稱號眾多,但探索其來歷,實際於中國古代社會所祭「天、地、社、稷」中的社、稷之神有關。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社",按照民間的習俗,每到播種或收穫的季節,農民們都要立社祭祀,祈求或酬報土地神。

關於土地公與土地婆的神職,有多種說法。據古籍堪輿書記載:自東晉以後,隨著封建國家從**到基層的官僚制度的逐漸完善,土地神也演變成為在道教神階中也逐漸等級化,退變細化為管理本鄉本土的最低階的小神。

但也有另外一種說法認為土地公與土地婆是掌管地府行政的,除了保護鄉里安寧平靜,同時隸屬於城隍之下,掌管鄉里死者的戶籍。在中國許多地區有乙個這樣的習俗,每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫。

乙個人去世之後,道士做超度儀式時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。

土地廟又稱福德廟、伯公廟,中國民間供奉土地神的廟宇,多為自發建立的小型建築,屬於分布最廣的祭祀建築,各地鄉村均有分布,以至凡有民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。

土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱"磊"型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟,現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產。也有土地廟因香火鼎盛,逐漸中大型化者。

9樓:匿名使用者

土地公的正稱是「福德正神」,一般人稱他為「土地公」。

傳說在帝堯時代,有一位專門教導人們耕種方法的農官,後代的人為了感謝他的恩德,就把他奉為土地神。

另外又有一種傳說,說他是一位張姓的收稅官,他非常愛護百姓,時常為人們的事情而忙碌,當他死後,人們就為他和張夫人立祠,他們就成為當地的土地公、土地婆了。

土地公很仁慈,而土地婆卻很自私,三番兩次的勸止土地公幫助人們,所以人們就不在祭拜土地婆,而只祭拜土地公了。

土地公是每個地方的守護神,所以各地的土地公都有不同的傳說故事。現在舉其中的乙個傳說讓大家知道:

從前有乙個收稅官,名叫張福德。他非常愛護百姓,如果百姓一時繳不出稅,他會寬緩些日子;要是真的沒有能力繳稅,他就自己拿錢貼補;百姓遇到困難,他也會盡力去幫助他們。每天就看著他流著汗在田埂間、市街上奔來跑去,為人們的事情而忙碌。

他死後,新任的稅官很壞,他不但催逼百姓納稅,更時常虐待他們。沒多久,大家就非常受不了,感到痛苦萬分。百姓懷念張福德的好處,於是在田野中風景最好的地方為他和張夫人立祠,尊稱他為[ 福德正神 ],他們就成為當地的土地公、土地婆了。

百姓們常去燒香祭拜,向土地公祈求庇佑。

土地公很仁慈,笑容滿面,平常樂善好施;而土地婆卻很自私,整天都板著面孔。土地公看見世界上許多窮苦的人,吃不好,穿不好,住不好,便設法使他們致富,使他們能過舒適的生活─當土地婆知道這件事後,卻加以勸阻,以後土地公就不再幫助別人致富了。後來土地公看到有人死了,他的家人哭哭啼啼的,實在悲傷,又動了惻隱之心,想設法使死人復活過來,好讓喪家轉悲為喜─土地婆知道後,又加以勸阻,土地公於是又打消了這個念頭。

由於土地婆三番兩次的勸止土地公幫助人們,所以人們就不再祭祀土地婆,而只祭祀土地公了。

土地公的正稱是[ 福德正神 ],民間稱他為[ 土地公 ]、[ 土地公伯仔 ]。

土地公相當於村長,是社神,負責考察聚落內人民的言行、善惡。

台灣的土地公神像,大都是頭戴員外巾,身穿員外帔,長著長長的鬍鬚,圓圓紅潤的臉,右手拿著金元寶,左手內掩( 護著元寶,免得錢財外流 ),坐在椅上,露出慈祥的微笑,看起來非常和藹可親;也有右手拿玉如意,左手拿金元寶的。

在電視劇集裡,我們看到的土地公神像,手上拿的東西卻不一樣─右手拿的是拐杖,左手拿金元寶。( 據說拐杖是土地公的法器,利用它,土地公可以隨時變成各種各樣的人 )而土地婆則坐在他的右邊,手上也是拿著拐杖。

在以前,人民的生活禍福與土地公息息相關,凡是生育、成年、結婚和喪葬,都要祭拜土地公;生病、外出、殺豬、蓋房子,或受冤枉、社會雜事也都要祭拜土地公。

曾翰林官任內閣大學士,於翰林院編修,留在京都,然而卻時時思念故鄉之伯父母( 因其父母早亡,由伯父母養育** )。 在道光二十五年的元宵佳節,曾翰林隨聖上駕遊天街,玩賞花燈,見景傷情,不覺兩淚縱橫,奏請辭官還鄉,奉養伯父母之晚年。皇上十分器重曾翰林,不准辭官,為嘉慰他的孝行,敕封他的伯父為文都郎,伯母為四品宜人,又賜白沙坑以翰林官神為中心,每年元宵,依照京城一樣大迎花燈,讓曾翰林的伯父母高興,這就是白沙坑迎花燈的由來。

在日據時代,因為怕盟軍夜間空襲而實施燈火管制,文德宮仍然能夠突破困難,年年恭迎花燈,**三十四年,更想出白天迎花燈的變通方式,創下自道光二十五年賜旨迎花燈,到現在一百五十多年未曾中斷的奇蹟,而成為此地的特色。

土地公雖然地位較低,比不上玉皇大帝、觀音菩薩、媽祖、等的神格高,卻是民間最普遍供奉的神明,數目多得無法統計。

小的土地公祠,可能只立個土地公小神像,外加個小香爐而已,或是在紅紙上書寫[ 福德正神神位 ],貼在壁上;甚至在路旁也可看到只刻著[ 土地公 ]三個字的小石柱。大的土地公廟,還祀有他的配偶神─[ 土地婆 ],和他的屬神─[ 文判官 ]、[ 武判官 ]、[ 虎爺 ]。

據說,土地婆很自私,心腸不太好,所以人們不願祭祀她。文判官拿毛筆,站在土地公的左邊;武判官拿令牌,站在土地婆的右邊。他們是土地公的手下,負責調查人間善惡。

虎爺被供奉在神案底下,受土地公的驅使。虎爺是象徵避邪、驅逐魔鬼和疫癘的動物。相傳虎爺能治小孩的[ 生豬頭皮 ]( 腮腺炎 ),只要用金紙撫摸虎爺的下顎,然後貼在患部,就可以治好了。

通常大廟裡面都備有香燭、金紙、神杯、籤詩等物品,供人燒香膜拜,並藉與土地公溝通,獲悉土地公的旨意。

土地公廟旁,通常種有榕樹、茄苳樹、龍柏、苦楝樹等,可為土地公遮蔭。有的榕樹、茄苳樹甚至因為年代久遠,枝幹茂密粗大,而成為[ 榕樹公 ]、[ 茄苳王 ],受人朝拜供奉呢!

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